U 2009. istraživači Pskovskog arheološkog centra otkrili su grob starca Filoteja. Nalazi se na nekropoli, u blizini Katedrale Sveta tri, među ostalim ukopima. Ova katedrala je dio Eleazarovskog samostana, odakle su poznate poruke poslane u Moskvu. Ova pisma su posvećena raznim pitanjima. Ipak, najpoznatiji autor donio je teoriju "Moskva - Treći Rim". Ukratko, formulirano je u izrazu da su dva Rima već pala, sada je treći, a četvrtog neće biti.
Relevantnost ideje
Mnogi Rusi su otkriće groba pskovskog starca Filoteja, koji je propovjednik glavne ruske ideje, shvatili kao znak našeg nacionalnog preporoda. I morate se prema njemu odnositi vrlo odgovorno, prisjećajući se danas ove divne osobe i značenja riječi koje je izgovorio stariji.
O teorijiFiloteja "Moskva - Treći Rim" danas se puno govori. O tome možete čuti kako od pristaša političkog i duhovnog jačanja naše zemlje, tako i od njenih protivnika. Ali mogu li svi oni objasniti značenje ovih riječi i njihovo podrijetlo? Uostalom, u ovom slučaju govorimo o takvoj ideji koja je u osnovi samosvijesti moskovske Rusije, a koja je vjerske i političke prirode. Zadržao je svoju temeljnu ulogu do danas.
Doba uspona moskovske kneževine
Godina rođenja pskovskog starješine je 1465, a umro je 1542. Godine njegova života pale su na 2. polovicu 15. - 1. polovicu 16. stoljeća. Filofei je bio svjedok vremena kada se dogodio nagli uspon Velikog moskovskog kneževine. Zapravo, pretvorilo se u drugo, pravoslavno kraljevstvo.
Tijekom svjesnog života monaha Filoteja, Moskva je 1480. konačno oslobođena od Horde. Počelo je intenzivno okupljanje ruskih zemalja. Dakle, došlo je do pristupanja:
- Tver - 1485.;
- Pskov - 1510.;
- Novgorod - 1514.;
- Ryazan - 1520.
I, konačno, 1523. godine, kada je napisano pismo đakonu po imenu Misyur-Munekhin i pismo starca Filoteja velikom knezu Vasiliju III, posvećeno Trećem Rimu, Novgorod-Severski kneževina se pridružila Moskvi. Nakon 30 godina, moskovske trupe ići će daleko na istok kako bi pripojile Kazan, Astrakhan i Sibir.
Ali ovaj proces povezan je s geopolitičkim usponomMoskovije, mora postojati duboka ideološka osnova, koja je u to vrijeme mogla biti samo vjerska. Moskovska Rusija trebala se pojaviti svijetu kao uporište pravoslavne civilizacije.
europsko pravo na Treći Rim
Ali takva monumentalna građevina ne može se podići zbog nečije samovolje. Mora imati čvrst temelj, a istodobno je potrebno uzeti u obzir čimbenike kao što su vanjski i unutarnji otpor. Upravo je to dobro razumio starac Filotej.
Treba napomenuti da su u to vrijeme mnoge zemlje u Europi pokušavale izgraditi nešto poput Trećeg Rima. Izračunali su genealogije svojih monarha i izmislili umjetnu sukcesiju. To se jasno može vidjeti u heraldici mnogih malih kneževina i gradova, koja ima agresivno pompozan karakter.
No, prema istraživačima, upravo je Moskovska kneževina imala preduvjete da se nazove Trećim Rimom. Međutim, to se nije dogodilo dugo vremena, trebalo je gotovo 100 godina da se ta činjenica prepozna u cijeloj zemlji.
Skroman mentalitet
Zašto se to dogodilo? Postoji mnogo različitih verzija odgovora na ovo pitanje. Jedna od njih, koja leži na površini, je neviđena skromnost koja karakterizira ruski, istočnoslavenski mentalitet. To se jasno vidi u razvoju kulture monaštva u srednjovjekovnoj Rusiji.
Međutim, takva skromnost se ponekad može pretvoriti u lažno samoponižavanje. Zatim, imajući sva prava, kao iprilike da istaknu svoje prednosti, Rusi to prepuštaju drugima. Tako je sam starješina sebe opisao kao seoskog čovjeka koji je proučavao slova, nije razumio ništa u helenskoj mudrosti, nije razgovarao s pametnim filozofima, nego je samo proučavao Zakon ispunjen milošću da bi očistio svoju dušu od grijeha.
U međuvremenu, Filotejeve ideje, tekstovi njegovih poruka svjedoče o europskoj učenosti, o ovladavanju retoričkom znanošću. Inače ga predstavnici obrazovane elite, koji su na moskovskom dvoru, nikada ne bi slušali, ne bi ga pitali za savjet, jednostavno ne bi znali ništa o njemu.
Antikršćanske tendencije
Početak renesanse u Europi donio je sa sobom ne samo pozitivne tendencije, već i antikršćanske i neopaganske. Nastao je niz, zapravo, okultnih pokreta, od kojih je uočen prilično velik broj. Neki od njih aktivno su prodrli u Rusiju. U pravilu se to događalo kroz Novgorod i b altičke zemlje.
Danas se o tome malo govori, ali tada je postojala mogućnost pobjede ovakvih sinkretičkih pokreta u našoj zemlji, jer su im i sami veliki knezovi bili naklonjeni. Neki od crkvenih hijerarha također su bili kušani tim herezama. Za njihovo prevladavanje bili su potrebni napori istaknutih ličnosti Ruske Crkve. Među njima se mogu istaknuti sveci nadbiskup Genady od Novgoroda i redovnik Josip Volotsky.
Poruka promatračima zvijezda
Počevši od 1484. godine u ruskoj državi, Nikolaj Bulev, liječnik i astrolog, papin izaslanik, počeo je aktivno promovirati svoje idejeRimsky. Postao je osobni liječnik Vasilija III, velikog kneza. Suprotstavljali su mu se veliki autoriteti, uključujući i svetog Maksima Grka, ali unatoč tome njegov utjecaj nije opao.
Da bi razumjeli astrološka učenja Buleva, Mihail Grigorijevič, đakon velikog kneza, po imenu Misyur-Munekhin, obratio se starješini Filoteju, što je dokaz autoriteta potonjeg za moskovski dvor. Na prijelazu 1523-1524. piše poznatu poslanicu đakonu velikog vojvode pod nazivom "Poslanica promatračima zvijezda".
U njemu, pravoslavni monah izražava svoje kategorično odbacivanje astrologije, smatrajući je heretičkim, lažnim učenjem. Također objašnjava osnove kršćanskog svjetonazora, koji zabranjuju pripisivanje dobra i zla astronomskim pojavama, inače osoba nije odgovorna za svoju volju, a značenje Posljednjeg suda nestaje.
Tako Filotej nastavlja polemiku autoriteta poput sv. Genadija, Josipa Polockog i Maksima Grka, koji su imali antiokultnu orijentaciju. Važno je naglasiti da je početak izlaganja teorije "Moskva - Treći Rim" položen usred dogmatske kontroverze usmjerene protiv lažnog učenja poganstva.
Filofej, osuđujući i vjeru u astrologiju i druge nevolje tog vremena, podsjeća đakona, a preko njega i velikog kneza, na jedinstvenu povijesnu situaciju u Rusiji. A također i o misiji koja joj je povjerena, i zašto je u ovom trenutku vrlo važno ne odstupiti od pravoslavne vjere, već je se pridržavati kao nikada do sada.
Religijsko-političkiosnove
Da biste razumjeli Filotejevu teoriju, morate se upoznati s osnovama vjerske i političke povijesti kršćanske civilizacije, kojih se i sam prisjeća. Ovi temelji sežu do biblijskih priča o proroku Danielu. Potonji, tumačeći san babilonskog kralja Nabukodonozora, predviđa postojanje četiri kraljevstva koja se s vremenom nasljeđuju. Posljednje od njih uništit će sam Gospodin Bog.
Hipolit iz Rima, koji je bio otac crkve iz 2. stoljeća, govorio je o babilonskom, perzijskom, makedonskom i, konačno, rimskom kraljevstvu. Važno je napomenuti da ta kraljevstva nisu bila jednostavne nacionalne monarhije, već su bila jedina carstva koja su tijekom svog postojanja tvrdila da su izraz cijele svjetske civilizacije, cjelokupnog svjetskog poretka kao takvog.
Rimljani, koji su ispovijedali poganstvo, kao i kršćanski Rimljani, vjerovali su da će Rim uvijek stajati, odnosno do kraja vremena. A razlog tome nije snaga samih Rimljana, već činjenica da je rimski poredak svjetski poredak koji se opire svjetskom kaosu. U takozvanom vječnom gradu mnogi su kršćani vidjeli mističnu moć vezanu za kraj vremena. Spriječava dolazak Antikrista. Apostol Pavao je govorio o ovoj moći u 2. Solunjanima.
Kada je Rim prihvatio kršćanstvo kao državnu religiju u 4. stoljeću, ideju o Rimu kao "katehonu", što na grčkom znači "držanje", počeli su izravno izražavati teolozi, kao npr., u Sv. Ivanu Zlatoustom.
NakonPad Rima
Kršćansko Rimsko Carstvo bilo je temelj kršćanske europske civilizacije, a ujedno i njezin ideal. Ali došlo je do pada njegovog zapadnog dijela, a sami Latini su otišli u katoličanstvo. Novi Rim, središte Rimskog Carstva, Konstantinopol je postao pravoslavni "katehon". Postojanje Bizanta trajalo je više od 1000 godina. Odatle je pravoslavna vjera došla u Rusiju. Pod naletom Turaka muslimana, Carigrad je pao 1453.
Stariji Filotej, kao i mnogi drugi teolozi, rekao je da je razlog pada Bizanta njegovo odstupanje u katoličku herezu, što se dogodilo 1439. godine na Firentinskoj uniji. Naravno, to nije bio jedini razlog propadanja Bizantskog Carstva, ali ako se drži čisto teološkog stajališta, onda se može reći da ne može biti većeg grijeha od prihvaćanja hereze. I za njega su Rimljani platili cijenu.
Ova jesen za cijeli pravoslavni svijet bila je katastrofa kozmičkih razmjera. Pao je "katehon" - onaj koji je držao, što je prijetilo nastupu antikrista. U tom smislu, razne vrste predviđanja i apokaliptička raspoloženja bile su na velikoj časti. A renesansna astrologija ih je samo potaknula.
Što se tiče Nikolaja Buleva, njemu su se širila zapadna lažna proročanstva koja su obećavala početak novog globalnog potopa, a netko im je povjerovao. Iako postoji obećanje Gospodina Boga u Bibliji, nikada više neće poslati potop na Zemlju. Dakle, Filotejevo proročanstvo o Moskvi – Trećem Rimu bilo je suprotstavljeno naznačenom lažnom proročanstvu i napisano je u atmosferi kada je na Zapadu i uRusija, neki ljudi su se pripremali za poplavu.
Treći Rim
U ovom trenutku Filofey podsjeća da Novi Rim nije nestao. Postoji još jedna pravoslavna nezavisna država na svijetu, ovo je Velika Rusija. No, malo je vjerojatno da prije njega nitko u Rusiji nije razmišljao o tome. Uostalom, ona je bila izravna nasljednica Drugog Rima.
Veliki vojvoda Ivan III oženio se 1472. godine za Sofiju Paleolog, nećakinju Konstantina XI, posljednjeg bizantskog cara. Time je osigurana dinastička sukcesija - od Paleologa do Rurikoviča. Nakon toga, Ivan III., istovremeno zanošen opisanim učenjima koja su prodrla sa Zapada, počinje graditi moskovsku Rusiju po uzoru na novi Bizant.
Usvaja bizantskog dvoglavog orla, koji je simbol kršćanskog carstva, stavljajući grb Moskve na svoja prsa. Talijanski arhitekti od 1485. do 1515. godine Kremlj se gradi po bizantskim uzorima. Iako će kraljevstvo biti službeno proglašeno tek 1547. pod Ivanom IV., veliki knez se već naziva suverenom.
Tako je Filotejevo proročanstvo o Trećem Rimu bilo izraz misli koja je već dominirala umovima moskovske elite. Iako je sigurno imala protivnike. To su neprijatelji i pravoslavlja i jačanja Rusije.
Iz poruka monaha Filoteja jasno je da je pod Trećim Rimom mislio na doktrinarnu i političku moć ruske države. Uostalom, teško da ima smisla nazivati se Trećim Rimom bez Trećeg Rimskog Carstva.
Povijesna pozadina
Vidi se u čemu, kakonasljednik Bizanta, Rusija, svojstvena je univerzalnoj, ekumenskoj misiji pravoslavnog carstva. S jedne strane, to bi trebalo biti uporište pravoslavlja, a s druge, trebalo bi širiti ovu vjeru po cijelom svijetu.
Starac Filotej imao je prethodnika u 11. stoljeću - Hilariona, kijevskog mitropolita, koji je autor "Propovijedi o zakonu i milosti". On je Rusiji prorekao ispunjenje jedinstvene kršćanske misije. Ali u vrijeme Hilariona bila je na sasvim drugom stupnju povijesnog razvoja i mogla je ostati samo mala kijevska kneževina, koja nije mogla ispuniti svoju veliku sudbinu.
Filofej je živio u sasvim drugom razdoblju, kada je ideja o ruskoj misiji već imala specifično povijesno opravdanje. Bio je to pad Bizanta, vjenčanje s bizantskom princezom, nakon čega je uslijedila uspostava kraljevstva i uvođenje patrijarhata. Takve prilike rijetko se pojavljuju u zemljama i narodima. No, monah je u svojim porukama dao naslutiti caru da stjecanje takve misije nipošto nije razlog za ponos, već samo treba pridonijeti većoj afirmaciji u pravoslavnoj vjeri.
Mnogi postavljaju sasvim legitimno pitanje da li se pravoslavac obavezno slaže s filozofijom. Kao i svaki drugi religijsko-politički koncept, teorija Trećeg Rima nije dogma. Ovo je samo teološko mišljenje, koje je dobro utemeljeno. U teologiji se takvo mišljenje naziva "teologom". Ovo je vrsta želje koja se može potvrditi ili odbiti.
U isto vrijeme, ovaj teolog nije bio pravedanprivatna želja jednog redovnika. Temeljio se na brojnim čvrstim povijesnim činjenicama, među kojima:
- kontinuitet između Bizanta i Moskovije;
- autoritativna teološka tradicija utemeljena i na Svetom pismu i na Tradiciji.
Štoviše, dotična ideja službeno je zapisana u crkvenim dokumentima. U Moskvi je 1859. godine, za vladavine Fjodora Joanoviča, uspostavljena patrijaršija. U vezi s tim događajem, u Povelji koju je izdao Mjesni sabor stavljen je pečat carigradskog patrijarha, a tu su i njegove riječi o Trećem Rimu. Ove riječi jako podsjećaju na misli iz Filotejeve poruke. Upravo od tada počinje priča o “Moskvi – Trećem Rimu”.
