Svi znaju zemlju Etiopiju, jer je druga najmnogoljudnija među svim afričkim zemljama i trinaesta (!) na svjetskoj listi. Nema slobodan pristup moru, ponegdje ga od njega dijeli udaljenost od svega 50 kilometara. Što se zna o ovom mjestu, o ljudima, o tradiciji i običajima ili, na primjer, koja je vjera u Etiopiji? Ne tako puno. Ali upravo je ova neupadljiva treća zemlja na svijetu kršćanstvo učinila dominantnom religijom mnogo prije nego što je došlo na teritorij Slavena.
Podjela religija u Etiopiji
Trenutno postoje dva glavna vjerovanja u zemlji:
- Kršćanstvo - od 333. Oko 70% od ukupnog broja su pravoslavni kršćani, 8-10% - protestanti, a još manje - 1% - katolici.
- islam - od 619.
Samo na jugu zemlje, u njezinim zabačenim kutovima, još uvijek možete pronaći odjeke drevnih religija: animizma i rastafarijanizma, ali je njihov postotak u odnosu na ukupnu masu kršćana zanemariv i nastavlja opadati.
Pravoslavni pravoslavcicrkva
Nakon Osroene i Armenije u dalekoj prošlosti, kralj Ezana je prihvatio pravoslavno kršćanstvo, štoviše, službeno ga je učinio glavnom religijom zemlje. Ostao je dominantan sve dok je postojao režim monarhije u Etiopiji: ni islam, ni judaizam, usko isprepleteni s njim, niti drevni kultovi nisu mogli slomiti glavnu religiju.
Povjesničari i istraživači tvrde da je etiopska crkva jedna od najčišćih i najstarijih na svijetu. Zadržava monofizitsko vjerovanje kao glavno, unatoč činjenici da se u svijetu religija Etiopije smatra čisto pravoslavnom. Do 20. stoljeća postojalo je nekoliko redovničkih redova, a dijelili su se u odnosu na prirodu Isusa Krista:
- Teuahdo - pristaše ovog reda čitaju da je Krist neodvojiv na božansko i ljudsko, on je jedan u svim aspektima.
- Eustaši su tvrdili da se, naprotiv, Isus ne može smatrati običnom osobom, poput božanstva, on je nešto drugo, izvan svijesti primitivnog ljudskog uma.
Prvi biskup pravoslavne vjere među narodima Etiopije bio je sirijski Frumenti, koji je možda ostavio traga na formiranju skupa pravila. Sve do 15. stoljeća bilo je kategorički nemoguće uhvatiti božanske slike u umjetnosti: nije bilo ikona, freski u hramovima, nije bilo skulptura. Kažu da je to pravilo ukinuo car Zara-Jakobe, koji je htio ukrasiti crkvu sv. Marije u hodočasničkom centru Lalibela. Prošlo je dosta vremena od osnutka pravoslavlja u Etiopiji"Božji narod" bio je pod vlašću Koptske crkve, a tek 1959. su postali neovisni, a 1960. je proglašena autokefalnost Etiopske crkve, iako ju je Koptska crkva priznala tek četiri godine kasnije.
Odjeci drugih religija u etiopskom kršćanstvu
S obzirom na to da je pravoslavna crkva u srednjem vijeku bila praktički izolirana od drugih zbog popularnosti islama u drugim afričkim zemljama, mnoge njene karakteristike smatraju se što bliže tradicionalnim:
- Božji dan se smatra subotom, a ne nedjeljom.
- Vjernici ne jedu svinjetinu (kao u judaizmu i islamu), mnoga košer hrana je zabranjena u dane posta.
- Provodi se ritual obrezivanja za dječake koji se održava osmi dan.
- Samo Etiopska crkva odbacuje Stari zavjet, smatrajući ga zastarjelim nakon Kristova dolaska na Zemlju.
Također, religija Etiopije koristi vlastiti kalendar, u kojem ima 13 mjeseci (umjesto uobičajenih 12), pa se kronologija razlikuje od gregorijanskog kalendara za čak sedam godina.
Pored svih pravoslavnih praznika, koje vjernici revno proslavljaju, u narodu je vrlo popularan praznik Meskel, koji se slavi u proljeće: pale se velike lomače oko kojih se pleše, obredna abdesta izvode se u prirodnim akumulacijama i pjevaju posebne pjesme. Na neki način ovaj praznik podsjeća na Ivana Kupalu u Rusiji.
Animizam (vjera u animaciju svega u prirodi)
Ne više od 12% se pridržava ove religijeod cjelokupnog stanovništva zemlje, u nekim je područjima usko isprepletena s pravoslavljem: svećenstvo u kršćanskoj Etiopiji ima ne samo uobičajene svećenike u općem smislu, već i zasebnu kastu - dužnike. Vjeruje se da su oni posrednici između običnih ljudi i svijeta duhova prirode, u što također vjeruju mnogi Etiopljani, unatoč glavnoj vjeri. Stanovništvo Etiopije s poštovanjem se odnosi prema svetim mjestima, stoga je nasilje bilo koje vrste zabranjeno na području hramova, samostana i susjednih zemalja, čak ni najmanju životinju, ili obrnuto, divlju životinju nikada neće dirati, s poštovanjem zaobići.
Dabteri obavljaju ritualne usluge kako bi smirili duhove kada je priroda ljuta, izvode ritualne plesove koji se odvijaju čak i u običnim kršćanskim službama, a također su iscjelitelji i iscjelitelji za one koji ih zamole za pomoć.
islam
Danas islam uživa ista prava kao i kršćanska vjera: 1974. godine dvije su religije postale jednake prema zakonu. Zapravo, muslimani u Etiopiji nisu više od 32% ukupnog stanovništva, a većina su suniti.
Po prvi put, islam je ušao u zemlju 619. godine zajedno s Kurejšijima, koji su morali napustiti svoje domovine. Prema legendi, drevni etiopski vladari pružili su azil proroku Muhamedu za vrijeme njegovog progona i od tada je ova zemlja u ime Allaha dobila status neprikosnovene tijekom muslimanskih ratova. Od 8. stoljeća islam kao vjeraEtiopija je počela jačati, ali nije mogla nadmašiti kršćanstvo, unatoč opetovanim pokušajima nekih vladara da je učine značajnijom za ljude. U isto vrijeme, mnogi muslimanski praznici su državni praznici uz pravoslavne - ljudi se na ovaj dan odmaraju i posjećuju svoje crkve.
Tolerancija kao jamstvo mirnog postojanja
Religijska politika Etiopije izgrađena je na takav način da u zemlji nema apsolutno nikakvih sukoba oko vjere, ni u kojem slučaju nije povrijeđeno pravo na odabir vjere.
Muslimani, kršćani i ateisti najčešće se mirno slažu jedni s drugima, mirno u pogledu izbora svakoga, što zaslužuje poštovanje cijelog svijeta. Čak se i male skupine animista, rastafarijanaca, Židova i drugih vjera osjećaju potpuno zaštićeno, jer se u Etiopiji poštuju sve religije. Iako ponekad ima napetih trenutaka.
