U zoru kršćanstva, grčki redovnik Evagrije Pontski formulirao je cijeli sustav smrtnih grijeha, koji su u to vrijeme uključivali oholost, zavist, lijenost, zlobu, požudu, pohlepu i proždrljivost. Ukupno ih je bilo sedam. Kršćanin je od djetinjstva bio nadahnut da treba raditi od jutra do kasno u noć, jer je lijenost smrtni grijeh. Kršćani su slabo jeli jer je proždrljivost također bila smrtni grijeh. Također nisu mogli biti ponosni, zavidni, pohlepni, zli i pohotni. Ali nakon nekog vremena, ovaj je popis postao humaniji, da tako kažem.
Očaj je grijeh
Ljudi, unatoč strahu da će biti u vječnim mukama u paklu, i dalje se nisu htjeli lišiti svjetovne zabave i užitaka. Kako ne priuštiti sebi tjelesni užitak ili gozbu s prijateljima? Tako su neke zabrane uređene i ublažene u popisu smrtnih grijeha. Primjerice, papa Grgur Veliki skinuo je blud s popisa smrtnih grijeha, a sveti oci s njega lijenost i proždrljivost. Neki su grijesi općenito postali ljudske "slabosti".
Međutim, još je nešto zanimljivo, papa Grgur Veliki, dopuštajući svom stadu da ublaži grijeh preljuba pokajanjem i molitvom, iznenada unosi malodušnost na popis smrtnih grijeha - čini se, apsolutno nevino svojstvo za ljudska duša. Želio bih napomenuti da je malodušnost ostala nepromijenjena na popisu, a štoviše, mnogi je teolozi do danas smatraju najozbiljnijim od svih smrtnih grijeha.
Smrtni grijeh je obeshrabrenje
Pa zašto se malodušnost smatra smrtnim grijehom? Stvar je u tome da kad čovjeka obuzima malodušnost, on postaje malo koristan za bilo što, pokazuje ravnodušnost prema apsolutno svemu, a posebno prema ljudima. Ne može obavljati pristojan i kvalitetan posao, nije u stanju stvarati, prijateljstvo i ljubav mu također ne prijaju. Stoga je bilo pošteno pripisati malodušnost smrtnim grijesima, ali požuda i blud uzalud su uklonjeni s ovog popisa.
Melankolija, malodušnost, depresija, tuga, melankolija… Padajući pod vlast ovih emocionalnih stanja, ni ne razmišljamo o tome koliko negativnu i razornu moć imaju. Mnogi vjeruju da su to neke suptilnosti stanja tajanstvene ruske duše, mislim da u tome ima istine. Ipak, psihoterapeuti smatraju da je sve to vrlo opasna pojava, te da dugotrajan boravak u ovom stanju dovodi do depresije, a ponekad i do najnepopravljivijeg – samoubojstva. Stoga Crkva malodušnost smatra smrtnim grijehom.
Razočaranje ili tuga?
Tujanje je smrtni grijeh, koji se u pravoslavnoj teologiji tretira kao zasebni grijeh, dok se u katoličanstvumeđu smrtnim grijesima ima tuge. Mnogi ne mogu uočiti nikakvu posebnu razliku između ovih emocionalnih stanja. Međutim, tuga se doživljava kao neka vrsta privremenog mentalnog poremećaja povezanog s nekim neugodnim događajem ili incidentom. Ali malodušnost može doći bez razloga, kada osoba pati i ne može objasniti svoje stanje čak ni uz potpuno vanjsko blagostanje.
Unatoč svemu, Crkva vjeruje da se svakakve kušnje treba moći sagledati s vedrim stanjem duha, istinske vjere, nade i ljubavi. Inače, ispada da čovjek ne prepoznaje niti jednu cjelovitu doktrinu o Bogu, o svijetu i o čovjeku. Ova vrsta nevjere ostavlja dušu samoj sebi, osuđujući tako osobu na psihičku bolest.
Očajni znači nevjernik
i ne nadaj se. U konačnici, sve to izravno utječe na dušu osobe, uništavajući je, a zatim i na njegovo tijelo. Malodušnost je iscrpljivanje uma, opuštanje duše i optužba Boga za nečovječnost i nemilosrdnost.
Simptomi očaja
Važno je na vrijeme prepoznati simptome po kojima možete primijetiti da su destruktivni procesi počeli. To su poremećaji spavanja (pospanost ili nesanica), problemi s crijevima (zatvor), promjene apetita (prejedanje ili nedostatak apetita),smanjenje seksualne aktivnosti, brzi umor tijekom psihičkog i fizičkog napora, kao i impotencija, slabost, bol u želucu, mišićima i srcu.
Sukob sa sobom i Bogom
Sukob, prvenstveno sa samim sobom, postupno se počinje razvijati u organsku bolest. Malodušnost je loše raspoloženje i depresivno stanje duha, praćeno slomom. Dakle, grijeh prerasta u ljudsku prirodu i dobiva medicinski aspekt. Pravoslavna crkva u ovom slučaju nudi samo jedan način ozdravljenja - to je pomirenje sa samim sobom i s Bogom. A za to je potrebno baviti se moralnim samousavršavanjem i istovremeno koristiti duhovne i religiozne psihoterapijske tehnike i metode.
Osobi koja pati od depresije može se savjetovati da nađe iskusnog duhovnika iz samostana koji će mu pomoći da se izvuče iz ovog užasnog stanja. Razgovor s njim može trajati i do nekoliko sati, dok ne shvati što je izvor tako duboke duhovne tuge, možda će morati ostati neko vrijeme u samostanu. I tek tada će biti moguće početi liječiti dušu. Uostalom, malodušnost je ozbiljna bolest koja se još uvijek može liječiti.
pravoslavna medicina
Osoba koja se odlučila boriti protiv ove vrste tjelesnih i duhovnih bolesti morat će hitno promijeniti svoj životni stil i krenuti s aktivnim crkvenim radom. Za mnoge ljude to je ozbiljna bolest koja dovodi do razumijevanja njihovog grešnog života, pa počinju tražiti izlaz.evanđeoski način. Glavna stvar u pravoslavnoj medicini je pomoći bolesnoj osobi da se oslobodi vlastitih strasti i misli, koje su povezane s općim procesom uništenja tijela i duše. Istodobno, vjernik, suočen s bolešću, ne bi trebao odbiti stručnu medicinsku skrb. Uostalom, i ona je od Boga, a odbiti je znači predbaciti Stvoritelju.
