U 17. stoljeću, daleko od nas, estonski pastiri bili su počašćeni predivnom vizijom: na vrhu planine zvane Ždral, ukazala im se Kraljica neba. Kad se vizija raspršila, tada su na istom mjestu, u procjepu hrasta, pronašli čudesnu ikonu antičkog spisa "Uznesenje Presvete Bogorodice". Od tada se planina počela zvati Pyukhtitskaya, što u prijevodu znači "Svetac", a na njenom vrhu je konačno osnovan samostan.
Rođenje pravoslavnog bratstva
Nastanak samostana Pyhtitsa zaslužan je za ogranak B altičkog pravoslavnog bratstva osnovanog 1887. u gradu Ievva (moderni Johvi). Osnivanje ove organizacije bio je važan korak u širenju pravoslavlja među b altičkim narodima, koji su tradicionalno ispovijedali vjeru zapadne crkve. U provedbi tako dobrog pothvata najvažniju ulogu imali su guverner Estonije, princ S. B. Shakhovskoy i njegova supruga Elizaveta Dmitrievna, koja je izabrana za predsjedavajućegnovoosnovana podružnica.
Čak i prije nego što je samostan Pukhtitsky osnovan, Bratstvo je pokrenulo široki rad na odgoju pravoslavnih djevojčica siročadi, pružanju medicinske pomoći lokalnom stanovništvu i stvaranju skloništa za beskućnike. Ubrzo je, zalaganjem članova pravoslavnog bratstva, otvorena škola u kojoj su se školovale ne samo djevojčice, već i dječaci, bez obzira na vjeru. Veliku podršku tom pothvatu pružio je car Aleksandar III. Kao pravi kršćanin, nije mogao ostati po strani od tako pobožne stvari i naredio je da se školi dodijele značajna financijska sredstva.
Organizacija ženske zajednice
Pjuhtitski manastir nastao je u istoj tradiciji kao i mnogi drugi pravoslavni manastiri. Sve je počelo činjenicom da je u ljeto 1888. pet redovnica stiglo u Jyhvi iz Kostrome, iz samostana, na poslušnost u župnoj bolnici. Ovamo ih je poslala opatica Bogojavljenskog samostana opatica Marija. Ubrzo im se pridružilo još pet djevojaka siročadi. Tako je nastala mala zajednica koja je klanjala u kućnoj crkvi koju je izgradilo Bratstvo.
Prije nego što je Pjuhtitski samostan dobio pravo na postojanje, njegovi su osnivači morali naporno raditi. Nije bilo očitih protivnika njezina stvaranja, ali je na svakom koraku bilo potrebno svladati otpor nezgrapnog birokratskog stroja. Predsjednica B altičkog ogranka Bratstva, princeza Shakhovskaya, u svom pismu biskupuRiga Arsenij je istaknuo da bi samostan koji se stvara mogao postati čuvar čudotvorne ikone Uznesenja Blažene Djevice Marije, pogotovo jer će se ona štovati upravo na mjestu gdje je svetište pronađeno.
Opatija Varvara
Uspenski samostan Pjuhticki osnovan je 1891. godine, kada se, nakon što je riješio sve formalnosti u vezi s otuđenjem zemljišne parcele koja mu je potrebna, zajednica sigurno preselila na Svetu goru. Prva igumanija samostana bila je časna sestra Varvara (E. D. Blokhina). Izbor nije bio slučajan. Ovu redovnicu možemo u potpunosti nazvati redovničkom asketom.
Sa deset godina našla se u zidinama samostana i od tada, četrdeset godina, sve svoje snage posvetila je služenju Bogu. Nakon što je položila poslušnost u zborskom pjevanju, svladala je i umijeće rukotvorina, pohađala liječnički tečaj, temeljito poznavala crkveno pravilo i sve značajke samostanskog života. Ali njezin glavni talent bile su organizacijske vještine.
U kostromskom samostanu, gdje je živjela majka Varvara, tijekom rusko-turskog rata bila je ustrojena evakuacijska bolnica, a buduća opatica imala je priliku steći bogato iskustvo u zbrinjavanju bolesnika i ranjenika. To joj je pomoglo da uspostavi posao u samostanskoj bolnici i s njom stvori ljekarnu. Pod njezinim vodstvom na Svetu goru prebačeno je i sirotište. Ali njezin je glavni zadatak bio stvoriti temelje za punopravni vjerski život zajednice.
Otvaranje samostana
Godine 1892. na temeljuDekretom Svetog sinoda Puhtitski samostan dobio je službeni status, a njegova opatica, majka Varvara, uzdignuta je u čin opatice. Prilikom izrade povelje samostana, kao osnova su uzeta unutarnja pravila drevnih pravoslavnih manastira, koja su se odlikovala neobičnom strogošću. Sve svjetovno, što je sestre odvraćalo od služenja Bogu i od ispunjavanja povjerenih im poslušnosti, odlučno je odbačeno. To je pomoglo u stvaranju atmosfere asketizma i duhovnog asketizma u samostanu od prvih dana.
Religijska zajednica Rusije cijenila je radove nove opatice. Zahvaljujući slavi koja se o njemu širila, samostan je počeo primati bogate donacije. Car je osobno na dar poslao bogato crkveno ruho. Osim toga, razni dobročinitelji redovito su dobivali duhovne knjige, svjetiljke, oltarne križeve, srebrne posude i još mnogo toga.
Jedan od najpoznatijih dobročinitelja samostana bio je veliki propovjednik i čudotvorac protojerej Ivan Kronštatski. Dao je vrlo značajnu materijalnu pomoć i iz Petrograda poslao nove časne sestre na Svetu goru. Kad je otac Ivan došao, posebno na blagdan Velike Gospe, više od deset tisuća hodočasnika pohrlilo je u samostan.
Dvadeseto stoljeće u životu samostana
Godine 1900. u Sankt Peterburgu, u Gavanu, u kući trgovca A. Ivanova, stvoreno je dvorište Pjuhtickog samostana. Godinu dana kasnije, nakon perestrojke, posvećena je privremena crkva sa zvonikom, a 1903. postavljena je nova crkva čiji je projekt povjerenarhitekt V. N. Bobrov. Bila je to vrlo impresivna zgrada, na čijem su prvom katu bile smještene ćelije, a na drugom - hram i zvonik. K, nakon Oktobarske revolucije dvorište je zatvoreno, a sama zgrada obnovljena za kućne potrebe.
Budući da se dvadesetih i tridesetih godina Pjuhticki samostan nalazio na teritoriju nezavisne Estonije, prošao je gorku sudbinu većine ruskih samostana. Nastavio je djelovati, a vjerski život u njemu nije bio prekinut. A nakon završetka Drugog svjetskog rata, Gospodin ga je spasio od zatvaranja. Već danas su stvorena dva nova samostanska dvorišta - u gradu Kogalymu i u Moskvi, kod crkve Svetog Nikole Čudotvorca u Zvonarima.
Naši dani
Trenutno samostan na Svetoj Gori ima sto dvadeset redovnica. Među njima su redovnice koje su postrigle, te novakinje, od kojih se mnoge pripremaju za ovaj veliki događaj u svom životu. Pod vodstvom svoje igumanije, opatice Filarete (Kalačeve), samostan, kao i prethodnih godina, provodi opsežnu karitativno djelovanje. Zbor Pukhtitskog samostana poznat je u cijeloj zemlji i inozemstvu. CD-i sa snimkama pravoslavnih napjeva u njegovoj izvedbi objavljuju se u velikom broju i uvijek nailaze na uspjeh među vjernicima i samo ljubiteljima i poznavateljima zborske umjetnosti.
