Od svih proročkih knjiga Biblije, Joninu knjigu je najteže razumjeti i dublje proučavati. Unatoč malom volumenu, ovo djelo istraživačima postavlja ogroman broj problema, što otežava ne samo tumačenje, već i klasifikaciju. Tako brojni stručnjaci za starozavjetne biblijske studije čak oduzimaju Joninoj knjizi status proročkog spisa, navodeći različite argumente u obranu svoje teze. Na primjer, O. Kaiser primjećuje da knjiga proroka Jone nije proročki tekst, već priča o proroku, u vezi s čime on ovo djelo upućuje na povijesne spise Tanaha.
Sadržaj Jonine knjige
Knjiga o Joni može se strukturno podijeliti na tri dijela. Prvi dio počinje Božjom zapovijedi Joni da ode u Ninivu prijaviti gnjev Svemogućeg. Jonin zadatak je potaknuti Ninivljane na pokajanje, tako da će Bog poništiti oštru kaznu. Jonah pokušava izbjeći božansku zapovijed i bježi na brodu. No, Gospodin sustiže brod strašnom olujom, na koju mornari reagiraju bacanjem ždrijeba kako bi saznali tko je prouzročio ovo loše vrijeme. Ždrijeb s pravom ukazuje na božanskog odstupnika (proroka Jonu), koji je bio prisiljen priznati svojekrivnja, traži od mornara da ga bace u more. Mornari slijede savjet i bacaju Jonu u more, gdje ga proguta neko ogromno stvorenje, na hebrejskom jednostavno nazvano "riba", a u ruskom prijevodu Biblije označava se riječju "kit". Prema priči, prorok Jona je ostao u ovoj ribi tri dana i tri noći. Tada ga je riba, nakon Jonine molitve, ispljunula na obalu iste Ninive, kamo ga je Bog prvotno poslao. Ovaj je događaj poznat u kršćanskoj tradiciji kao znak proroka Jone, a obično se povezuje sa smrću i uskrsnućem Isusa Krista.
Drugi dio priče govori kako je prorok Jona proglasio Božju presudu Ninivljanima - još 40 dana i grad će biti uništen ako se njegovi stanovnici ne pokaju. Na iznenađenje samog Jone, stanovnici su s punom ozbiljnošću shvatili propovijedanje proroka u posjetu. Kralj je najavio općenarodno pokajanje i svi stanovnici, čak i domaće životinje, morali su postiti, obučeni u kostrijet - pokorničku odjeću.
Treći dio knjige sadrži opis spora između Boga i Jone. Ovaj posljednji, kad je vidio da mu je Svevišnji, smekšan kajanjem Ninivljana, ukinuo kaznu i pomilovao grad, bio je uznemiren zbog svog narušenog ugleda. Da bi razumio proroka, Bog čini čudo: u jednoj noći izraste cijelo drvo i u istoj noći se osuši. Ovo posljednje služi kao moralna ilustracija Joni - sažalio se biljke, pa je čak prokleo svoj život. Ako je drvo žao, kako se onda ne smilovati cijelom gradu? Bog pita Jonu. Ovdje priča o knjizi završava.
Povijest Jonine knjige
Vrlo je sumnjivo da su se događaji opisani u ovom djelu dogodili. Bajkovite komponente koje prožimaju cijelo platno pripovijesti odaju činjenicu književnog utjecaja nežidovskog podrijetla. Morska putovanja, spašavanje ribama i sl. uobičajeni su motivi u starim bajkama. Čak ni samo ime Jona nije židovsko, već, najvjerojatnije, egejsko. Niniva, u tobožnje vrijeme, uopće nije bila ono što je predstavljena u knjizi - Veliki grad sa sto dvadeset tisuća stanovnika (s obzirom da taj broj, prema tadašnjim običajima, nije uključivao žene). i djeca, broj stanovnika za grad ovog doba pokazuje se jednostavno fantastičnim). Najvjerojatnije je radnja knjige sastavljena od raznih bajki i narodnih bajki u pedagoške svrhe.
Moral Jonine knjige
Sama činjenica da je za židovsku religiju nekarakteristična Božja pozornost prema poganskom gradu (a Niniva nije imala nikakve veze s kultom židovskog Boga Jahve) govori o okolnostima u kojima su pagani imali važnu ulogu. Možda to ukazuje na lokalni suživot nositelja različitih tradicija i želju Židova da svoj vjerski svijet pomire s poganskim okruženjem. U tom pogledu, Jonina knjiga oštro se razlikuje od Mojsijevog Petoknjižja, gdje su pogani podvrgnuti totalnom cheremu (prokletstvu) i moraju biti uništeni, ili se, u najboljem slučaju, mogu tolerirati. Jonina knjiga, naprotiv, propovijeda Boga koji jednako brine za sve ljude, i Židove i pogane, tako da čakšalje potonjem svog proroka s propovijedom. Imajte na umu da je u Tori Bog poslao proroke poganima ne s propovijedom pokajanja, već odmah s mačem odmazde. Čak i u Sodomi i Gomori, Svemogući traži samo pravednike, ali ne pokušava preobratiti grešnike na pokajanje.
Moral Jonine knjige sadržan je u posljednjem stihu-pitanju Gospodnjem o tome kako ne sažaliti veliki grad, gdje je sto dvadeset tisuća ludih ljudi i mnogo stoke.
Vrijeme pisanja
Na temelju interne analize teksta, po prisutnosti kasnohebrejskih riječi i karakterističnih aramejskih konstrukcija, istraživači ovaj književni spomenik pripisuju 4.-3. stoljeću. PRIJE KRISTA e
Jonin autorstvo
Naravno, sam prorok Jona nije mogao biti autor knjige, čiji je povijesni prototip živio (ako je uopće živio) pola tisućljeća prije pisanja ovog djela. Najvjerojatnije ju je sastavio Židov koji je živio na području s jakim poganskim utjecajem - na primjer, lučkom gradu. To objašnjava moralni univerzalizam ovog djela. Nije moguće preciznije utvrditi identitet autora.
Prorok Jona – tumačenje i egzegeza
Dvije tradicije tumačenja Starog zavjeta - židovska i kršćanska - tumače ovaj tekst na različite načine. Ako Židovi prvenstveno vide u Joninoj knjizi tvrdnju o svemoći Boga Jahve, koji je iznad svih drugih bogova i čija jurisdikcija pokriva sve narode, kao i cjelokupno stvorenje općenito, onda kršćani vide drugačije značenje. Naime, za kršćaneepizoda s progutanjem Jone od strane ribe postaje središnja. Na temelju riječi koje Evanđelja pripisuju samom Isusu, prorok Jona u trbuhu kita predstavlja Krista, razapetog, sišao u pakao i ponovno uskrsnuo trećeg dana.
