Kultura i religija Burjata su sinteza istočnih i europskih tradicija. Na teritoriju Republike Buryatia možete pronaći pravoslavne samostane i budističke hramove, kao i prisustvovati šamanskim ritualima. Burjati su živopisni narod sa zanimljivom poviješću koja se razvila na obalama veličanstvenog Bajkala. O vjeri i tradiciji burjata bit će riječi u našem članku.
Tko su Burjati?
Ova etnička skupina živi na području Ruske Federacije, Mongolije i Kine. Više od polovice ukupnog broja Burjata živi u Rusiji: u Republici Burjatiji, u Irkutskoj regiji (okrug Ust-Ordynsky), Trans-Baikalskom teritoriju (okrug Aginsky). Ima ih i u drugim regijama zemlje, ali u manjem broju. Burjati su najstariji narod Bajkalskog područja. Moderne genetske analize pokazale su da su njihovi najbliži rođaci Korejci.
Prema jednoj verziji, ime naroda dolazi od mongolske riječi "bul", što znači "lovac", "šumski čovjek". Tako su stari Mongoli nazivali sva plemena koja su živjela na obalamaBajkal. Burjati su dugo bili pod utjecajem svojih najbližih susjeda i plaćali im poreze 450 godina. Blizina Mongolije pridonijela je širenju budizma u Burjatiji.
Povijest nastanka nacije
Burati potječu iz raznih mongolskih plemena i na početku svog formiranja (XVI-XVII stoljeće) sastojali su se od nekoliko plemenskih skupina. Novi poticaj u razvoju etničke skupine došao je dolaskom prvih ruskih doseljenika u istočni Sibir. Prilaskom Bajkalskih zemalja Ruskoj državi sredinom 16. stoljeća, dio Burjata preselio se u Mongoliju. Kasnije se dogodio obrnuti proces, te su se prije početka 18. stoljeća vratili u svoje rodne krajeve. Postojanje u uvjetima ruske državnosti dovelo je do činjenice da su se burjatska plemena i skupine počele ujedinjavati zbog društvene i kulturne interakcije. To je dovelo do formiranja nove etničke skupine krajem 19. stoljeća. Nezavisna državnost Burjata (Buryat-Mongolia) počela se formirati u prvoj polovici 20. stoljeća. Godine 1992. formirana je Republika Burjatija kao dio Ruske Federacije, Ulan-Ude je postao njezin glavni grad.
Uvjerenja
Burati su dugo bili pod utjecajem mongolskih plemena, a potom je uslijedilo razdoblje ruske državnosti. To nije moglo ne utjecati na vjeru Burjata. Poput mnogih mongolskih plemena, u početku su Burjati bili pristaše šamanizma. Za ovaj kompleks vjerovanja koriste se i drugi izrazi: tengrijanizam, panteizam. A Mongoli su ga zvali "hara shashyn", što znači "crno". Vera". Budizam se proširio u Burjatiji krajem 16. stoljeća. A od sredine 18. stoljeća kršćanstvo se počelo aktivno razvijati. Danas ove tri burjatske religije skladno koegzistiraju na istom teritoriju.
šamanizam
Ovdašnji ljudi oduvijek su imali poseban odnos prema prirodi, što se ogleda u njihovoj drevnoj vjeri - šamanizmu. Štovali su Vječno plavo nebo (Khuhe Munhe Tengri), koje se smatralo vrhovnim božanstvom. Priroda i prirodne sile smatrale su se produhovljenima. Šamanistički rituali izvođeni su na određenim vanjskim objektima kako bi se postiglo jedinstvo između čovjeka i sila vode, zemlje, vatre i zraka. Tajlagani (ritualne svečanosti) održavali su se na područjima uz Bajkalsko jezero na posebno cijenjenim mjestima. Žrtvovanjem i poštivanjem određenih pravila i tradicija, Burjati su utjecali na duhove i bogove.
Šamani su bili posebna kasta u društvenoj hijerarhiji drevnih Burjata. Kombinirali su vještinu iscjelitelja, psihologa koji manipulira sviješću i pripovjedača. To je mogao postati samo onaj tko je imao šamanske korijene. Rituali su ostavili snažan dojam na gledatelje, kojih se okupilo i po nekoliko tisuća. Širenjem budizma i kršćanstva, šamanizam u Burjatiji počeo je biti potlačen. Ali ovo drevno vjerovanje, koje je u osnovi svjetonazora burjatskog naroda, nije moglo biti potpuno uništeno. Mnoge su tradicije šamanizma sačuvane i došle do naših dana. Duhovni spomenici tog razdoblja, posebice sakralna mjesta, važan su dio kulturne baštineBurjatski narod.
budizam
Stanovnici zapadne obale Bajkalskog jezera ostali su sljedbenici ove vjere, dok su se Burjati, koji su živjeli na istočnoj obali, okrenuli budizmu pod utjecajem svojih Mongola.
U 17. stoljeću lamaizam, jedan od oblika budizma, prodro je od Tibeta preko Mongolije do Burjatije. Kao što ime govori, lame igraju važnu ulogu u ovom vjerskom smjeru. Bili su cijenjeni kao učitelji i vodiči na putu do prosvjetljenja. Ovu religiju, novu za Burjate, karakterizira poseban sjaj ceremonija. Obredi se održavaju prema strogim pravilima. Upečatljiv primjer je ritual tsam-khural. Ovaj kazališni obred štovanja uključivao je svete plesove i pantomime.
Odanost šamanizmu među Burjatima je bila tolika da su čak iu lamaizmu uveli takve atribute drevnog vjerovanja kao što su produhovljenje prirodnih sila i štovanje duhova čuvara klana (Ežina). Zajedno s budizmom, kultura Tibeta i Mongolije dolazi u Burjatiju. Više od 100 tibetanskih i mongolskih lama stiglo je u Transbaikaliju, počeli su se otvarati datsani (budistički samostani). Pri datsanima su funkcionirale škole, objavljivale su se knjige, razvijala se primijenjena umjetnost. A bila su i svojevrsna sveučilišta koja su obučavala buduće svećenstvo.
1741 smatra se prekretnicom u povijesti formiranja budizma kao religije Burjata. Carica Ekaterina Petrovna potpisala je dekret kojim se lamaizam priznaje kao jedna od službenih religija u Rusiji. Službeno je odobreno osoblje od 150 lama,koji su bili oslobođeni plaćanja poreza. A datsani su postali središte razvoja tibetanske filozofije, medicine i književnosti u Burjatiji.
Gotovo dva stoljeća lamaizam se aktivno razvijao, stječući sve više sljedbenika. Nakon revolucije 1917., kada su boljševici došli na vlast, budistička tradicija Burjata počela je opadati. Datsani su zatvoreni i uništeni, a lame potisnute. Tek 90-ih godina prošlog stoljeća počinje oživljavanje budizma. Izgrađeno je 10 novih datsana. Međutim, davne 1947. godine, nedaleko od glavnog grada Buryatia, Ulan-Udea, osnovan je Ivolginsky datsan, a Aginsky je ponovno počeo raditi.
Sada je Republika Burjatija središte budizma u Rusiji. U Egitujskom datsanu nalazi se kip Bude od sandalovine. Za nju je čak izgrađena soba u kojoj se održava određena mikroklima.
budistički hramovi i samostani
Burati su bili nomadi. Živjeli su, kao i mnoga turska plemena, u jurtama. Stoga u početku nisu imali stalne hramove. Datsani su bili smješteni u jurtama, opremljeni na poseban način, i "lutali" zajedno s lamama. Prvi stacionarni hram, Tamchansky datsan, sagrađen je krajem 16. stoljeća. Samostani su podijeljeni u nekoliko kategorija:
- Dugan je samostanski hram, ime dolazi od tibetanske riječi koja znači "sala za sastanke".
- Datsan – među Burjatima znači “samostan”, a u Tibetu je to bio naziv obrazovnih fakulteta u velikom samostanu.
- Khurul je naziv za sve budističke hramove Kalmika i Tuvana. Ime dolazi od mongolskog "khural", što znači"okupljanje".
Zanimljiva je arhitektura budističkih samostana i hramova Burjatije u kojoj se mogu pratiti 3 stila:
- mongolski stil - predstavljen strukturama koje nalikuju jurtama i šatorima. Prvi hramovi bili su pokretni i nalazili su se u privremenim građevinama. Stacionarni hramovi najprije su građeni u obliku šestero- ili dvanaesterostranih zgrada, a zatim su postali četvrtasti. Krovovi su napravljeni u obliku koji podsjeća na vrh šatora.
- tibetanski stil - tipičan za rane budističke hramove. Arhitektura je predstavljena pravokutnim strukturama s bijelim zidovima i ravnim krovom. Hramovi napravljeni u čistom tibetanskom stilu su rijetki.
- kineski stil - uključuje luksuzno uređenje, jednokatne zgrade i zabatne krovove od crijepa.
Mnoge crkve izgrađene su u mješovitom stilu, na primjer, Aginsky datsan.
Ivolginsky samostan
Ovaj datsan je osnovan 1947. godine, 40 km od Ulan-Udea. Služio je kao rezidencija Duhovne uprave budista u Rusiji. U datsanu se nalazi sveti kip Bude i prijestolje XIV Dalaj Lame. Svake godine u hramu se održavaju veliki khurali. Početkom proljeća slavi se Nova godina prema istočnom kalendaru, a ljeti - praznik Maydari.
Ivolginsky hram je poznat po tome što se u njemu čuva netruležno tijelo Lame Itigelova. Prema legendi, 1927. godine lama je ostavio svojim studentima da pregledaju njegovo tijelo nakon 75 godina, a zatim je sjeo u meditaciju i otišao u nirvanu. Pokopan je u istom položaju u kocki cedrovine. Prema oporuci 2002. kocka jeotvorio i tijelo pregledao. Bio je u nepromijenjenom stanju. Izvršene su odgovarajuće ceremonije i ritualne radnje, a neprolazno tijelo Lame Itigelova prebačeno je u Ivolginski datsan.
Aginski samostan
Ovaj budistički datsan izgrađen je 1816. i osvijetljen od strane Lame Rinchena. Kompleks se sastoji od glavnog hrama i 7 malih suma. Aginsky datsan je poznat po tome što se od svog osnutka, Maani Khural (obožavanje Bodhisattve Arya Bale) tamo obavlja 4 puta dnevno. Samostan je tiskao knjige iz filozofije, medicine, logike, astronomije i astrologije. Krajem 1930-ih hram je zatvoren, neke zgrade su djelomično uništene, a neke su zauzete za vojne i svjetovne potrebe. Godine 1946. ponovo je otvoren samostan Aginsky i još uvijek radi.
Gusinoozersky samostan
Drugo ime je Tamchinsky datsan. U početku nije bila stacionarna, već se nalazila u velikoj jurti. Sredinom 18. stoljeća podignut je prvi hram na stalnom mjestu. I nakon gotovo 100 godina, samostanski kompleks već se sastojao od 17 crkava. Od početka 19. stoljeća do sredine 20. stoljeća, Tamčinski datsan bio je glavni samostan Burjatije, koji se u to vrijeme zvao Buryat-Mongolia. Tu je stalno živjelo 500 lama, a još 400 ih je bilo u posjeti. Dolaskom boljševika na vlast, datsan je ukinut, kao i mnogi drugi vjerski objekti. Njegove zgrade bile su zauzete za potrebe države. Postojao je zatvor za političke zatvorenike. Krajem 50-ih godina 20. stoljeća Gusinoozerski datsan je prepoznat kao arhitektonski spomenik i započeli su radovi na njegovoj obnovi. OpetHram je otvorio svoja vrata vjernicima 1990. godine. Iste godine je i posvećen.
U datsanu se čuva spomenik visoke povijesne i kulturne vrijednosti. Ovo je takozvani "jelenji kamen", čija je starost, prema arheolozima, 3,5 tisuće godina. Ovaj kamen je dobio ime po slikama trkaćih jelena uklesanih na njemu.
kršćanstvo
Godine 1721. stvorena je Irkutska biskupija, od koje je počelo širenje pravoslavlja u regiji Baikal. Misionarska djelatnost bila je osobito uspješna među zapadnim Burjatima. Tamo su postali široko rasprostranjeni praznici poput Uskrsa, Božića, Iljinovog dana itd. Aktivnu promociju pravoslavlja u Burjatiji ometala je predanost lokalnog stanovništva šamanizmu i razvoju budizma.
Ruska vlada koristila je pravoslavlje kao način da utječe na svjetonazor Burjata. Krajem 17. stoljeća započela je izgradnja Posolskog samostana (na slici gore), što je pomoglo jačanju položaja kršćanske misije. Korištene su i takve metode privlačenja sljedbenika, poput oslobađanja od poreza u slučaju prihvaćanja pravoslavne vjere. Poticali su se međunacionalni brakovi između Rusa i autohtonog stanovništva. Do početka 20. stoljeća oko 10% ukupnog broja Burjata bili su mestizi.
Svi ovi napori doveli su do činjenice da je do kraja 20. stoljeća bilo 85 tisuća pravoslavnih Burjata. Zatim je došla revolucija 1917., a kršćanska misija je likvidirana. Crkveni aktivisti su strijeljani ili prognanilogori. Nakon završetka Drugog svjetskog rata počelo je oživljavanje nekih hramova. A službeno priznanje pravoslavne crkve dogodilo se tek 1994.
Selenginski samostan Trojstva
Otvaranje crkava i samostana oduvijek je bio važan događaj u jačanju kršćanstva. Godine 1680., dekretom cara Fjodora Aleksejeviča, naređeno je da se sagradi samostan na obalama rijeke Selenge i postane središte pravoslavne misije u regiji. Novi samostan dobivao je potporu u vidu državnih sredstava, kao i novca, knjiga, posuđa i odjeće od kralja i plemstva. Samostan Presvetog Trojstva Selenginsky posjedovao je zemlje, ribarska područja, imanja. Ljudi su se počeli naseljavati oko samostana.
Kao što je planirano, manastir je postao središte pravoslavne vjere i načina života u Transbaikaliji. Manastir je bio štovan među stanovništvom obližnjih sela jer je čuvao ikonu čudotvorca Nikole Mirlikijskog. Samostan su posjećivali ugledni vjerski, politički i državni ljudi. Samostan je imao opsežnu knjižnicu od 105 knjiga za ono vrijeme.
Godine 1921. zatvoren je samostan Presvetog Trojstva Selenginsky. Neko je vrijeme njegove zgrade zauzimalo sirotište, a od 1929. do 1932. godine samostan je bio prazan. Tada je ovdje djelovao pionirski sanatorij, a kasnije - dječja specijalna kolonija. Za to vrijeme mnoge zgrade samostana izgubile su svoj prijašnji izgled, neke su uništene. Tek od 1998. godine samostan je počeo oživljavati.
starovjerci
Sredinom 17. stoljeća u Rusiji je započela crkvena reforma. Obredi su se mijenjali, ali nisu svi bili spremni na te promjene, što je dovelo do raskola u crkvi. Oni koji se nisu slagali s novim reformama bili su proganjani, te su bili prisiljeni bježati na rubove zemlje i šire. Tako se pojavio starovjerac, a njegovi sljedbenici su se zvali starovjerci. Skrivali su se na Uralu, Turskoj, Rumunjskoj, Poljskoj i Transbaikaliji, gdje su živjeli Burjati. Stari vjernici su se naselili u velikim obiteljima uglavnom na jugu Transbaikalije. Tu su obrađivali zemlju, gradili kuće i crkve. Bilo je do 50 takvih naselja, od kojih 30 još uvijek postoji.
Buryatia je originalna, šarena regija s prekrasnom prirodom i bogatom poviješću. Očaravajuće najčišće vode Bajkalskog jezera, budistički hramovi i sveta mjesta šamana privlače ljude koji žele uroniti u prirodnu i duhovnu atmosferu regije.
