Zemlja izlazećeg sunca - Japan - kulturno se izdvaja od ostatka svijeta. Budući da je relativno mali po teritoriju, Japan je uspio stvoriti svoj jedinstveni stil, svoju tradiciju, ne samo sličnu Zapadu, već i susjednim istočnim državama. Do sada, za ogroman broj ljudi, religijska tradicija Japanaca i japanskih bogova ostaju tajna iza sedam pečata.
Japan's Religious World
Religiozna slika Japana sastoji se uglavnom od dvije komponente - budizma i šintoizma. Ako se o prvom od njih čitatelju koji govori ruski može još nešto znati, onda je tradicionalni japanski šintoizam najčešće potpuna misterija. Ali iz te tradicije potječu gotovo svi tradicionalno cijenjeni japanski bogovi i demoni.
Vrijedi reći da se velika većina stanovništva Japana formalno povezuje s budizmom i šintoizmom - prema nekim studijama do više od devedeset posto. Štoviše, gotovo svi ispovijedaju obje vjere odjednom. To je karakteristično obilježje japanske religioznosti - gravitira prema sinkretskoj sintezi različitihtradicije, kombinirajući različite elemente i prakse i doktrine. Tako je, na primjer, budistička metafizika percipirala japanske bogove koji potječu iz šintoizma, a njihovo štovanje se nastavilo u budističkom religijskom kontekstu.
Shinto je put bogova
Neophodno je ukratko govoriti o tradicijama koje su dale život panteonu japanskih bogova. Prvi od njih je, naravno, šinto, što znači "put bogova". Njegova povijest seže duboko u povijest tako daleko da je danas nemoguće jednoznačno utvrditi ni vrijeme ni prirodu njenog nastanka. Jedino što se sa apsolutnom sigurnošću može ustvrditi jest da je šintoizam nastao i razvio se na teritoriju Japana, ostajući neprikosnovena i izvorna tradicija, sve do budističke ekspanzije, koja nije doživjela nikakav utjecaj. Šintoistička mitologija je vrlo osebujna, kult je jedinstven, a svjetonazor je prilično teško duboko razumjeti.
Općenito, šintoizam je usmjeren na štovanje kamija - duše ili neke duhovne esencije raznih stvorenja, prirodnih pojava, mjesta i neživih (u europskom smislu) stvari. Kami može biti zlonamjeran i dobroćudan, više ili manje jak. Duhovi zaštitnici klana ili grada također su kami. U tome, kao i štovanju duhova predaka, šintoizam je sličan tradicionalnom animizmu i šamanizmu, svojstvenom gotovo svim kulturama i poganskim religijama na određenom stupnju razvoja. Kami su japanski bogovi. Njihova su imena često prilično složena, a ponekad i izuzetno dugačka - do nekoliko redaka teksta.
japanski budizam
Učenje indijskog princa našlo je plodno tlo u Japanu i duboko ukorijenilo. Od 6. stoljeća, čim je budizam ušao u Japan, našao je mnoge pokrovitelje u obliku moćnih i utjecajnih aristokrata japanskog društva. I nakon tri stotine godina uspio je postići položaj državne vjere.
Po svojoj prirodi, japanski budizam je heterogen, ne predstavlja jedinstveni sustav ili školu, već je podijeljen na mnogo različitih sekti. Ali u isto vrijeme, još uvijek je moguće pretpostaviti uključenost većine njih u smjeru zen budizma.
Povijesno gledano, budizam je karakterizirala religijska integracija. Drugim riječima, ako, na primjer, kršćanska ili islamska misija poziva vjernike jedne religije da pređu na drugu, tada budizam ne ulazi u ovakvu konfrontaciju. Najčešće se budističke prakse i učenja ulijevaju u postojeći kult, nadopunjujući ga, razvijajući ga. To se dogodilo s hinduizmom u Indiji, Bon religijom u Tibetu i mnogim drugim vjerskim školama, uključujući šintoizam u Japanu. Stoga je danas teško nedvosmisleno odgovoriti što su japanski bogovi i demoni - ili budističke bodisatve, ili poganski duhovi prirode.
Utjecaj budizma na šintoizam
Od sredine prvog tisućljeća, a posebno od 9. stoljeća, šintoizam je počeo doživljavati najjači utjecaj budizma. To je dovelo do toga da su kami prvo postali zaštitni duh budizma. Neki od njih su se stopili s budističkim svecima, a kasnije je i biloučenje se proglašava da kami čak treba biti spašen putem budističke prakse. Za šintoizam su to netradicionalne ideje - od pamtivijeka nije postojao koncept spasenja, grijeha. Nije bilo čak ni objektivnog prikaza dobra i zla. Služenje kamima, bogovima, dovelo je svijet do sklada, ljepote, do svijesti i razvoja osobe koja je, nadahnuta vezom s božanstvima, odlučivala što je dobro, a što loše u svakoj konkretnoj situaciji. Unutarnja nedosljednost dviju tradicija dovela je do činjenice da su se vrlo rano pojavili pokreti koji su pročistili šinto od budističkih posudbi. Pokušaji rekonstrukcije izvorne tradicije završili su takozvanom Meiji restauracijom u 19. stoljeću, koja je odvojila budizam i šintoizam.
japanski vrhovni bogovi
Mitologija Japana uključuje mnoge priče o djelima bogova. Prva od njih nastala je grupa od tri kamija pod nazivom Takamagahara. Ovo šintoističko trojstvo uključivalo je vrhovnog boga Ame no Minakanushi no Kamija, boga moći Takamimusuhi no kamija i boga rođenja Kamimusuhi no kamija. Rođenjem neba i zemlje dodana su im još dva kamija - Umashi Ashikabi Hikoi-no kami i Ame no Tokotachi-no kami. Ovo pet božanstava zvalo se Koto Amatsukami i cijenjeno je u šintoizmu kao neka vrsta vrhovnog kamija. Ispod njih u hijerarhiji su japanski bogovi, čiji je popis praktički beskonačan. Na ovu temu postoji čak i poslovica u japanskom folkloru da je "Japan zemlja osam milijuna bogova."
Izanagi iIzanami
Koto Amatsukami odmah slijedi sedam generacija kamija, od kojih su posljednje dvije posebno cijenjene - bračni par Izanagi i Izanami, koji su zaslužni za stvaranje Oyashima - japanskih otoka. Oni su bili prvi od kamija koji su imali sposobnost rađati nove bogove i rodili mnoge od njih.
Izanami - božica života i smrti
Sve pojave ovog svijeta podliježu kamiju. I materijalne stvari i nematerijalne pojave – sve kontroliraju utjecajni japanski bogovi. Brojni japanski božanski likovi također posvećuju pozornost smrti. Na primjer, postoji zanimljiva legenda koja govori o pojavi smrti u svijetu. Prema njezinim riječima, Izanami je umrla tijekom rođenja svog posljednjeg sina - boga vatre Kagutsuchija - i preselila se u podzemni svijet. Izanagi silazi za njom, pronalazi je i čak je nagovara da se vrati. Žena traži samo priliku da se odmori prije puta i povlači se u spavaću sobu, moleći muža da je ne uznemirava. Izanagi prkosi njegovom zahtjevu i pronalazi ružno, raspadnuto tijelo svoje bivše ljubavnice u krevetu. Prestravljen, trči gore, zapriječivši ulaz kamenjem. Izanami, bijesna zbog muževljevog čina, zaklinje se da će mu se osvetiti uzimajući tisuće ljudskih duša svaki dan u svoje kraljevstvo. Tako, ironično, japanski bogovi smrti započinju svoju dinastiju s božicom majkom, velikom kami koja je svemu dala život. Sam Izanagi se vratio u svoje mjesto i prošao ritualno pročišćenje nakon posjete svijetu mrtvih.
japanski bogovi rata
Kada je Izanami umrla rađajući svoje posljednje potomstvo, Izanagi je pobjesnilai ubio ga. Šintoistički mit izvještava da je kao rezultat toga rođeno još nekoliko kamija. Jedan od njih bio je Takemikazuchi, bog mača. On je vjerojatno prvi od kojeg potječu japanski bogovi rata. Takemikazuchi, međutim, nije bio percipiran samo kao ratnik. Bio je usko povezan s mačem i utjelovio je njegovo sveto značenje, predstavljajući, da tako kažem, dušu mača, njegovu ideju. I kao posljedica toga, Takemikazuchi je bio povezan s ratovima. Nakon Takemikazuchi kamija, povezanog s bitkama i bitkama, slijedi bog Hachiman. Ovaj je lik od pamtivijeka pokroviteljstvo ratnika. Nekada, u doba srednjeg vijeka, bio je cijenjen i kao zaštitnik samurajskog klana Minamoto. Tada se njegova popularnost povećala, počeo je štititi klasu samuraja u cjelini, istovremeno zauzimajući istaknuto mjesto u šintoističkom panteonu. Osim toga, Hachiman je služio kao čuvar carske tvrđave i samog cara, zajedno sa svojom obitelji.
Pokrovitelji sreće i sreće
Japanski bogovi sreće čine grupu od sedam kamija pod nazivom Shichifukujin. Oni su prilično kasnog podrijetla i slike su koje je preradio jedan od redovnika na temelju budističkih i taoističkih božanstava pomiješanih s tradicionalnim japanskim tradicijama. Zapravo, japanski bogovi sreće su samo Daikoku i Ebisu. Preostalih pet su uvedeni ili uvezeni izvana, iako su se savršeno ukorijenili u japanskoj kulturi. Danas svaki od njih sedam ima svoju vlastitu sferu odgovornosti i utjecaja.
Božica sunca
Ne može se ne spomenuti jedan od najvažnijih predstavnika japanske mitologije - božica sunca Amaterasu. Sunce je oduvijek zauzimalo važno mjesto u religioznosti čovječanstva, jer je organski povezano sa životom, svjetlošću, toplinom i žetvom. U Japanu je to dodano vjerovanju da je car doslovno izravan potomak ove božice.
Amaterasu je izašao iz Izanagijeva lijevog oka dok je izvodio kupku za čišćenje. S njom je na svijet došlo još nekoliko kamija. Ali dvojica su zauzela posebna mjesta. Prvo, to je Tsukuyomi - bog mjeseca, rođen iz drugog oka. Drugo, Susanoo je bog vjetra i mora. Tako je svako od ovog trojstva dobilo svoj dio. Daljnji mitovi govore o progonstvu Susanooa. Protjerali su ga japanski bogovi zbog niza teških prijestupa protiv njegove sestre i oca.
Amaterasu je također bio cijenjen kao zaštitnica poljoprivrede i proizvodnje svile. U kasnijim vremenima počelo se poistovjećivati s Buddhom Vairochanom, cijenjenim u Japanu. Zapravo, Amaterasu je stajao na čelu japanskog panteona.
