U današnjem svijetu, dostignuća znanstvenog i tehnološkog napretka iznenađujuće su kombinirana s različitim uvjerenjima koja čine nekoliko neovisnih pravaca. Osim četiri glavne svjetske religije – kršćanstva, islama, budizma i židovstva – među svjetskom populacijom ima bezbroj sljedbenika drugih vjera. U ovom članku pokušat ćemo saznati koji su rani oblici religije poslužili kao osnova za formiranje moderne duhovne kulture.
Religija kao poseban oblik svijesti o svijetu
Prije nego započnemo razgovor o nazivu ranog oblika religije, osvrnimo se na značenje ovog pojma, na ovaj ili onaj način vezano za život svih naroda svijeta. Riječ "religija" dolazi od latinskog glagola religare, što znači "spojiti", "vezati". U ovom slučaju to podrazumijeva uspostavljanje veze osobe s nekim višim silama koje vode njegov život.
Suvremeni povjesničari s punim povjerenjem govore da kroz povijest čovječanstva nije bilo niti jednog naroda koji nije poznavao vjeru. Ona jeoduvijek je bio poseban oblik razumijevanja svijeta, koji se temeljio na vjeri u nadnaravne sile. Istodobno, sljedbenici svake religije uspostavili su za sebe određenu vrstu ponašanja, kultne radnje i moralne norme. Njihovo organizirano štovanje viših sila dovelo je do stvaranja vjerskih zajednica i crkava.
Porijeklo vjerskih uvjerenja
O podrijetlu ranih oblika religije i načinima njihova daljnjeg razvoja u znanstvenom svijetu iznijeli su se brojni sudovi, a autori postavljenih hipoteza ponekad su zauzimali dijametralno suprotne stavove. Primjerice, brojni istraživači, među kojima se može nazvati istaknuti američki filozof 19. stoljeća W. James, bili su mišljenja da su religijska uvjerenja urođena pojava i da se temelje na djelovanju nadnaravnih sila.
U isto vrijeme, njegov kolega iz Njemačke, L. Feuerbach, pola stoljeća prije, tvrdio je da su svijet bogova stvorili sami ljudi i da je odraz njihovog stvarnog postojanja. Austrijski psihoanalitičar Z. Freud vidio je u religiji masovnu neurozu generiranu nekom vrstom nesvjesnih nagona. I na kraju, pristaše marksističke filozofije tvrdili su da je osnova svake vjere nemogućnost pronalaženja racionalnog objašnjenja za prirodne pojave i pokušaj da se u njima vidi djelovanje nadnaravnih sila.
Totemizam je rani oblik religije
Istraživači nemaju konsenzus o tome kako su se mistične ideje rodile među ljudima. Međutim, prema podacima dobivenim tijekom arheoloških istraživanja, rani obliciReligije i pojava koncepata vezanih uz nadnaravne sile obično se pripisuju 10. tisućljeću pr. e. Vjerovanja ljudi tog drevnog doba mogu se podijeliti u nekoliko oblika s određenim stupnjem uvjetovanosti, od kojih je jedan (očito, početni) totemizam.
Izraz koji označava ovaj vjerski smjer, na jeziku Algonquina - predstavnika jednog od indijanskih plemena - znači "njegova vrsta", odnosno ukazuje na određeni odnos, u ovom slučaju s raznim oblicima životinja i biljke, kao i neka mitska bića, koja su predmet obožavanja i nazivaju se "totem".
Različitost oblika totemizma
Totemizam, koji je nastao prije mnogo tisućljeća, dijelom je preživio do danas među predstavnicima pojedinih plemena Srednje Afrike, Australije i Južne Amerike. Njegovi sljedbenici daju natprirodne moći ne samo određenim materijalnim objektima, već čak i prirodnim pojavama kao što su vjetar, kiša, sunce, voda, grmljavina, itd.
Međutim, najčešće predstavnici životinjskog ili biljnog svijeta, kao i njihovi pojedini dijelovi, kao što su želudac odojka, glava kornjače ili korijenje kukuruza, postaju objekti štovanja. U brojnim zajednicama nije rijetkost promatrati štovanje raznih predmeta. Na primjer, sjevernoameričko pleme Ojibwa uključuje 23 neovisna klana, a svaki od njih ima svoj totem. Ako se jedni žrtvuju medvjedu, drugi se klanjaju pred jerboa rupom ili plešu s tamburomu prvo svjetlo zore.
Animacija okolnog svijeta
Animizam, koji je, zapravo, jedna od njegovih varijanti, vrlo je sličan totemizmu. Naziv ovog smjera dolazi od latinske riječi animus, što znači "duh" ili "duša". Sljedbenici animizma, čija povijest također seže u 10. tisućljeće pr. e., obdarena živom dušom sve predmete koji ih okružuju, pa čak i prirodne pojave. Termin "animizam" skovao je engleski kulturolog Edward Taflare, koji je početkom 20. stoljeća vjeru u duhove odvojene od tijela proglasio početkom nastanka religije u modernom smislu riječi.
Poznato je da većinu drevnih religija (uključujući animizam) karakterizira takozvani antropomorfizam - sklonost pripisivanja ljudskih osobina i svojstava predmetima i pojavama okolnog svijeta. U skladu s tim, svi su bili personificirani (predstavljeni u obliku glumaca) i obdareni vlastitom voljom, kao i sposobnošću da je provedu. Važna značajka animizma bila je da duhovi nisu bili suprotstavljeni onim predmetima i pojavama u kojima su bili sadržani, već su bili jedno s njima. Vjerovalo se da duša nekog predmeta umire uništenjem njegove posude.
Gdje je skrivena ljudska duša?
Ovaj rani oblik religije postavio je temelj za ideju ljudske duše, koja je potom prošla dug put razvoja i postala temelj većine modernih vjerovanja. Međutim, za naše daleke pretke ona još nije bila besmrtna i bila je utjelovljena uprirodni životni procesi u tijelu, kao što je disanje.
Sjedištem ljudske duše smatrali su se različiti tjelesni organi, ali najčešće su to bili glava i srce. Tek mnogo kasnije, tjelesnu dušu, koja propada zajedno sa svojim vlasnikom, zamijenio je koncept neke vrste besmrtne tvari koja nakon smrti osobe može ili prijeći novom vlasniku (izvršiti reinkarnaciju) ili otići u zagrobni život.
Obožavanje neživih predmeta
Nastavljajući razgovor o podrijetlu mističnih ideja među ljudima, ne može se ne prisjetiti još jednog ranog oblika religije - fetišizma. Pod ovim pojmom, koji nam je došao iz francuskog jezika, uobičajeno je shvaćati obožavanje neživih predmeta - "fetiša", obdarenih nadnaravnim svojstvima. Djelomično je preživjela do danas, ostvarena u obliku štovanja moštiju svetaca, ikona i raznih vrsta relikvija.
Ovaj rani oblik religije obožavanja objekata ima mnogo zajedničkog s totemizmom i animizmom o kojima smo gore raspravljali, budući da je u sva tri slučaja sudbina ljudi ovisna o volji određenih sila sadržanih u velikom broju objekata. Pojam fetišizma u europsku je znanost sredinom 18. stoljeća uveo nizozemski istraživač W. Bosman, iako se prvi spomen predstavnika ovog religijskog trenda pojavio tri stoljeća ranije i pripada portugalskim pomorcima koji su posjetili obale zapadne Afrike..
Izgled amajlija
Poznato je da je u početku fetiš mogao postati svaki predmet koji je nekako pogodio maštu čovjeka: komad drveta, kamen bizarnog oblika ili morska školjka. Ista uloga ponekad se pridavala pojedinim dijelovima tijela životinja, na primjer, očnjacima, pandžama, rebrima itd. Tek nešto kasnije, njima su se pridružili umjetni bogoslužni predmeti od kamena, kostiju, drveta i drugih obradivih materijala. prirodna “svetišta”. Tako su se pojavile sve vrste amajlija i amajlija.
Razina čudesne moći sadržana u određenom fetišu određena je praktičnim sredstvima. Na primjer, ako je nekog dana lovac imao sreće, tada su vučjim zubima koji su mu visjeli oko vrata pripisivana magična svojstva. Ako se nakon nekog vremena vratio kući praznih ruku, to je značilo da je njegova amajlija izgubila snagu i da je potrebno nabaviti novu.
Duše predaka zatočene u idolima
Važan poticaj daljnjem razvoju ranog oblika religije - fetišizma - bilo je širenje kulta predaka u primitivnom društvu. U ovoj fazi povijesti čovječanstva rituali koji su uključivali štovanje preminulih rođaka ušli su u vjerski život mnogih naroda svijeta. Široko su korišteni razni idoli - primitivne ljudske figurice od gline, kamena ili drveta, od kojih je svaki, prema primitivnim ljudima, sadržavao dušu jednog od pripadnika njihove vrste.
Opće je prihvaćeno da rani obliciReligije - totemizam, animizam i fetišizam - temelj su na kojem su naknadno izgrađene sve moderne vjere i svjetska duhovna kultura u cjelini. Prema većini istraživača, fetišizacija prirode je u određenoj fazi dala poticaj filozofskoj misli i dovela do razvoja umjetnosti.
Posrednik između bogova i ljudi
Osim ranih oblika religije, ukratko opisanih, treba spomenuti još jedan pravac, koji je bio rezultat njihova daljnjeg razvoja i koji je preživio do danas, pretrpevši tek neznatne promjene. To je šamanizam, koji je nastao, prema znanstvenicima, na prijelazu iz 6. u 5. tisućljeće prije Krista. e., tijekom razvoja primitivnog komunalnog sustava.
Osnovni koncept šamanizma je da između ljudi i onostranih sila koje kontroliraju sudbinu svijeta, moraju postojati posrednici sposobni usmjeriti nadnaravnu energiju u željenom smjeru. Zanimljivo je da kandidate za ulogu ovih posredničkih šamana nisu birali ljudi, već sami duhovi, koji su, naravno, bolje znali tko je od članova plemena dostojan tako visoke časti.
Vjerovalo se da je odabranik - još jedan šaman koji je zauzeo mjesto svog pokojnog ili previše oronulog prethodnika - postao, takoreći, "ponovno stvoren" i obdaren čudesnim moćima koje su mu pomogle da u budućnosti izravno komuniciraju sa stanovnicima drugog svijeta i nagnu ih da pomognu svojim sunarodnjacima. U tu svrhu redovito je obavljao određene ritualne radnje. Sa samim duhovima bio je u međuvremenu vrlo kompliciranodnose, budući da ih nije mogao prisiliti da izvrše željene radnje, već je samo tražio njihovu naklonost.
Zanimljive činjenice o šamanizmu
Šamanizam je do danas najsačuvaniji rani oblik religije. Njegove sljedbenike ima u svim dijelovima svijeta, iako svaka regija ima svoje karakteristike. Na primjer, šamani Južne Amerike (machi) specijalizirani su uglavnom za liječenje raznih teških bolesti i godišnje liječe oboljele tijekom javnih rituala.
Bolivijski šamani, zvani "bara", vrlo su dobri u predviđanju budućnosti i daju predviđanja s nevjerojatnom točnošću, čak iu pogledu rezultata nogometnih utakmica i predsjedničkih izbora.
U Južnoj Koreji, šamanizam je isključivo prerogativ žena. Vjeruje se da su samo oni u stanju pronaći pristup duhovima i postići ono što žele od njih. Međutim, pravo na ovu aktivnost je naslijeđeno i dio je samo ograničenog broja Korejki.
