U posljednje vrijeme, ne zahvaljujući, nego upravo suprotno razvoju masovne kulture, svjedoci smo fenomena kada različite ljude sve više privlače tradicionalne duhovne aktivnosti. Ruska pravoslavna crkva u sadašnjoj je fazi u skladu s tradicionalnim konceptom pravoslavnog misionarskog djelovanja. Glavna ideja je propovijedati Evanđelje po cijelom svijetu, pozivajući ljude da čuju Boga svojim besmrtnim dušama.
Drugim riječima, sadržaj duhovnog djelovanja Crkve svodi se na prihvaćanje Evanđelja od strane župljana svim svojim bićem. Uostalom, samo tako je moguće da čovjek osjeti Božju prisutnost. Nadalje, mora se dogoditi produhovljenje cijelog društva, za što će Bog, vrativši se u duše, postati "kruh života".
Ako se okrenemo podrijetlu, onda su ovu misiju izvorno prihvatili izravno apostoli, pa se naziva i apostolskom. Njegov izvor je Sveto Trojstvo. Ostvaruje se kroz poruku Oca Boga njegovom jedinorođenom sinu Isusu Kristu i blagoslov na apostole.
Propovijedanje Crkve, kao i molitva, ne bi trebalo prestati "do svršetka vremena". Tako je regulirana duhovna djelatnost RPC u smislu njezine provedbe. Ta eshatološka narav usko povezuje duhovno djelovanje Crkve sa svijetom, dosljedno i postojano posvećenje i obnavljanje okolnog makrokozmosa, uključujući čovjeka („Polje je svijet“). Istodobno se misionarsko polje pojavljuje kao prostor borbe između svjetla i sjene. Ono, ovo polje, nije glatko, idealno. Naprotiv, tu su proklijali kukolj - sinovi Zloga.
Na prijelazu u treće tisućljeće milijuni ljudi oslobođeni su okova bezbožne ideologije. Pred ROC-om se prvi put u 800 godina postojanja pojavila potreba za ekumenskom propovijedom u takvim razmjerima. Ova paradoksalna situacija može se protumačiti kao druga kristijanizacija. Istodobno, Crkva pozdravlja nacionalne kulture, njihova djela koja nisu u suprotnosti s vjerom, pretvarajući ih svojom svetošću u sredstvo spasenja. U tom smislu relevantna je usporedba propovjednika s sijačem, bacanjem sjemena vjere i vađenjem kukolja.
Daleke 1918. godine, St. Tihon je pisao carigradskom patrijarhu Hermanu V o sijanju neprijateljstva u srcima ruskog naroda, o rasplamsanom duhu zavisti i ponosa u srcima ljudi, o usađivanju u njih bezbožnih misli o nemilosrdnom uređenju života.
Prisjetimo se jednog od imena zloga - Koruptivna značenja. Pa zar nije njegova zadaća pretvoriti Božji svijet u gomilanje duhovno opustošenih ljudi, lišenih svrhe života? “Smisleni” monolozi političara, nerješavajući probleme, isprazni monolozi jednodnevnih "zvijezda" mogu samo zbuniti običnog čovjeka, a kao rezultat toga, lišiti društvo njegove pravilne dinamike. Ili glamur, dezorijentirajući mlade ljude u životnim ciljevima, bacajući im sjajne lutke umjesto pravih vrijednosti. Uostalom, sve se to plaća i nasilno uvodi u našu svijest!
Koje oblike duhovne aktivnosti poznajemo? Nedvojbeno je glavni oblik povezan s religijom. Poslanstvo koje je povjereno RPC je da na sve načine pridonese što bržem aktiviranju procesa jedinstva društva, njegovom duhovnom i moralnom pročišćenju kroz svjedočanstva o Istini. Velika se pozornost posvećuje pokrštavanju nacionalnih kultura, pokretanju društvenih reformi za zaštitu socijalno nezaštićenog stanovništva.
Drugi oblik duhovnog života je djelatnost kreativnih ljudi koji rade na području kulture, njihova kreativnost. Poseban oblik duhovnosti je produhovljeni odnos prema svojoj profesiji koji pomaže ljudima. Ljudi koji razmišljaju podsvjesno odbacuju slijepe grane duhovnosti i traže one konstruktivne.
Pravi paradoks sadašnjeg duhovnog modernog društva je priznanje od strane odraslih kršćanskih temelja Rusije, vjerskih obilježja nacionalne kulture, ali nisu župljani. Je li tako bilo i u prošlim stoljećima? Duhovna djelatnost crkve upravo je usmjerena na obnavljanje tog kontinuiteta, vraćanje duhovnog i duhovnog integriteta župljana.
U budućnosti bi duhovne aktivnosti svih ljudi trebalepostati nepromjenjivo pravilo za postojanje društva. Rusija će se vratiti temeljima svoje duhovnosti. Prisjetimo se poziva sv. Petra Bogu sa zamolbom da pruži priliku pristupiti Stvoritelju na vodi. Kako shvatiti ovu alegoriju? Uostalom, Evanđelje je napisano ne samo za nas, nego i za nas. Dano nam je ne samo za dokono čitanje, nego za razumijevanje da ćemo mi, kršćani, koji smo prihvatili Boga svojom dušom, uz vjeru, dobiti veliku moć da gradimo i liječimo. Prisjetimo se Božjih riječi iz Evanđelja po Marku da će vjernicima biti dano sve što zatraže u molitvi.
