Dvije tisuće godina, lik siromašnog palestinskog propovjednika Isusa, porijeklom iz Nazareta, dominira cijelom europskom (i ne samo) kulturom. Danas njegovi sljedbenici ukupno broje više od dvije milijarde ljudi, odnosno više od trideset posto ukupne populacije planeta. I nema zemlje u kojoj ne postoji barem mala skupina kršćana vjernika. Sasvim je prirodno da se slika Krista utisnula u svjetsku umjetničku baštinu, posebice u religiozno slikarstvo i ikonografiju. Živopisan izraz štovanja Isusa, na primjer, u pravoslavlju je ikona Svemogućeg Gospodina. Njegovo značenje je u bliskoj vezi s pravoslavnom teologijom. Stoga je potrebno malo razumjeti ulogu Krista u teologiji.
Isus u ortodoksnoj teologiji
Kao u svim kršćanskim crkvama, Krist je središnji dio pravoslavne doktrine. To se ne može uvijek osjetiti u praksi suvremene Crkve, koja često pokazuje inerciju i praznovjerje, usredotočena na kultove svetaca i svetišta. Ali u njegovoj teoriji idogmatska doktrina, pravoslavlje je vrlo kristocentrična denominacija. Isus je, prema njezinoj poruci, druga osoba Presvetog Trojstva – Svevišnji Bog koji je stvorio cijeli svijet. Tri hipostaze jednoga Boga predstavljaju Oca, Sina i Duha Svetoga, druga od njih - Sina - na prijelazu epoha sišao je na zemlju i djelovanjem Duha Svetoga rođen iz zemaljskog žena, preuzimajući time ljudsku prirodu. Jedinstvena Kristova osoba tako u sebi sjedinjuje “nepovezane, neodvojive, nepromjenjive i neodvojive” dvije naravi – božansku i ljudsku. Budući da je Bog, naziva se i Gospodinom. Budući da je u sebi bezgrešan, Isus je preuzeo na sebe teret svih ljudskih grijeha koji razdvajaju Stvoritelja i stvorenje, te ih svojim tijelom ponio na križ. Budući da je nedužno osuđen i razapet, Krist je tako svojom krvlju okajao ljudske grijehe. Trećeg dana je uskrsnuo od mrtvih, a četrdesetog dana nakon toga uzašao je u nebeske sfere, gdje je sjeo zdesna (metaforički rečeno, jer Otac nema tijela) od Boga Oca, gdje je od tada je bio nevidljiv i vlada svojom crkvom i svime što je svemir. Ovo je, ukratko, pravoslavna doktrina Isusa Krista.
Isus u ikonografiji
Ikona, budući da je "teologija u bojama", nastoji odražavati dogmatsko razumijevanje Spasitelja. Kanonsku pravoslavnu sliku Krista treba tumačiti u svjetlu dogme. Ikona prikazuje uvijek uskrsnulog Krista iz kojeg sja božansko svjetlo. Čak i ako je slika zaplet, koji prikazuje životna djela Spasitelja, ona ipak prikazuje ne zemaljskog Isusa, nego uskrslog. Zatoikona je uvijek metapovijesna, otkriva duhovnu bit događaja ili osobe, a ne fiksira fizičku stvarnost. U konačnici, slika je u potpunosti simbol. I svaki element u njemu je odraz njegovog duhovnog korijena. Bilo bi pošteno reći da ikona prikazuje neopisivo i prikazuje nevidljivo. Sve ove značajke uključene su u ikonu Svemogućeg Gospodina. Njegovo značenje je određeno grčkim izrazom "Pantocrator", što znači "posjedovati sve, svime vladati, imati moć nad svime, svemoćan."
Opis tipa Pantokrator
Zapravo, ikona "Gospodin Svemogući" nije čak ni ikona, već ikonopisna vrsta Kristove slike. Prema kanonskim normama, Spasitelj je u njemu predstavljen u obliku vladajuće osobe. Držanje u isto vrijeme može biti različito - može stajati ili sjediti na prijestolju. Opcije struka i ramena također su popularne. Ikona "Gospodin Svemogući" odmah je prepoznatljiva po položaju Kristovih ruku. S lijeve strane drži kodeks, koji simbolizira njegovo propovijedanje – evanđelje. A desna ruka je najčešće presavijena u gesti blagoslova. Općenito, ovo je najčešća i najprepoznatljivija ikonopisna vrsta Spasitelja. Poznato je otprilike od četvrtog stoljeća. A najstarija ikona “Gospoda svemogućeg” danas je slika iz sinajskog samostana iz šestog stoljeća.
Simboli "Pantocratora"
Kao i svaki ikonografski tip, "Pantocrator" ima svoj skup simbola. Većina njih, međutim,rezultat je naknadnog promišljanja već uspostavljene slike. Stoga je tumačenje pojedinih detalja prilično uvjetno. Ikona Svemogućeg Gospodina odražava teološko razumijevanje Kristovog lika - to je već rečeno gore. Ako je Isus u isto vrijeme odjeven u carsku odjeću, onda to naglašava njegovu apsolutnu moć nad kozmosom. Ako je odjeća biskupska, onda Krist predstavlja velikog svećenika, otkupitelja, koji se žrtvovao za grijehe čovječanstva. U tom svojstvu on donosi svoju krv u nebeski tabernakul i po tome je svećenik – posrednik između Boga i ljudi. Ali najčešće ikona "Gospodin Svemogući" prikazuje Krista u njegovoj svakodnevnoj odjeći - hitonu, odnosno dugoj košulji i himationu - ogrtaču. Na tunici se, međutim, često prikazuje klava - okomita zlatna pruga koja simbolizira plemenitost i moć. U davna vremena samo su ga aristokrati mogli nositi. Već neko vrijeme i sam hiton se povezuje s crkvom. Tradicionalna aureola simbolizira duhovno svjetlo, a križ upisan u njegov opseg simbolizira žrtvu na križu.
Poštovane slike poput "Pantokrator"
Zaključno, mora se podsjetiti da slika nije sam Krist, te da je bilo koja od njih, uključujući i “Gospodin Svemogući” ikona. 19. stoljeće donekle je umanjilo važnost osobne duhovne discipline i prakse, zbog čega crkvena zajednica još uvijek pati od bolesti traganja za čudotvornim slikama. Kao primjer tako štovane ikone Spasitelja može se navesti slika Eleazarovskog iz 14. stoljeća,sada se čuva u istoimenom samostanu u Pskovskoj biskupiji.
