Vrlo često među posjetiteljima pravoslavne crkve ima ljudi koji za vrijeme službe stoje na najvažnijim mjestima, kao odsutni. To se događa jer ljudi jednostavno ne razumiju što se događa u službi. Članak otkriva jedan od važnih trenutaka bogoslužja, odnosno čitanje jedne od glavnih liturgijskih knjiga - "Apostola". Tijekom liturgije ova se služba odvija gotovo jednako svečano kao i čitanje Evanđelja.
Usluga
Liturgijski "Apostol" je knjiga koja opisuje djela Isusovih učenika, kao i njihove poruke kršćanskim zajednicama u različitim gradovima. Osim toga, sadrži i koncilske poruke. Unatoč činjenici da se čitanje "Apostola" tijekom liturgije odvija u roku od nekoliko minuta, ova se služba smatra vrlo važnom. Za svoju službu, čitalac "Apostola", uzevši blagoslov od svećenika, odlazi u sredinu hrama, nalazeći se među stadom, igovori o tome što su činili, kako su apostoli u zoru kršćanstva pozivali ljude na podvige u ime Boga. To se događa tijekom božanske liturgije prije početka čitanja Evanđelja. Također, na Kraljevskim satima čita se liturgijski "Apostol". Okrećući se prema istoku, čitatelj se moli ne samo u svoje ime, već i u ime svih župljana koji s njim stoje u hramu. Prilikom čitanja prokimona, glas čitatelja bi trebao zvučati glasno, ali ne i grubo. Da bi to učinio, postupno ga podiže, pozivajući župljane na pozornost. Ako ima više od jednog prokimena, onda na kraju prvog čitača opet pada glas. Sljedeća se čita ništa manje svečano i završava na visokoj toni uz pjevanje aleluara.
Smatra se vrlo važnim upoznati čitatelja s prokimenom koji će se izgovarati tijekom liturgije. Katoličnost Crkve Kristove nosi u sebi shvaćanje da ljudi vjeru u Gospodina uče ne iz knjiga, nego izravno iz službi Bogu. Ako svećenik i čitatelji razumiju što objavljuju narodu, onda to, u obliku znanja, prelazi na stado. Ako se čitatelj i svećenik odnose prema službi formalno, onda neće naići na razumijevanje u narodu. Zato čitatelj prije izlaska s liturgijskim "Apostolom" u narod mora pročitati sve što ima pročitati tijekom bogoslužja. Ako mu nešto nije jasno, svećenik mu to mora objasniti kako bi riječi doprle do srca čitatelja. U otajstva ove službe mora se inicirati i svećenstvo, jer je i njihova odgovornost ponavljanje prokimena, kao i pjevanje alurija namijenjenih ovoj službi.
Pjevane riječi poznate pravoslavnom uhu"Aleluja" se smatra ne samo slavljenjem Boga, već i najavom Njegovog dolaska na zemlju. Svečanost ove bogoslužbe nije samo u sposobnosti da se župljanima prenese značenje onoga što se događa, nego i u vještini svećenstva da pomogne u ovom pjevanju, koje ne bi trebalo nalikovati na naučenu partituru, već pjevanje anđeli na prijestolju Gospodnjem.
Mnoge se službe održavaju svečano, ali bez produhovljenja. Čak i ako se strogo poštuje apostolski red čitanja, bez duhovnog sudjelovanja svih sudionika, ova služba ostaje neshvatljiva i mrtva. Mnogim župljanima može biti čudno da svećenik izostaje s tako važne službe. To se objašnjava činjenicom da bi svećenik, čitajući "Apostola", trebao sjediti na južnoj strani Visokog mjesta, kao ravnopravan apostolima - učitelj kršćanske vjere.
Kratka pravila službe temeljena na fragmentima liturgijske knjige koja sadrži djela i poslanice apostola mogu se pročitati u brošurama objavljenim posebno za čitatelje. Izvadak iz knjige jasno pokazuje da će osobu koja nije uključena u crkvene službe koštati puno posla da razumije sve te zamršenosti.
Za vrijeme pjevanja Trisagije, ili stihova koji se pjevaju umjesto nje, čitatelja blagoslovi svećenik, te nastavlja s knjigom "APOSTOL" do sredine crkve, među narod, kao da narode cijeloga svijeta, da posijete Riječ Kristovu u srca ljudi.
Svećenik izjavljuje: "Čujmo, mir svima."
Čitatelj, okrenut prema istoku, u ime svih koji se mole, odgovara: "I duh tvoj" (čitatelj i sav narod klanjaju se u struku bez znaka križa) - odgovorna želja duhovniku nastavablagoslovljen mir, isti mir od Gospodina.
Svećenik: "Mudrost, slušaj."
Čitatelj: “Prokimen, Psalam Davidov…”, i kaže prokimen i njegov stih. I paki ponavlja najviše prokimena.
Lik u međuvremenu tri puta pjeva prokimen. Ali osim velikih praznika, radnim danom i nedjeljom gotovo uvijek čitaju dva, a ponekad i tri začeća, pa se tada pjevaju dva prokimona, ali nikad nema tri prokimona, pa makar bila i tri začeća.
Povijest kršćanstva u liturgijskoj knjizi
U isto vrijeme, "Apostol" nosi samu povijest razvoja kršćanske Crkve. Čitate li ga dosljedno svakodnevno, možete saznati da je u zoru kršćanstva, sudeći po Judinim poslanicama, već postojala tradicija među ljudima koji su bili nečisti u svojim mislima da se pretvaraju da su apostoli - glasnici Gospodnji. Kršćanske zajednice, prihvaćajući takve ljude, mogle bi se, prema njihovom primjeru i učenju, udaljiti od Boga.
Prvi kršćani bili su bivši pogani sa svojim grijesima, koje nije bilo tako lako iskorijeniti. Ako su im ljudi dolazili, pozivajući ih da nastave činiti svakakve nepristojne stvari, onda je njima, koji nisu bili jaki u svojoj vjeri, lako pasti u napast. Lažni apostoli, da bi bili srdačnije primljeni, prepuštali su se ljudskim slabostima, propovijedajući bogohulne misli. Uostalom, ti ljudi su dolazili samo obilno jesti, prepustiti se bludu i pričati o onome što ne razumiju. Nije ni čudo što ih sveti Juda uspoređuje s glupim životinjama, koje se znaju samo oskvrniti. Oni traže profit u svemu, komunicirajući s ljudima, alidok su svi nezadovoljni. Za njih je Gospodin pripremio kaznu, kao za nevjerne Izraelce, koje je Mojsije izveo iz Egipta, za gradove Sodomu i Gomoru, zaglibljene u bludu, kao za anđele koji su se pobunili protiv Gospodina. Juda u svojoj poslanici upozorava vjernike da se ne druže s takvim ljudima, koji kao oblaci bez kiše lutaju, nošeni vjetrom.
Pravi apostoli odlikovali su se neposjednošću. Posjećujući kršćanske zajednice u raznim gradovima, nisu se dugo nigdje zadržavali, videći svoje poslanje u širenju vjere, a ne u propovijedanju na jednom mjestu. Za svoja su putovanja od zajednice tražili samo kruh, koji im je trebao biti dovoljan do sljedećeg grada. Time su pokazali nezainteresiranost za materijalna dobra.
propovijed apostola Pavla
U svom pismu Rimljanima, Pavao prije svega objašnjava da njegova vjera nije samo za Židove, da će propovijedati poganima. Međutim, tvrdeći da svima donosi vjeru, osuđuje one koji je ne prihvaćaju, jer se ne mogu odreći svojih grijeha počinjenih s vjerom u umu, koji je sklon izopačenju svake istine. U isto vrijeme, znajući da čine bezakonje, ne samo da se sami nastavljaju baviti nepristojnošću, već i potiču druge na to.
kršćani, on zabranjuje osudu. Prije svega, samo Gospodin ima pravo suditi. Ako osoba osuđuje drugoga, onda on takoreći preuzima svoj grijeh na sebe, što mu ne može biti obrana pred Bogom. Koliko god čovjek marljivo činio dobra djela, ako je u njemuako nema vjere i ljubavi, onda nema koristi od svih njegovih nastojanja.
Borba protiv grijeha
A ipak, u poslanicama Rimljanima, Pavao oplakuje grijehe koje su rani kršćani nastavili činiti zbog svoje slabosti. Zaprijetio je strašnim sudom od Gospodina, koji neće tolerirati da ga obmane vanjsko štovanje, kada čovjek u sebi nastavi živjeti kao poganin. Međutim, nositi se s iskušenjima ovoga svijeta nije lako. Zato Pavao poziva ne samo na krštenje, nego na prihvaćanje vjere svojim duhom, koja će omogućiti da se ne čini zlo ne po zakonu, nego iz ljubavi prema Bogu. Uostalom, Izraelci su znali za dolazak Misije, a kada je došao, nisu Ga prepoznali. Pogani nisu znali ništa od toga, ali su prihvatili Boga svim svojim srcem i bili među izabranima.
Svaka moć je od Boga
Zasebno, govori o poslušnosti bilo kojoj vlasti odozgo, budući da je ona uvijek od Boga i disciplinira ljude. Treba se samo toga sjetiti, ne klevetati, nego činiti sve ono dobro što propisuje vlast. Tada onaj koji nije učinio zlo neće biti kažnjen, a onaj koji čini dobro bit će nagrađen.
Na kraju poslanice, Pavao navodi ljude koji su slavno radili na širenju kršćanske vjere, kao i na jačanju kršćanske crkve. To su ljudi različitih klasa iz različitih gradova i, najvjerojatnije, imali su različite vjerske poglede prije prelaska na kršćanstvo.
Božja mudrost i ludilo svijeta
U prvoj poslanici Korinćanima, apostol Pavao poziva zajednicu na jedinstvo ne imenom onoga koji je krstio, već radi onoga čije se ime propovijeda. TakoTako Pavao, niječući sebe, kaže da im nije došao kao Pavao, nego kao glasnik raspetoga Isusa Krista – samo Njega vrijedi se sjećati, samo Njegovo ime vrijedi zvati. Sam Pavao nije u stanju objasniti snagu svojih propovijedi. Samo je Duh Sveti, po njegovu mišljenju, mogao dati snagu propovijedima slabe i nesigurne osobe. Samo je Božji blagoslov mogao spojiti jake i slabe, siromašne i bogate. Samo je Gospodin mogao dati snagu svojim neučenim apostolima da uvjere mudre ljude svog doba i moćnike svijeta.
Poganski korijeni prvih kršćana
Također, apostol Pavao, u svojoj prvoj poslanici Korinćanima, tvrdi da je Duh Sveti, koji mu pomaže u obraćenju pogana na kršćanstvo, najveća misterija za one koji žive na ovoj zemlji. Ali ovo otajstvo je otvoreno spoznaji ne razumom ili dušom, već istim Duhom koji ih spaja u jednu vjeru. Ne u vjeru Pavla ili drugih apostola, nego u vjeru Gospodina Isusa Krista.
U isto vrijeme, Pavao shvaća da osoba koja je odrasla u poganskom okruženju ne može odmah apsorbirati punu snagu kršćanske vjere. Uspoređuje ih s bebama koje umjesto krute hrane treba hraniti mlijekom. Moraju shvatiti da je sve što apostoli čine samo pomoć Gospodinu, koji je i temelj i kultivator svega. Ljudi su sveti hram u kojem prebiva Duh Sveti. Jao onome tko razori taj hram. I tada prokazuje svoje učenike u velikom bludu i oholosti, koja je sposobna uništiti ne samo pojedine ljude, nego, poput lošeg kvasca, cijelo tijesto. I u isto vrijeme,oni koji nisu sagriješili ne bi se trebali družiti s grešnicima, ali ih ne treba ni osuđivati. Sud je Gospodinovo djelo, samo on osobu ne vidi izvana, već iznutra.
kršćanska obitelj
U istoj poruci daje jasne upute o obiteljskom životu kršćana. No, ne inzistira na njima, već samo nudi. Ako ih se striktno pridržavate, nećete pasti u grijeh i oskvrniti se pred Bogom.
1. A ovo o čemu si mi napisao, dobro je da muškarac ne dira ženu.
2. Ali, [da bi se izbjegao] blud, svatko treba imati svoju ženu, i svatko treba imati svog muža.
3. Muž ukaži svojoj ženi dužnu naklonost; kao žena svom mužu.
4. Žena nema vlast nad svojim tijelom, nego muž; isto tako, muž nema moć nad svojim tijelom, ali žena ima.
5. Ne odstupajte jedni od drugih, osim po dogovoru, na neko vrijeme, za vježbu u postu i molitvi, a [onda] opet budite zajedno, da vas Sotona ne bi iskušavao vašom neumjerenošću.
6. Međutim, rekao sam ovo kao dopuštenje, a ne kao naredbu.
Pavao također osuđuje idolopoklonstvo koje se nastavilo među ranim kršćanima, budući da su mnoge njihove obitelji ostale poganske. Međutim, apostol poziva kršćane da bježe od zajedništva s njima, kako ne bi pali u napast. Bolje je obuzdati se tijelom nego duhovno propasti.
Sakrament svete pričesti
Pavao govori o pričešću, prisjećajući se Posljednje večere, tijekom koje se lomio kruh, simbol Tijela Kristova, i pilo vino - kao Njegova Sveta Krv. Prvi kršćani, ne znajući tajno značenje ove Večere, okupili su se da večeraju, istoga su se napili i jeli ili su ostali gladni, kome nije dosta. Ovako su proćerdali svoje duhovno bogatstvo da zadovolje svoje tijelo.
Zasebno kaže da u propovijedanju i djelima nije važno znanje i mudrost, ne marljivost i naporan rad, već samo ljubav.
1. Ako govorim ljudskim i anđeoskim jezicima, a ljubavi nemam, tada sam mjed koja zvoni ili cimbal koji ječi.
2. Ako imam [dar] proročanstva, i znam sve misterije, i imam svo znanje i svu vjeru, tako da [mogu] pomicati planine, a nemam ljubavi, tada sam ništa.
3. I ako dam sve svoje imetak i dam svoje tijelo da se spali, a nemam ljubavi, ne koristi mi.
4. Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uzvisuje, nije ponosna, 5. ne ponaša se nasilno, ne traži svoje, ne iritira se, ne misli zlo, 6. ne raduje se nepravdi, nego se raduje istini;
7. sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.
8. Ljubav nikada ne prestaje, iako će proročanstvo prestati, jezici će biti utihnuti, a znanje će biti ukinuto.
9. Jer djelomično znamo i dijelom prorokujemo;
10. kada dođe savršeno, tada će ono što je djelomično prestati.
Poslanica Galaćanima sv. Pavla apostola
Pavao se obraća Galaćanima nakon dugo vremena od početka svojih propovijedi. Prije svega, on pokušava dokazati integritet i ispravnost svojih propovijedi činjenicom da dolaze od Gospodina, a samo je on spreman služiti imolim te Paul. Nitko - ni ljudi ni anđeli - nije u stanju pobiti istinitost njegovih propovijedi.
U svom pismu Galaćanima objašnjava zašto su neki od apostola poslani Židovima, a drugi - poganima. Svatko radi na terenu pripremljen samo za njega. Dugi niz godina Pavao je putovao po zemljama pogana, povremeno posjećujući Jeruzalem radi novog blagoslova. Tako su ostali apostoli išli svaki svojim putem.
Sudeći po pozivima koje izražava u svojoj poslanici, Galaćani su, u početku svom dušom prihvativši vjeru u Krista, postupno od nje odstupili, pavši u obdržavanje zakona, što nosi samo prazno ispunjenje. Samo pomaganje jedni drugima, čineći dobro s ljubavlju i vjerom u ime Kristovo pomoći će vam da prihvatite Gospodina svim svojim srcem i ne padnete u napast tijela.
1. Nosite bremena jedni drugima i tako ispunite Kristov zakon.
2. Jer tko misli da je nešto, da nije ništa, vara se.
3. Neka se svatko okuša u svom poslu, i tada će imati hvale samo u sebi, a ne u drugome, 4. jer će svaki nositi svoj teret.
5. Vođeni riječju, podijelite svaku dobru stvar s vodičem.
6. Nemojte se zavaravati: Bogu se ne može rugati. Što čovjek sije, to će i požnjeti:
7. tko sije u svoje tijelo od tijela, požnjet će pokvarenost, a tko sije u duh od Duha, požnjet će život vječni.
8. Činimo dobro, ne gubimo duh, jer ćemo u svoje vrijeme žeti ako ne oslabimo.
9. Dakle, dok ima vremena, činimo dobro svima, a posebno svojima vjerom.
Relevantnost antičkogUsluge
Čitanje liturgijskog "Apostola" nema cijene za one koji žele ojačati svoju vjeru, kao i svim srcem pristupiti kršćanstvu. U svakom poglavlju i svakom zakonu možete pronaći odgovore na pitanja koja su još uvijek relevantna.
Teškoća percipiranja ove službe leži samo u činjenici da se liturgijski "Apostol" čita na crkvenoslavenskom, koji, nažalost, sve više gubi na važnosti u svakodnevnom životu. Međutim, pitanje razumijevanja ove službe nije samo u razumijevanju samih riječi (trenutačno je "Apostol" preveden na moderni ruski), već u prihvaćanju svih učenja sa srcem i ne traženju neshvatljivog u njima s na umu.
