Tonzura je riječ koja se odnosi na crkveni vokabular. Dolazi od latinske imenice tōnsūra, što znači šišanje. Katolički redovnici i svećenici obrijali su ili izrezali mjesto na glavi koje je svjedočilo o njihovoj pripadnosti crkvi. U početku je bio iznad čela, a kasnije - na vrhu glave. Više pojedinosti o tonzuri, čija se fotografija nalazi u nastavku, bit će opisano u članku.
Stari običaj
Običaj, prema kojemu pokajnici griješnici ćelati, postoji od davnina. Kasnije je prešao na monašku braću, a od 6. stoljeća prihvatio ga je svo svećenstvo u kršćanstvu. Četvrti koncil u Toledu, održan 633., dao je pravni oblik ovoj tradiciji.
Već krajem 7. stoljeća običaj šišanja kose na glavi kršćanskog svećenstva proširio se gotovo posvuda i postao općeprihvaćen. O tome, među ostalim, ranijim potvrdama, svjedoči, primjerice, pravilo Trullske katedrale iz 692. godine, broj 21, o šišanjukosa na poseban način.
Prema ovom pravilu, svećenici koji su svrgnuti, ali su se pokajali, naređeno je da se ošišaju "na sliku klera". Ovo pravilo ne precizira kako se točno šišaju predstavnici klera.
Autoritativni komentari
Mnogi autoritativni tumači ovdje vide takozvani gumenzo. Ovo je mjesto koje je odsječeno na tjemenu. Slične komentare o ovom pravilu nalazimo i u Slavenskoj pilotskoj knjizi, koja potječe iz 13. stoljeća. Govori o prezbiteru i đakonu, svrgnutim s dostojanstva, koje treba obrijati "na glavu Humeneca".
Frizura svećenstva sugerirala je da se kosa, prvo, treba ošišati na vrhu, na tjemenu, a drugo, odozdo ošišati "u krug."
O tome zašto je potrebna tonzura, jeruzalemski patrijarh Sofronije napisao je sljedeće: "Na glavi svećenika, šišanje kose okruglog oblika znači trnov vijenac. Dok dvostruka kruna, koja se oblikuje od kose, slika je poštene glave vrhovnog apostola (Petra). Nju su na sprdnju posjekli oni koji ne vjeruju, a Isus Krist ju je blagoslovio."
Tako, prema jednoj verziji, svrha tonzure je pokazati pripadnost Crkvi Kristovoj.
Crkvene frizure
U crkvenoj tradiciji postojale su dvije glavne vrste tonzure. Ovo je:
- Poput apostola Pavla. U ovom slučaju, prednji dio glave je obrijan. Ovaj pogled bio je karakterističan za grčku crkvu. U malo izmijenjenoj konfiguraciji koristili su ga i Irci i Britanci. Taj se oblik zvao tonzura apostola Jakova.
- Kao apostol Petar. U upotrebu je ušao nakon četvrtog sabora, održanog u Toledu 633. godine. To je učinjeno na kruni, šišanje kose u obliku kruga. Drugi tip bio je uobičajen među svećenicima i redovnicima koji su pripadali Zapadnoj Crkvi.
Početkom 19. stoljeća tonzura katoličkog svećenstva obično se prekidala istovremeno s proizvodnjom u nižem rangu. Međutim, bio je to samo veličine sitnog novčića. Za one koji su imali svećeništvo, to je bilo veličine hostije (euharistijski kruh u latinskom obredu).
Biskupi su imali još više tonzure. Što se tiče papa, oni su ostavili samo usku traku kose koja je bila iznad čela. Valja napomenuti da je opisana tradicija postojala dosta dugo. Ukidanje tonzure pitanje je vrlo skorog vremena. Njegovo nošenje ukinuo je u siječnju 1973. papa Pavao VI.
ruski analog tonzure
U Rusiji se ošišana glava službenika klera zvala "gumenets". Ova riječ dolazi od staroslavenskog "goumnitse" i povezuje se s "gumnom". Potonji označava komad zemlje koji je izravnan, očišćen i namijenjen za vršidbu. Rusi su tonzuru nazivali i "obroschenie" - od glagola "obrosnyat", što znači "ćelav", "ćelav".
U narodnom jeziku postojala je opcija kao što je "svećenikova ćelavost". u pisanim dokumentima,koja pripada predpetrinskom dobu, riječ "ćelav" ponekad je djelovala kao analog imena svećenika. Postojao je i drugi naziv - "šišanje", što je vjerojatno paus papir preuzet iz latinskog tonsurātus.
Ubacivanje glave obavljeno je tijekom inicijacije u najniži duhovni stupanj. Nakon što je biskup izvršio šišanje u obliku križa, odnosno tonzuru, jedan od klera se obvezao ošišati Humenete. Kao vanjski znak osobe koja pripada duhovnom rangu, gumenzo se morao nositi cijeli život ili do dana kad je skinut zvanje. Kada je ta tradicija ukinuta u Rusiji, ne zna se točno. Prema nekim izvorima, to se dogodilo krajem 17. stoljeća, prema drugima - krajem 18.