U praksi Ruske pravoslavne crkve, mjesni sabor je sastanak biskupa, laika, drugih klerika, kao i mjesne Crkve. Raspravlja i rješava najvažnija pitanja vezana uz nauk, moralni i vjerski život, kao i disciplinu, organizaciju i upravljanje crkvom.
Povijest katedrala
Praksa sazivanja mjesnih sabora pojavila se u takozvanoj drevnoj crkvi. Potječe iz Jeruzalemskog vijeća, gdje su se okupili apostoli kako bi riješili pitanja usklađenosti krštenih pogana sa zahtjevima Mojsijeva zakona. S vremenom su odluke mjesnih sabora (kao i ekumenskih) postale obvezujuće za sve novake u samostanima i crkvama.
U početku su katedrale nosile imena po gradovima u kojima su se održavale. Postojala je i uvjetna raspodjela prema lokaciji crkava, nazivu mjesnih crkava, zemljama ili teritorijima u kojima su bile organizirane.
Praksa sabora u Ruskoj pravoslavnoj crkvi
Kod nas su se sve do 20. stoljeća sve antičke privatne katedrale, osim ekumenskih, nazivale mjesnim saborima. Istovremeno, izraz je ušao u široku upotrebu tek u 20. stoljeću,kada su počele pripreme za Sveruski mjesni sabor Ruske crkve, o čemu ćemo detaljnije govoriti. Otvoren je u kolovozu 1917. Važno je napomenuti da su više od polovice njegovih sudionika bili laici.
Već u najnovijim izvornim dokumentima Ruske pravoslavne crkve, stoji da se skupština episkopata, kao i bilo koji drugi kler i laici koji pripadaju Ruskoj pravoslavnoj crkvi, smatra mjesnim saborom.
Formacijski nalog
U modernoj povelji Ruske pravoslavne crkve postoji čak i posebna procedura za formiranje mjesnog vijeća Ruske pravoslavne crkve.
Trebao bi uključiti biskupe, voditelje sinodalnih ustanova i teoloških akademija, delegate bogoslovnih sjemeništa, kao i opatice ženskih samostana. U mjesnom saboru Ruske pravoslavne crkve svakako su poglavar nacionalne duhovne misije sa sjedištem u Jeruzalemu, članovi komisije za pripremu katedrale pri Ruskoj pravoslavnoj crkvi, predstavnici patrijaršijskih parohija u Sjedinjenim Državama. Amerike, Kanade, Italije, Turkmenistana, skandinavskih zemalja.
Obnova Patrijaršije
Možda najvažniji mjesni sabor Ruske Crkve u dvadesetom stoljeću održan je 1917. Prvo, to je bila prva katedrala organizirana od kraja 17. stoljeća. Drugo, na njemu je odlučeno obnoviti instituciju patrijaršije u ruskoj crkvi. Usvojen je 28. listopada, čime je okončano sinodalno razdoblje. Sve je bilo organizirano u poznatomKatedrala Uznesenja.
Zanimljivo je da ovo mjesno vijeće Ruske pravoslavne crkve zasjeda više od godinu dana. Poklopio se s tako važnim događajima kao što je Prvi svjetski rat, preživio uspon i pad Privremene vlade, kao i socijalističku revoluciju, raspuštanje Ustavotvorne skupštine, u koju su mnogi polagali velike nade, potpisivanje Uredbe o odvajanje crkve od države, početak krvavog građanskog rata.
Odgovarajući na neke od ovih velikih događaja, Mjesni sabor Ruske pravoslavne crkve dao je izjave o njima. U isto vrijeme, članovi boljševičke stranke, o čijem se djelovanju raspravljalo na vijeću, nisu ometali održavanje ovog sastanka.
Važno je da se pripreme za ovaj sabor pomjesnih pravoslavnih crkava provode od prvih godina 20. stoljeća. Tada su u društvu počeli prevladavati antimonarhistički osjećaji. Susreli su se i među svećenstvom.
564 ljudi postali su sudionici katedrale. U njenom radu sudjelovali su šef Privremene vlade Aleksandar Kerenski, Nikolaj Avksentijev, koji je nadzirao Ministarstvo unutarnjih poslova, kao i članovi diplomatskog zbora i tiska.
Priprema za katedralu
Pripreme za pravoslavni mjesni sabor započele su 1906. godine. Donesena je posebna odluka Svetog Sinoda. Započelo je formiranje prisutnosti pred Vijećem, tijekom kojeg su tiskana četiri sveska "Časopisa i protokola".
Godine 1912. organiziran je poseban odjel pri Svetoj sinodi, kojiizravno uključen u pripremu.
Sazivanje vijeća
U travnju 1917. odobren je nacrt Svete sinode, posvećen pozivu pastirima i arhipastirima.
U kolovozu je usvojena povelja mjesnog vijeća. Trebalo je poslužiti kao kvalitativni primjer "pravila palca". U dokumentu je navedeno da ovo vijeće može rješavati sva pitanja, sve njegove odluke su obvezujuće.
U kolovozu 1917. izdan je dekret o pravima Svete katedrale, koji je potpisala Privremena vlada.
Prva sesija
Službeno, rad katedrale započeo je u kolovozu 1917. Tada je počela prva seansa. U cijelosti je bila posvećena reorganizaciji najviše crkvene uprave. Raspravljalo se o pitanjima obnove patrijaršije, izboru samog patrijarha, utvrđivanju njegovih dužnosti i prava. Detaljno se raspravljalo o pravnoj situaciji u kojoj se Pravoslavna Crkva našla u promjenjivim uvjetima ruske stvarnosti.
Od prve sjednice počele su rasprave o potrebi obnove patrijaršije. Možda je najaktivniji zagovornik obnove patrijaršije bio biskup Mitrofan, a članovi katedrale, harkovski nadbiskup Antun i arhimandrit Hilarion, također su podržali ovu ideju.
Istina, bilo je i protivnika patrijaršije, koji su isticali da ova novotarija može sputati koncilsko načelo u crkvenom životu, ali i dovesti do apsolutizma u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Među gorljivimaprotivnici su se isticali profesor Kijevske teološke akademije po imenu Petar Kudrjavcev, kao i protojerej Nikolaj Cvetkov, profesor Aleksandar Briljantov.
Izbor Patrijarha
Ove godine donesena je važna odluka za Rusku pravoslavnu crkvu. Mjesni je sabor prvi put nakon duže stanke izabrao patrijarha. Određeno je da će se izbori održati u dvije faze. Ovo je tajno glasanje i puno. Svaki sudionik imao je pravo napisati bilješku u kojoj je mogao navesti samo jedno ime. Na temelju tih bilješki sastavljena je konačna lista kandidata. Imena trojice čelnika koji su dobili najviše glasova odlučeno je da budu izabrani na sveto prijestolje. Tko će od njih postati patrijarh, odlučeno je ždrijebom.
Vrijedi napomenuti da su se neki članovi vijeća izjasnili protiv takvog postupka. Nakon prebrojavanja nota, pokazalo se da je vođa prve etape bio nadbiskup Anthony Khrapovitsky, koji je dobio 101 glas svoje podrške. Slijedili su ga mitropolit Kiril Smirnov i Tihon. Štoviše, s primjetnim zaostatkom imali su samo po 23 glasa.
Svečana objava rezultata ždrijeba održana je krajem 1917. U katedrali Krista Spasitelja to je učinio starješina pustinje Zosima po imenu Aleksij Solovjov. Izvlačio je ždrijeb ispred ikone Vladimirske Majke Božje. Nije slučajno ovaj starješina izabran za tako važnu misiju. Tada je već imao 71 godinu, ušao je u Zosimov Pustyn 1898. godine gdje je zamonašen. Godine 1906. počeo se baviti starješinstvom. Ovo je posebna vrsta samostanske djelatnosti koja je izravno povezana s duhovnim vodstvom. Tijekom starešine posebna osoba duhovno vodi druge redovnike koji žive s njim u istom samostanu. Mentorstvo se u pravilu provodi u obliku savjeta i razgovora koje stariji vodi s ljudima koji mu dolaze.
Tada je već bio prilično cijenjena osoba. Objavio je ime novog patrijarha, koji je postao mitropolit Tihon. Važno je napomenuti da je kao rezultat toga u početku pobijedio kandidat koji je dobio najmanje glasova.
Novi patrijarh
Tihon je postao moskovski patrijarh. U svijetu Vasilij Ivanovič Bellavin. Zanimljiva je njegova biografija. Rođen je u Pskovskoj guberniji 1865. godine. Otac mu je bio nasljedni svećenik. Općenito, prezime Bellavin bilo je vrlo često u Pskovskoj regiji među svećenstvom.
U dobi od 9 godina, budući patrijarh je upisao teološku školu, a zatim se školovao u bogoslovnom sjemeništu u samom Pskovu.
Patrijarh je položio monaške zavjete 1891. Tada je dobio ime Tikhon. Zanimljiva faza u njegovoj biografiji je misionarski rad u Sjevernoj Americi. Godine 1898. imenovan je nadbiskupom Aleuta i Aljaske.
U sjećanju svojih suvremenika, patrijarh Tihon ostao je autor glasnih apela, anatema i drugih izjava o kojima se aktivno raspravljalo u društvu.
Tako je 1918. godine izdao Apel, u kojem je posebno pozvao sve da se pribrate i prekinu krvave pokolje, jer je to zapravo sotonsko djelo (za koje se čovjek može prognan u Gehenuvatreni). U svijesti javnosti uvriježilo se mišljenje da je ova anatema upućena izravno boljševicima, iako oni nikada nisu bili izravno nazvani. Patrijarh je osudio sve koji su se protivili kršćanskim vrijednostima.
U srpnju 1918. u Kazanskoj katedrali na Crvenom trgu, patrijarh Tihon je otvoreno osudio pogubljenje cara Nikole II i cijele njegove obitelji. Ubrzo su boljševici započeli kazneni progon svećenika. Nikada nije osuđen na pravu kaznenu kaznu.
Godine 1924. dogodio se pljačkaški napad na patrijarhalnu kuću. Ubijen je Yakov Polozov, koji je dugi niz godina bio jedan od njegovih najbližih pomoćnika. To je Tihonu zadalo ozbiljan udarac. Zdravlje mu se jako pogoršalo.
Godine 1925. umro je u dobi od 60 godina, prema službenoj verziji, od zatajenja srca.
Druga sjednica vijeća
Vraćajući se mjesnom vijeću, vrijedi napomenuti da je na samom početku 1918. započela druga sjednica koja je trajala do travnja. Sjednica je održana u uvjetima ekstremne političke nestabilnosti u društvu.
Postojao je veliki broj izvještaja o masakrima nad svećenstvom. Sve je posebno pogodilo ubojstvo kijevskog mitropolita Vladimira Bogojavlenskog. Na saboru je donesena Parohijska povelja kojom se župljani pozivaju na okupljanje oko pravoslavnih crkava u ovom teškom vremenu. Dijecezanska uprava trebala se aktivnije uključiti u život laika, pomoći im da se nose s onim što se događa okolo.
Istovremeno, Vijeće se kategorički usprotivilo donošenju novih zakona ograđanski brak, kao i mogućnost njegovog bezbolnog raskida.
U rujnu 1918., katedrala je prestala raditi, a da nije dovršena.
Treća sesija
Treća sesija bila je najkraća. Trajao je od lipnja do rujna 1918. godine. Na njemu su sudionici morali razraditi glavne koncilske definicije kojima bi se trebala voditi najviša tijela crkvene vlasti. Razmatrala su se pitanja o samostanima i njihovim novakinjama, uključenosti žena u razna bogoslužja, kao io zaštiti crkvenih svetišta od tzv. bogohulne zapljene i skrnavljenja.
Upravo za vrijeme katedrale dogodilo se ubojstvo cara Nikole II i cijele njegove obitelji. Na saboru se, nakon rasprave, postavilo pitanje o potrebi bogoslužja posvećenog ubojstvu cara. Organizirano je glasanje. Oko 20% sudionika katedrale izjasnilo se protiv službe. Kao rezultat toga, patrijarh je pročitao pogrebnu litiju i poslana je naredba svim ruskim crkvama da služe odgovarajuće zadušnice.
Sjećanje na katedralu
U sjećanju na katedralu ostalo je mnogo dokumentarnih izvora. Među njima su bile i ikone. Najpoznatija od njih je ikona "Oci mjesne katedrale". Napisana je 1918. godine. Prikazuje sve hijerarhe koji su podržavali obnovu ruskog patrijarhata. Napominje se da se iza svake slike krije prava ispovjedna priča, važna za svakog pravoslavca.
