Narod Izraela oduvijek je izazivao zavist, mržnju i divljenje među Europljanima. Čak i nakon što su izgubili svoju državu i bili prisiljeni na lutanje gotovo dvije tisuće godina, njezini se predstavnici nisu asimilirali među druge etničke skupine, već su zadržali i svoj nacionalni identitet i kulturu utemeljenu na dubokoj vjerskoj tradiciji. Koja je vjera Židova? Uostalom, zahvaljujući njoj, preživjeli su mnoge sile, carstva i čitave narode. Prošli su sve – moć i ropstvo, razdoblja mira i razdora, društvenog blagostanja i genocida. Religija Židova je judaizam i zahvaljujući njemu oni još uvijek igraju važnu ulogu na povijesnoj pozornici.
Prvo otkrivenje Jahve
Religiozna tradicija Židova je monoteistička, odnosno priznaje samo jednog boga. Njegovo ime je Jahve, što doslovno znači "onaj koji je bio, jest i bit će."
Danas Židovi vjeruju da je Jahve tvorac i stvoritelj svijeta, a sve druge bogove smatraju lažnima. Prema njihovoj doktrini, nakon pada prvih ljudi, sinovi ljudski zaboravili su pravog Boga i počeli služiti idolima. Da podsjeti ljude na sebe, pozvao je Jahveprorok po imenu Abraham, za kojeg je predvidio da će postati otac mnogih naroda. Abraham, koji je došao iz poganske obitelji, nakon što je primio objavu Gospodina, odrekao se svojih prijašnjih kultova i otišao na lutanje, vođen odozgo.
Tora - Sveto pismo Židova govori kako je Bog testirao Abrahamovu vjeru. Kad mu se od voljene žene rodio sin, Gospodin je naredio da ga žrtvuju, na što je Abraham odgovorio bespogovornom poslušnošću. Kad je već podigao nož nad svojim djetetom, Bog ga je zaustavio, smatrajući takvu poniznost dubokom vjerom i odanošću. Stoga, danas, kada se Židovi pitaju o vjeri Židova, oni odgovaraju: “Vjera Abrahamova.”
Prema Tori, Bog je ispunio svoje obećanje i od Abrahama do Izaka proizveo je brojni židovski narod, također poznat kao Izrael.
Rođenje judaizma
Štovanje Jahve od strane prvih Abrahamovih potomaka zapravo nije bilo judaizam, pa čak ni monoteizam u strogom smislu riječi. Zapravo, bogovi biblijske religije Židova su brojni. Ono što je Židove razlikovalo od ostalih pogana bila je njihova nespremnost da štuju bilo koje druge bogove (ali su, za razliku od monoteizma, priznavali njihovo postojanje), kao i zabrana religioznih slika. Mnogo kasnije od Abrahamova vremena, kada su se njegovi potomci već namnožili do razmjera čitavog naroda, a židovstvo se kao takvo oblikovalo. Ovo je ukratko opisano u Tori.
Voljom sudbine, narod Židova pao je u ropstvo egipatskim faraonima, od kojih se većina prema njemu ponašala prilično loše. Da biste oslobodili svojeizabran, Bog je pozvao novog proroka - Mojsija, koji je, kao Židov, odgajan na kraljevskom dvoru. Nakon što je izveo niz čuda poznatih kao egipatske kuge, Mojsije je odveo Židove u pustinju kako bi ih doveo u obećanu zemlju. Tijekom ovog lutanja brdom Sinaj, Mojsije je dobio prve zapovijedi i druge upute u vezi s organizacijom i prakticiranjem kulta. Tako je nastala formalizirana vjera Židova - judaizam.
Prvi hram
Dok je bio na Sinaju, Mojsije je, među ostalim objavama, od Svemogućeg primio smjernice o izgradnji tabernakula Saveza - prijenosnog hrama dizajniranog za prinošenje žrtava i obavljanje drugih vjerskih obreda. Kada su završile godine lutanja po pustinji, Židovi su ušli u obećanu zemlju i uspostavili svoju državnost na njezinim prostranstvima, kralj David je krenuo zamijeniti tabernakul punopravnim kamenim hramom. Bog, međutim, nije odobravao Davidov entuzijazam, te je misiju izgradnje novog svetišta povjerio svom sinu Salomonu. Salomon je, postavši kralj, počeo ispunjavati božansku zapovijed i sagradio impresivan hram na jednom od jeruzalemskih brežuljaka. Prema predaji, ovaj hram je stajao 410 godina sve dok ga Babilonci nisu uništili 586.
Drugi hram
Hram je za Židove bio nacionalni simbol, zastava jedinstva, snage i fizički jamac božanske zaštite. Kada je hram bio uništen, a Židovi odvedeni u ropstvo na 70 godina, vjera Izraela je bila poljuljana. Mnogi su se ponovno počeli klanjati poganskim idolima, a ljudima je prijetilo raspad među ostalim plemenima. Alibilo je i revnih pristaša očinskih tradicija koji su se zalagali za očuvanje starih vjerskih tradicija i društvenog poretka. Kada su se 516. Židovi uspjeli vratiti u svoje domovine i obnoviti hram, ova skupina entuzijasta je vodila proces oživljavanja izraelske državnosti. Hram je obnovljen, bogoslužja i žrtve su se ponovno počele održavati, a usput je i sama religija Židova dobila novo lice: kodificirano je Sveto pismo, pojednostavljeni su mnogi običaji, a službena doktrina dobila je oblik. S vremenom se među Židovima pojavilo nekoliko denominacija koje su se razlikovale u doktrinarnim i etičkim pogledima. Ipak, njihovo duhovno i političko jedinstvo osigurano je zajedničkim hramom i bogoslužjem. Doba drugog hrama trajala je do 70. godine. e.
Judaizam nakon 70. CE e
U 70. n.e. e., tijekom borbi tijekom Židovskog rata, zapovjednik Titus je počeo opsjedati, a nakon toga razorio Jeruzalem. Među pogođenim zgradama bio je i židovski hram koji je potpuno uništen. Od tada su Židovi bili prisiljeni, na temelju povijesnih uvjeta, modificirati judaizam. Ukratko, te su promjene također utjecale na dogmu, ali su se uglavnom ticale podređenosti: Židovi su se prestali pokoravati svećeničkoj vlasti. Nakon razaranja hrama svećenika uopće nije ostalo, a ulogu duhovnih vođa preuzeli su rabini, učitelji zakona – laici s visokim društvenim statusom među Židovima. Od tog vremena do danas židovstvo je predstavljeno samo u takvomrabinski oblik. Do izražaja je došla uloga sinagoga, lokalnih središta židovske kulture i duhovnosti. U sinagogama se održavaju bogoslužja, čitaju se sveti spisi, drže propovijedi i izvode se važni obredi. Pod njima su organizirane ješive - specijalizirane škole za proučavanje judaizma, židovskog jezika i kulture.
Važno je imati na umu da je zajedno s hramom 70. god. e. Židovi su također izgubili svoju državnost. Bilo im je zabranjeno živjeti u Jeruzalemu, zbog čega su rastjerani u druge gradove Rimskog Carstva. Od tada su židovske dijaspore prisutne u gotovo svim zemljama na svim kontinentima. Iznenađujuće, pokazalo se da su prilično otporni na asimilaciju i uspjeli su nositi svoj identitet kroz stoljeća, bez obzira na sve. Pa ipak, treba imati na umu da se judaizam s vremenom mijenjao, razvijao i razvijao, pa je, odgovarajući na pitanje "Koja je religija Židova?", potrebno izvršiti prilagodbu povijesnom razdoblju, jer židovstvo od 1. st. pr. e. i judaizam 15. stoljeća n.e. e., na primjer, nisu ista stvar.
Vjera judaizma
Kao što je već spomenuto, vjera judaizma, barem moderna, klasificirana je kao monoteizam: na tome inzistiraju i religiozni znanstvenici i sami Židovi. Vjera ispovijedanja Židova sastoji se u priznavanju Jahve kao jedinog boga i stvoritelja svega. U isto vrijeme, Židovi sebe vide kao poseban izabrani narod, djecu Abrahamovu, koja imaju posebnu misiju.
U nekom trenutku, najvjerojatnije u doba babilonskog sužanjstva i drugoghrama, židovstvo je usvojilo koncept uskrsnuća mrtvih i Posljednjeg suda. Uz to, pojavile su se ideje o anđelima i demonima - personificiranim silama dobra i zla. Obje ove doktrine potječu iz zoroastrizma, a najvjerojatnije su Židovi kroz kontakte s Babilonom integrirali ova učenja u svoj kult.
Religijske vrijednosti judaizma
Govoreći o židovskoj duhovnosti, može se tvrditi da je judaizam religija, ukratko okarakterizirana kao kult tradicije. Uistinu, tradicije, čak i one najmanje, od velike su važnosti u židovstvu, a za njihovo kršenje zaslužuju se stroge kazne.
Najvažnija od ovih tradicija je običaj obrezivanja, bez kojeg se Židov ne može smatrati punopravnim predstavnikom svog naroda. Obrezivanje se vrši kao znak Saveza između izabranog naroda i Jahve.
Još jedno važno obilježje židovskog načina života je strogo poštivanje subote. Šabat je obdaren iznimnom svetošću: zabranjen je svaki rad, čak i najjednostavniji, poput kuhanja. Također u subotu se ne možete samo zabavljati - ovaj dan je predviđen samo za mir i duhovne vježbe.
Tokovi judaizma
Neki vjeruju da je judaizam svjetska religija. Ali zapravo nije. Prvo, jer je židovstvo najvećim dijelom nacionalni kult, put do kojeg je nežidovima prilično težak, a drugo, broj njegovih sljedbenika premali je da bi se o njemu govorilo kao o svjetskoj religiji. Međutim, judaizam je religija sa svjetskim utjecajem. Izašao iz judaizmadvije svjetske religije – kršćanstvo i islam. A brojne židovske zajednice raštrkane diljem svijeta uvijek su imale jedan ili drugi utjecaj na kulturu i život lokalnog stanovništva.
Međutim, važno je da je i sam judaizam danas u sebi heterogen, te je stoga, odgovarajući na pitanje koje su vjere Židovi, potrebno razjasniti njegov tijek u svakom konkretnom slučaju. Postoji nekoliko takvih unutaržidovskih skupina. Glavne predstavljaju pravoslavno krilo, hasidski pokret i reformirani Židovi. Tu je i progresivni judaizam i mala skupina mesijanskih Židova. Međutim, Židovska zajednica isključuje potonje iz Židovske zajednice.
judaizam i islam
Govoreći o odnosu islama prema judaizmu, potrebno je, prije svega, napomenuti da i muslimani sebe smatraju Abrahamovom djecom, iako ne od Isaka. Drugo, Židovi se smatraju ljudima knjige i nositeljima božanske objave, iako zastarjele, sa stanovišta muslimana. Razmišljajući o tome kakvu vjeru imaju Židovi, sljedbenici islama prepoznaju činjenicu da obožavaju istog boga. Treće, povijesni odnos između Židova i muslimana uvijek je bio dvosmislen i zahtijeva posebnu analizu. Važno je da u području teorije postoji mnogo zajedničkog između njih.
judaizam i kršćanstvo
Židovi su oduvijek imali težak odnos s kršćanima. Obje strane se nisu voljele, što je često dovodilo do sukoba, pa čak i krvoprolića. Danas se, međutim, odnosi između ove dvije abrahamske religije postupno poboljšavaju, iako svejoš uvijek daleko od idealnog. Židovi imaju dobro povijesno pamćenje i pamte kršćane kao tlačitelje i progonitelje tisuću i pol godina. Sa svoje strane, kršćani okrivljuju Židove za činjenicu Kristova raspeća i povezuju sve svoje povijesne poteškoće s tim grijehom.
Zaključak
U malom članku nemoguće je sveobuhvatno razmotriti temu kakvu vjeru Židovi imaju u teoriji, praksi i odnosima s pristašama drugih kultova. Stoga bih želio vjerovati da će ovaj kratki pregled potaknuti daljnje, dublje proučavanje tradicija judaizma.
