Sinodalni prijevod Starog zavjeta sadrži popis Božjih zapovijedi - ima ih 10. Smrtnih grijeha su dva manje. Evo ih: ponos, taština, ljutnja, malodušnost, tuga, preljub, srebroljublje, proždrljivost. U nekim slučajevima, koncepti tuge i malodušnosti spojeni su u jednu cjelinu, iako su to donekle različiti koncepti.
Smrtni grijesi nazivaju se tako jer nedostatak volje i želje za borbom protiv njih vodi u duhovnu smrt.
U pravilu, njihov popis, koji se nalazi na početku svakog molitvenika, počinje ponosom ili ponosom, što ponekad pokušavaju razlikovati. Doista, vrlo se često koriste izrazi "ponosni smo na svoju zemlju" ili "zastava naše domovine ponosno vijori na jarbolu …" itd. Kao i svaki grijeh, ponos proizlazi iz osjećaja svojstvenih većini ljudi, nazvan vrlinama. Postoji čak i vrlo ekspresivna i figurativna usporedba takvih emocija sa psom, koji je dobar kada čuva kuću, a postaje štetan ako ugrize sve zaredom ili se ponaša izvan reda u kući. Smrtni grijesi su međusobno povezani. Osoba koja vjeruje da je njegova domovina lijepa i sretna je činjenicom da živi u svom rodnom kraju,Pritom ne bi trebao sve strance smatrati ljudima drugog reda, koje ima pravo nagovarati. Inače će pasti u grijeh oholosti, a potom i nepravednog gnjeva, odnosno zlobe. Primjer takvog stava prema vanjskom svijetu mogu biti postupci vodstva nacističke Njemačke, koji su smatrali da imaju pravo poniziti i istrijebiti "rasno inferiorne" narode.
Ponos je sestra taštine
Ostali smrtni grijesi također su odvojeni od pravednih djela tankom linijom. Svojstvena samoj ljudskoj prirodi, potreba za hranom ponekad postaje hipertrofirana želja za jelom što je više moguće najsofisticiranije hrane i razvija se u proždrljivost.
Savršeno prirodan instinkt za razmnožavanjem postaje izgovor za promiskuitet (višestruki seksualni odnosi bez osjećaja, samo iz požude).
Tuga doživljena gubitkom voljenih može uzrokovati potpuni gubitak interesa za život.
Štedljivost i štedljivost ponekad se pretvaraju u škrtost, jer je pohlepa svojstvena pohlepnim ljudima.
Postoje i druge "križne" veze s kojima se smrtni grijesi hrane jedni drugima. Na primjer, proždrljivac dovoljno brzo počinje iskusiti želju u drugim zadovoljstvima i postaje preljubnik. Ponosan čovjek ne trpi prigovore i obično na svaku kritičku primjedbu upućenu njemu reagira izljevima bijesa. Pretjerana tuga prelazi u malodušnost. Pohlepa je često rezultat taštine iželja da drugima dokažu svoju superiornost i demonstriraju bogatstvo i luksuz.
Zanimljiv je pristup ovom problemu poznatog filozofa i biologa Konrada Lorenza. Austrijski znanstvenik u svojoj knjizi Osam smrtnih grijeha civiliziranog čovječanstva istražuje teozofske koncepte s racionalnog stajališta, sažimajući društveno-znanstvenu osnovu za motivaciju ljudskih postupaka i uspostavljajući paralele s ponašanjem životinja. Po njegovom mišljenju, kršćanski koncepti dobra i zla, na prvi pogled, apstraktni i apstraktni, imaju duboke racionalne korijene, sadrže preporuke čije je poštivanje neophodno za opstanak cijelog čovječanstva.
