Islam u Dagestanu: povijest. Najveća džamija u Dagestanu

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 06:20

Islam je druga najveća službena religija na svijetu. Broj njegovih pristaša doseže gotovo dvije milijarde ljudi u sto dvadeset i osam zemalja svijeta. U Republici Dagestan građani se također pridržavaju islamske vjere.

Početak priče

Vjeruje se da je islam nastao na području sadašnjih svetih mjesta - gradova Meke i Medine. Ovo je zapadni dio Arapskog poluotoka. Formiranje religije poklopilo se s formiranjem državnih temelja među Arapima, pa se ovaj narod smatra raznositeljima vjere diljem svijeta.

Prema povijesti, prva osoba koja je propovijedala islam bio je nepoznati mladić po imenu Muhamed. Živio je u Meki. Njegova obitelj bila je iz vrlo plemenite obitelji, ali do trenutka kada mu se sin rodio, postali su siromašni. U osnovi, odgoj Muhameda vodio je njegov djed, koji je bio patrijarh. Narod ga je volio zbog njegove mudrosti i pravde.

Mohammedov otac je umro kada je imao nekoliko mjeseci (prema drugoj verziji, čak i prije rođenja njegovog sina). Dijete je dano na odgoj u nomadsko pleme (kako su to propisivali običaji naroda). Mama ga je odvela k sebi kad je Muhammed imao 5 godina. Ubrzo je odlučila posjetitimuževljeva rodbina i njegov mezar. Uzela je sina i otišla u Yathrib. Na povratku Muhamedova majka se razboljela i umrla. Tada je imao 7 godina.

Uzeo ga je ujak, koji je bio bogati trgovac. Dječak mu je pomogao u poslovnim poslovima. Prve propovijedi Muhamed je počeo čitati oko 610. godine, ali stanovnici njegovog rodnog grada nisu prepoznavali njegove govore i nisu ga prihvaćali. Odlučio se preseliti u Yathrib, koji je postao poznat kao grad proroka (na arapskom Medina). Tamo su s vremenom Muhamedove propovijedi počele dosezati u umove i srca ljudi, pozicije nove religije su počele jačati.

Nisu svi dijelili novu vjeru. Vjerski sukobi postoje i danas. Muslimanska zajednica ne odobrava stavove ortodoksnih kršćana, koji, po njihovom mišljenju, nisu vjerovali u pravog Boga.

Rat i religija

Širenje islama u Dagestanu protezalo se stotinama godina. Tijekom tog razdoblja dogodili su se mnogi događaji koji se još uvijek smatraju tragičnim. Vrijeme kada je islam došao u Dagestan obično se dijeli na dvije faze: prije i poslije 10. stoljeća nove ere. Prva je faza vrlo usko povezana s Arapima. Ima nekoliko smjerova. Arapi su ratoborna nacija. Vodili su vojne pohode tijekom kojih je muslimanska vjera umjetno usađena.

Prva osoba koja je donijela islam u Dagestan je arapski zapovjednik Maslama ibn Abdul-Malik. Tijekom osvajanja (XVIII stoljeće) Arapi su se ponašali vrlo suptilno kada je u pitanju nametanje svoje vjere. Svi koji su prihvatili novodoktrine, bili su izuzeti od poskupljenja. Plaćali su ga samo oni stanovnici koji su ispovijedali bivšu vjeru.

Žene, djeca, redovnici, kao i kršćani koji su se borili na strani Arapa bili su oslobođeni plaćanja ovog poreza. Bila je to svojevrsna politička smicalica i ekonomska prisila da se prihvati nova religija.

Prvi pratitelj

Prema povijesnim podacima, povijest islama u Dagestanu počinje od arapskog zapovjednika Maslame. Po njegovom nalogu počela je izgradnja prvih džamija u Dagestanu. Postupno se ova religija jačala u jednom od najvećih gradova - Derbentu. Nema točnih podataka o tome tko je prvi primio islam u Dagestanu. Postoje povijesni dokazi da je jedan od Maslaminih radikalnih koraka bio prisilno preseljenje ljudi iz Sirije. Također je utjecalo na širenje i jačanje islama među lokalnim stanovništvom.

Nakon uspješne operacije preseljenja, Maslama je otišao dalje i počeo prakticirati sličnu sadnju islama među lokalnim stanovništvom u drugim gradovima. One koje nije mogla privući nova vjera, Maslama je pogubio. Tako se povijest Dagestana razvijala sve do 9. stoljeća, kada je snaga i moć arapske države počela slabiti. Postoje dokazi da su se nakon pada Arapskog kalifata u mnogim dijelovima Dagestana stanovnici vratili svom poganskom podrijetlu.

Nakon desetog stoljeća

Približno od druge polovice desetog stoljeća, islam je u Dagestanu konačno stekao uporište i proširio se. To je došlo do izražaja u nastanku arapskogimena, u oznaci pisanja i raznim formulama.

Druga takozvana faza islamizacije Dagestana započela je prodorom turskih nomadskih plemena na njegov teritorij. Stepski sultani također su bili nosioci islamske vjere i nastavili su je nametati na osvojenim područjima. U to je vrijeme južni dio Dagestana bio podređen Turskom sultanatu. Vladari su velikodušno poklanjali zemlju plemstvu koje je prešlo na islam.

Arapska invazija na Dagestan donijela je novu religiju u zemlju. Žestoki kan Timur i njegovi suradnici konačno su učvrstili njezinu poziciju. Za slavnoga osvajača vjera je bila jedan od temeljnih čimbenika u upravljanju ne samo vlastitim, već i novoosvojenim zemljama. Timur je vrlo suptilno manipulirao religijom, dodijelio je zemlje onim dagestanskim vladarima koji ne samo da su sami prešli na islam, već su i sve svoje podanike preobratili na novu vjeru.

Timur je vješto poticao odbijanje i mržnju prema drugim religijama. Lokalno plemstvo, drogirano obećanjima velikog zapovjednika, usvojilo je novu vjeru.

Na mjestima gdje su se stanovnici na sve moguće načine borili protiv nametanja islama, Timur je djelovao drugim metodama. Na primjer, pisanje i čitanje na gruzijskom bilo je zabranjeno u Gruziji. Gradile su se džamije u koje su postavljani mule iz Arapa. Oni nisu samo govorili, već su i pisali na arapskom. Međutim, gruzijski kraljevi, koji su bili sljedbenici kršćanske vjere, borili su se s velikom žestinom protiv novog poretka, jer nisu htjeli izgubiti utjecaj na lokalno stanovništvo.

Ozbiljne prepreke širenju islama uDagestan su stvorili Mongoli (osobito nakon dolaska mongolskog kana Bukdaija 1239.). Kan je sa svojom vojskom krenuo naprijed, spalivši sve što mu se nađe na putu. Uništen je i Derbent, koji je u to vrijeme bio uporište islama u Dagestanu. Uništene su sve džamije, uništene knjige i dokumenti. Ali Derbent je preživio.

Kasnije su obnovljene sve uništene džamije. Jedan od kanova Zlatne Horde po imenu Berke krajem trinaestog stoljeća i sam je prihvatio islamsku vjeru i naredio svojim podanicima da učine isto. Pod Burkeom, dagestansko svećenstvo je dobilo značajnu podršku i zaštitu, a muškarci koji su stigli iz Dagestana, koji su bili stanovnici Sjevernog Kavkaza, imali su poseban status i društveni položaj u cijeloj Zlatnoj Hordi.

Konačno jačanje islama

Teško razdoblje nastupilo je u šesnaestom stoljeću. Ovo je vrijeme procvata i širenja takve grane religije kao što je sufizam. Utjecaj sufizma započeo je iz Perzije. Kao i svi vladari svijeta, željeli su uspostaviti svoju vjeru u zemljama Dagestana.

Sufizam je, naravno, doprinio jačanju položaja islama. Također je uništio utjecaj tradicionalnih temelja. Lokalni vladari u svojoj su se moći oslanjali na običaje i tradiciju. Sufizam se, s druge strane, pridržavao hijerarhije učitelj-učenik.

Islam je uzeo snažne korijene u Dagestanu. Tome je pridonio neprekidan protok sljedbenika religije. To su Arapi, zatim Turci, pa Timur. Postupno su se svuda u zemlji počele pojavljivati medrese, džamije, škole,rašireno arapsko pismo.

Dagestan je uvučen u svjetski ciklus islamske kulture, koja je u to vrijeme bila u usponu i smatrana je najrazvijenijom. Arapska književnost počela je stjecati veliku popularnost. Djela njegovih istaknutih predstavnika, poput Firdausija, Avicene, preživjela su do danas.

Za razliku od formiranja islama u Dagestanu, islamska vjera je u susjedne zemlje (Čečeniju, Ingušetiju, Kabardu) došla mnogo kasnije. U šesnaestom stoljeću, kada je islam dovoljno ojačao u Dagestanu, pojavili su se misionari koji su na dobrovoljnoj bazi dolazili u udaljena područja i govorili o vjeri, o njenim osnovnim zakonima, na javnim skupovima čitali odlomke iz Kurana i objašnjavali ljudima nerazumljiva mjesta..

Islam je u sjeverozapadne regije Kavkaza došao mnogo kasnije. Na primjer, među krimskim Tatarima i Adygheima, religija je postala jača tek početkom devetnaestog stoljeća.

Glavna džamija Dagestana

Najveća džamija u Dagestanu i Europi nalazi se u Makhachkali. Tisuće hodočasnika dolaze u ovaj grad kako bi posjetili ovaj vjerski objekt. Glavna slika za njegovu izgradnju bila je turska Plava džamija, smještena u Istanbulu. Gradnju su izveli turski stručnjaci.

Dagestanska džamija se razlikuje od turske po tome što je izrađena u snježno bijelim tonovima. Riječ "džuma" na arapskom znači "petak, petak". Većina stanovnika grada i okolnih područja okuplja se petkom u podne u džamiji kako bi se molili u Mahačkali.

Središnja džamija otvorena je 1997. zahvaljujući donacijama bogate turske obitelji. U početku zgrada nije bila osobito prostrana. Odlučeno je izvršiti rekonstrukciju kako bi se prostor proširio.

U 2007. godini održan je teleton na jednom od glavnih televizijskih kanala u Republici za prikupljanje sredstava za izgradnju. Zahvaljujući tome prikupljeno je gotovo trideset milijuna rubalja, što je omogućilo rekonstrukciju zgrade i teritorija. Sada petnaest tisuća vjernika može istovremeno obavljati molitvu u Makhachkali.

Arhitektura i dekoracija

Kao što je već spomenuto, centralnu džamiju izgradili su turski stručnjaci. Prototip je bila Istanbulska Plava džamija. Tijekom rekonstrukcije na glavnu su zgradu pričvršćena dodatna "krila", što je proširilo zgradu i omogućilo gotovo udvostručenje kapaciteta.

Trenutno, nekoliko puta dnevno, dugotrajan grmljavi zvuk čuje se s visokih minareta džamije, pozivajući sve ljude na molitvu u Mahačkali. Ljudi napuštaju posao i odlaze na molitvu.

Središnja Juma džamija ima dva kata. Na prvom katu podovi su potpuno prekriveni zelenim tepisima. Ova soba je samo za muškarce. Drugi kat je za žene. Sve žene koje dolaze ovdje sjedaju da se mole na crvenim prostirkama.

Svi zidovi džamije, stupovi i stropovi su ukrašeni raznim ukrasnim elementima na vjersku temu. Ovdje možete vidjeti izreke iz Kurana na arapskom. Ima ih mnogo u dvoranamaštukature, kamene pločice, uzorci. Ovdje se čuvaju i vjerske knjige, antički rukopisi i krunice od boemskog stakla. Dvorane su ukrašene veličanstvenim lusterima.

Moderni život u džamiji

Središnja Džuma džamija u Mahačkali nije izgubila svoju važnost u struji modernog života koji se brzo mijenja. Sada služi kao simbol mira i dobrote. Na njenom području održavaju se razni sastanci i događaji vezani uz religiju i moralne aspekte života, kao i molitve i propovijedi.

Pored toga, vodstvo džamije organiziralo je centar za obuku u koji svi mogu doći da saznaju više o povijesti Dagestana, komuniciraju s novim ljudima, čitaju Kuran.

Džamija prima volontere koji žele pomoći svima onima kojima je potrebna, kao i održavati sastanke kako bi mlade poučili osnovama vjere. Dolazak do džamije je vrlo jednostavan. Nalazi se na raskrižju ulica Dakhadaev i Imam Shamil. To je samo nekoliko minuta vožnje od centra grada.

Džamija u Gazi-Kumukhu

Grad Gazi-Kumukh nadaleko je poznat od davnina. Od prvih godina svog postojanja postao je jedan od najvažnijih političkih i kulturnih centara istočnog Kavkaza, kao i jedan od najznačajnijih i najvećih centara širenja islama u Dagestanu.

Grad je doživio neke od najtežih događaja u svojoj povijesti. Ovdje nije prodro i pokušao se učvrstiti samo islam, već i druge religije, kao što su zoroastrizam, kršćanstvo, mnoge male lokalne vjere i njihovi oblici.

Tijekom invazije arapskog zapovjednika Maslame, čiji je cilj bio preobratiti na islamsku vjeru sve narode koje je susretao na svom putu, gradnja džamija po njegovom naređenju izvršena je u svim većim gradovima. Provođeno je čak iu udaljenim planinskim selima. Takva džamija je izgrađena i u Gazi-Kumukhu.

Međutim, postoje značajna neslaganja među povjesničarima oko toga. Neki stručnjaci tvrde da je ova džamija izgrađena tri stoljeća nakon Maslamine smrti. Ne spominje se da je izgrađen po naredbi ovog zapovjednika.

Dokumenti u lokalnim arhivima tvrde da je džamija u selu Kumukh, koje je oduvijek bilo poznato po bazarima i bogomoljama, izgrađena po nalogu Magomed Khana. I poboljšao ga je i proširio nakon smrti Magomeda Surkhaya Khana.

Opis

Godine 1949. poznati istraživač Kavkaza L. I. Lavrov stigao je u selo Kumukh. Obišavši džamiju, detaljno je opisao njeno unutrašnje i vanjsko uređenje. Zidovi zgrade bili su obloženi pločicama iste veličine.

Svodovi postavljeni na početku izgradnje preživjeli su do danas i nikada nisu restaurirani. Jedinstveni dio strukture je složena rešetka iznad mirhaba. Od punog kamena klesali su ga najiskusniji klesari nekoliko mjeseci zaredom.

Moram reći da su se tijekom cijelog perioda postojanja džamije u Gazi-Kumukhu mnogi istraživači i putnici divili njenoj arhitekturi i pravili svoje bilješke. U svojim su putnim bilješkama bilježili samo podatke koji su im se najviše svidjeli prilikom obilaska znamenitosti.

Netko je zadivljeno opisao natpise i uzorke na zidovima, nekome se svidjela arhitektura ili stupovi koji na najsloženiji način podupiru stropne pločice.

Unutar džamije također ima složenu strukturu za to vrijeme. Ovdje su postavljeni brojni stupovi koji se nalaze duž dvorane. Podijeljen je na dva dijela - muški i ženski. Ženama je bilo dopušteno moliti se na sjevernoj strani.

Iznutra su stupovi i zidovi vrlo pažljivo ožbukani i oslikani nevjerojatnim uzorcima, koji se isprepliću bizarnim biljkama. Također oko perimetra možete čitati odlomke iz Kurana, koji su napisani arapskim pismom.

Džamija je nekoliko puta obnavljana tijekom svog dugog vijeka. O tome postoji zanimljiva legenda koja kaže da je majka jednog od kanova osobno nadgledala obnovu. Ona je sedam puta u životu hodočastila u sveti grad Meku, pa je željela da se posao obavlja u skladu sa svim pravilima.

Do danas su preživjeli gotovo cijeli temelj i kameni elementi. Rekonstrukciji su podvrgnuti samo manji detalji rasporeda i uređenja. U moderno doba, džamija nikada nije bila podvrgnuta velikim popravcima. Stoga nam je sve što je sada u njemu došlo iz daleke prošlosti, kada su obrtnici stoljećima podizali zgrade bez računalne tehnologije.