Vjekovima je najvažniji dio nacionalne kulture, kao i jedan od glavnih čimbenika koji ujedinjuju rusko društvo, pravoslavna vjera. Nakon najžešćeg razdoblja postrevolucionarnih nemira i masovnih progona, kojemu je crkva bila podvrgnuta posvuda u sovjetsko vrijeme, danas se u Rusiji aktivno oživljavaju crkve i samostani. Prema recenzijama, Gornalsky Belogorsky samostan je mjesto s posebnom atmosferom u kojoj vlada dobrota, mir, ljubav, mir i tišina. Zaista, ovdje duša počiva, želim postati čistiji i činiti dobro.
Gornalski manastir Svetog Nikole Belogorskog: poznanstvo
Manastir se nalazi 30 km od grada Sudži (regija Kursk) na bijelim liticama od krede jedne od slikovitih obala rijeke Psel. Prema legendi, za vrijeme vladavine perejaslavskih knezova ovdjepostojala je antička utvrda. Pustinja se nalazi na brežuljku, sa svih strana okružena dubokim gudurama, na iznenađujuće lijepom mjestu. Pogled na samostan s autoceste, kako uvjeravaju brojni posjetitelji, uistinu je očaravajući. Tu je udoban hotel za hodočasnike. Opći dojam gostiju koji su ostavili recenzije Gornalskog samostana Svetog Nikole Belogorskog izražava se u nekoliko riječi: na ovim mjestima je neobično lako disati, ovdje čovjek doslovno pronalazi prosvjetljenje. Datum prvog spomena samostana: 1671. Adresa pustinje: selo Gornal, okrug Sudzhansky, regija Kursk. Rektor je opat Pitirim.
Povijest osnutka samostana
Približno 1671. (kao što je već spomenuto, znanstvenici smatraju da je ovaj datum vrijeme osnivanja samostana) jeromonasi Ostrogožskog Divnogorskog samostana opustošenog od Tatara (Voronješka regija) Lavrenty i Theodosius su se zajedno naselili na ovim zemljama sa starcem Nektarijem. Ubrzo su samostanu darovali carske zemlje, mlin na rijeci Psel, koja teče u blizini sela Velikiye Rybitsy, kao i mnoge knjige, ruho, posuđe i razno crkveno posuđe. Iz Ostrogoškog manastira doseljenici su donijeli ikonu Svetog Nikole Čudotvorca, u čiju je čast ovdje podignuta mala drvena crkva.
Prvi opat pustinje bio je jeromonah Teodozije. Samostan je živio od prodaje vapna. Od prihoda su stanovnici podigli drvenu crkvu u ime Preobraženja Gospodnjeg, koja se zbog svoje značajne veličine počela nazivati katedralom. U dokumentimanjegov opis je sačuvan. Hram je imao pod od kamenog mozaika, prekrasan rezbareni ikonostas, svijetle i svježe ikone u zapadnom predvorju i još jedan ikonostas na grčkom jeziku. Glavna atrakcija katedrale bila je slika Gospe od Pryazhevskaya, naslikana na platnu. No, poznato je da je samostan sekulariziran ubrzo nakon osnutka. Preobraženska katedrala služila je kao župna crkva do 1863.
Decrepit
Do 1733. godine pustinjačka je kuća "propala": zvonik je pao, crkva Preobraženja postala je neprikladna za službe. Drvene građevine samostana su demontirane, materijal je upotrijebljen za izgradnju kapele na groblju u blizini samostana u koju su postavljeni antički ikonostasi. U isto vrijeme, za vladavine igumana Pajzija, u samostanu je podignuta kamena crkva u ime Preobraženja Gospodnjeg, zvonik i samostanski zid.
O ekonomskoj samostalnosti samostana
Godine 1770. Gornalski samostan Svetog Nikole Belogorskog imao je 80 seljačkih domaćinstava. Samostan je najveći prihod dobivao od dvije tvornice, vapna i cigle, dinja, voćnjaka, voska i meda s vlastitih pčelinjaka. Bilo je tu i stoke (posebno su se čuvali radni volovi).
Na Nikolinov dan održavao se sajam u pustinji. Godine 1777. u Gornalskom samostanu sv. Nikole posvećena je nova kamena crkva u ime sv. Nikole Čudotvorca. Godine 1781. - 1784. god. sagrađena je blagovaonica na mjestu stare drvene crkve sv. NAGodine 1785. samostan je imao prilično uređen izgled: imao je dvije samostanske crkve, zgradu bratstva i župnilišta, kao i prostranu blagovaonicu okruženu drvenim zidinama s četiri tornja.
Iako je gospodarska neovisnost Gornalskog Belogorskog samostana neko vrijeme spasila od zatvaranja (vlasti su to više puta pokušavale), ipak je 1785. godine samostan zatvoren i pretvoren u župu. Od pustinje je ostala samo crkva Preobraženja. Nova crkva sv. Nikole, samostanske ćelije i druge zgrade rastavljene su u cigle.
O čudesnom spontanom izgaranju
Nakon zatvaranja Gornalskog Belogorskog manastira, u Preobraženskoj crkvi počelo se ujutro događati čudesno samozapaljenje kandila i svijeća, koje su se ponavljale sve dok monasi nisu otvorili Prjaževsku ikonu Presvete Bogorodice. javnost. Slika je donesena 1671. iz divnogorskog samostana koji su opustošili Tatari, zajedno s ikonom sv. Nikole. Otvorenje slike dogodilo se 1792. godine i od tada je počela donositi čudesno ozdravljenje. Obnova samostana
Godine 1858. Kosma Kupreev, jedan od bogatih sudanskih trgovaca, primio je ozdravljenje od čudotvorne slike Pryazhevo, te se u znak zahvalnosti zavjetovao da će obnoviti pustinjačku kuću o svom trošku. Godine 1863. dobio je dozvolu od cara. Po naredbi suverena, Gornalski manastir Svetog Nikole Belogorskog trebao je biti obnovljen pod imenom Belogorska Nikolajevska pustinja saosnivanje arhimandrije u njoj. Jedan od prvih stanovnika samostana bio je sam trgovac i njegovi sinovi.
U samostanu je 1865. godine postavljena kamena crkva posvećena sv. Nikoli Čudotvorcu, 1869. godine posvećena je crkva Pokrova Presvete Bogorodice. Treća samostanska crkva - katedralna crkva u ime Preobraženja Gospodnjeg - osnovana je 1888.
Poznato je da je 1878. godine veliki ruski pisac F. M. Dostojevskog, koji je više puta posjećivao Belogorski samostan. Prozaik je dojmove tih posjeta odrazio u svom romanu Braća Karamazovi.
Trideset godina nakon početka ponovnog oživljavanja pustinje, veličanstvena arhitektonska cjelina Gornalskog samostana Svetog Nikole Belogorskog izrasla je nad ravnicom, savršeno spojena s lokalnim slikovitim krajolikom. Kupole Pokrovske i Preobraženske katedrale, građene u rusko-bizantskom stilu, mogle su se diviti s udaljenosti od nekoliko desetaka kilometara.
O zatvaranju
Godine 1922. pustinja je zatvorena, a njezine prostorije dane su koloniji u kojoj su držani maloljetni delinkventi. Nakon rata 1941.-1945. u nekoliko preživjelih zgrada smješten je internat za djecu vojnika poginulih na frontu.
Do danas, zgrada crkve Pokrova Presvete Bogorodice, blagovaonica, bratovština, hotel za hodočasnike, nekoliko službenih i gospodarskih zgrada, kula i samostanski zidovi (gotovo potpuno uništeni) preživjeli u samostanu.
Nova obnova Gornalskog manastira sv. Nikole
Samostan je vraćen biskupiji u prosincu 2001. godine, u isto vrijeme nastavljena je godišnja vjerska procesija s čudotvornom slikom Prjaževske Majke Božje. Nakon prijenosa samostana biskupiji, doživio je veliku obnovu.
Koliko je restauratorskih radova obavljeno?
U samostanu je popravljen krov hramskog kompleksa, opremljene bratske i igumanske ćelije, prekriveno je krovište bratskih i upravnih zgrada, kao i sveta vrata. Također, zamijenjen je pod u oltaru crkve sv. Nikole, potpuno razvrstavajući grede, pa je prije toga ovdje bila pozornica (u sovjetskom razdoblju u hramu je bio klub). Postavili su hrastov ikonostas, oslikali ikone Deesisnog reda, postavili velike kutije za ikone za čudotvornu Prjaževsku ikonu Majke Božje i ikonu svetaca Kijevskih pećina, u čijem se kovčegu čuvaju ulomci svetih relikvija.
Godine 2008. završeno je oslikavanje hrama, koje su izveli poznati moskovski ikonopisci-restauratori Aleksandar Lavdanski i Aleksej Vronski. Majstori su oslikali pročelje, bočne i zapadni zid hrama, kao i zidove i svodove oltara.
Bratska zgrada podvrgnuta je značajnoj rekonstrukciji u kojoj su obnovljeni podovi koji su se urušili prije 10 godina, ugrađeno grijanje i komunikacijska mreža. Osim toga, ožbukani su zidovi samostanske blagovaonice, koja se nalazi u suterenu.
Stanovnik danas
Monaško bratstvo ima osam redovnika, među kojima ima radnika i novaka. Veliko pokroviteljstvo samostanu daje Anatolij Ivanovič Dzyuba, rodom iz ovih mjesta, koji je u svojoj maloj domovini sagradio crkvu u čast Rođenja Majke Božje, od koje je započela suvremena povijest samostana, a također i pridonio obnovi čudotvorne Prjaževske ikone Majke Božje. Danas se u samostan aktivno hodočaste vjernici iz različitih gradova Rusije.
Zaključak
Povijesno gledano, pravoslavne manastire mnogi smatraju mjestima velike duhovne moći. Zaštićeni su od strane države kao kulturno-povijesni i arhitektonski spomenici, iza čijih su se zidina stoljećima gomilala djela istaknutih majstora ikonopisa, nakita, remek-djela ljevaoničkog i jurišnog zanata, unikatne stare rukom pisane knjige.
Međutim, postoje publikacije čiji autori tvrde da su prošlost i sadašnjost pravoslavnih manastira previše uljepšane. Po njihovom mišljenju, brojne legende o “čudima” i “podvizima” svetih ljudi, o “iscjeliteljskoj” moći monaških izvora i “čudotvornih” ikona su izmišljene, usmjerene na zavaravanje običnih ljudi i jačanje vjerske propagande. Mnogi istaknuti ruski mislioci, likovi znanosti i kulture prošlosti u svojim su spisima samostane nazivali moćnim feudalcima koji su preuzimali gospodarstva seljaka iz okolnih sela, a crkvu - trulim sustavom s razvijenom vertikalom poniženja. Danas, s vremena na vrijeme, eklatantni slučajevi kršenja crkveinstitucije državnog prava i ljudskog dostojanstva.
Što je za vas pravoslavni manastir: mjesto duhovne moći ili leglo mračnjaštva?
