Igor Nikolajevič Jablokov je izniman sovjetski znanstvenik koji se bavi pitanjima povijesti, religije i religijskih studija, koji je još uvijek živ. Diplomirao je na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta i poslijediplomski studij, na fakultetu radi od 1961.
Njegovi spisi tiču se povijesti religije od najstarijih vremena, gdje su prvi kultovi nastali u primitivnim plemenima, do svjetskih religija u modernom svijetu.
Što je vjeronauk?
Prije svega, vrijedi razumjeti što je vjeronauk. Ovo je područje znanstvenog istraživanja koje pokriva proučavanje svih postojećih i uvijek postojećih religija. Razlikuje se od teologije jer je teologija uronjena u određenu denominaciju. Ne postoji teologija općenito, ali postoji npr. pravoslavna teologija. Dolazi s pozicije vjernika, koji priznaju sve vjerske dogme.
Religiozni studiji promatraju religije izvana, nepristranim znanstvenim okom. Ovo znanstveno područje nalazi se na spoju takvih znanosti i područja kao što su filozofija, psihologija, sociologija, povijest. Zapravo, naslovi odjeljakavjeronauke podsjećaju na to: filozofija religije, psihologija religije, povijest religije.
Religiozni studiji u Sovjetskom Savezu nisu bili naklonjeni. Sovjetska vlast je nastojala sve što je i spominjala religija staviti u službu propagande ateizma. Stoga su na sveučilištima postojali odjeli za znanstveni ateizam. Tek 90-ih su preimenovani u katedre vjeronauke.
Jablokov je autor udžbenika "Osnove vjeronauke". Predstavlja različite teorije religije razvijene u svjetskim religijskim studijama.
Teorija religije
Prvi dio Jablokovljevog udžbenika "Osnove religijskih studija" predstavlja same temelje teorije religije. Definicija je važna za svaki predmet proučavanja. Stoga udžbenik započinje pokušajem definiranja što je religija i koje su njezine bitne karakteristike koje je razlikuju od ostalih pojava duhovnog i društvenog života. Također postavlja pitanje što je uzrokovalo pojavu religija. Postoje sociološki, psihološki, epistemološki čimbenici. Nemoguće je zanemariti elemente koji čine religiju - vjersku svijest i aktivnosti, odnose i organizacije.
Povijest religije
Drugi dio se posebno bavi religijama. Sve religije koje postoje u svijetu mogu se podijeliti na nacionalne i svjetske. Prvi postoje u okviru jednog, a ponekad i više naroda bliskih po kulturi i porijeklu. Obično je vrlo nerado uključiti autsajdere u vjerske zajednice, a ponekad postoji kategorična zabrana toga.
Na primjer, judaizam strogo dijeli ljude na Židove i sve ostale, a Židovi su ti koji se smatraju Božjim izabranim narodom. Dok kršćanstvo svakoga tko je kršten i postao članom Crkve smatra izabranim. To je jedna od razlika između svjetskih i nacionalnih religija. Svjetske religije poznate su posvuda i često pokrivaju ne samo veliki broj različitih, nesličnih naroda, već i rasprostranjene po cijelim kontinentima. Ove opcije uključuju budizam, islam i kršćanstvo. Rasprostranjene su i posvuda poznate. Drugi dio Yablokovljevog udžbenika o vjeronauku postavlja pitanja o povijesti svake od nadaleko poznatih religija.
Religijska filozofija
Religija nije samo način života, već i način razmišljanja i svjetonazora. Zato, govoreći o vjeronauku, Jablokov ne može zaobići temu filozofije.
Svaka religija nosi svoje ideje o svijetu, o vrijednostima i moralu, uzročnosti. U udžbeniku se raspravlja o nekoliko strujanja budističke i kršćanske filozofije, a u kršćanstvu se, pak, dijele na katoličku i pravoslavnu. Filozofske struje u religijama često su kontradiktorne i ne uklapaju se u okvir ortodoksnih pogleda.
Slobodno razmišljanje
Četvrti dio Jablokovljevog udžbenika "Osnove religijskih studija" posvećen je temi važnoj za suvremeni svijet: slobodoumlju. Bez ovog fenomena ne bi se mogla formirati kultura u kojoj društvo živi. Sastoji se u svojevrsnom nadilaženju granica religije. U svemubilo je ljudi i čitavih društvenih pokreta koji su nastojali gledati na svijet ne kroz prizmu religijske dogme.
Jablokovske religijske studije razmatraju ove struje koje su postojale u različitim stoljećima, na primjer, u renesansi. Slobodoumlje je oblikovalo sekularnu kulturu koja dominira modernim svijetom.
Dijalog svjetonazora
Peti dio postavlja važno pitanje dijaloga između religijskih i nereligijskih svjetonazora. Unatoč tako različitim pogledima na svijet i čovjeka, predstavnici ovih pristupa moraju pronaći zajednički jezik.
Sloboda savjesti
I na kraju, šesti dio govori o slobodi savjesti – jednoj od modernih humanističkih vrijednosti. Naziv "sloboda savjesti" prilično je povijesno fiksiran i ne odražava sasvim bit fenomena. To bi se moglo nazvati slobodom vjere. Kako se svijet postupno kretao prema takvoj poziciji otkriva se u Jablokovljevim Religioznim studijama.
