U gradu Serafimoviču, oblast Volgograd, nalazi se samostan, koji je u antičko doba bio duhovno središte donskih kozaka. Tijekom svoje duge povijesti doživio je mnoge nevolje, ali je zahvaljujući Božjoj zaštiti i dubokoj religioznosti stanovnika ovoga kraja svaki put smogao snage da oživi. Danas je u potpunosti povratio svoju veličinu, pogažen dugim desetljećima ateističkog mračnjaštva.
Prebivalište na obalama Dona
Ust-Medveditski samostan Preobraženja Spasitelja izvorno je bio muški samostan. Njegovo osnivanje datira iz 1638. godine. Mjesto za budući samostan odabrano je u blizini Dona na niskom stepskom području uz obalu. Gledajući unaprijed, valja napomenuti da se pokazalo da je takav položaj samostana prepun ozbiljnih problema. Ponegdje se korito rijeke sužava, a proljetni led često blokira njen tok, što dovodi do poplava koje su štetne za sve koji su odabrali njezine obale za svoje prebivalište.
Glavna populacija tih krajeva bila jekozaci, nastali od odbjeglih seljaka koji su se ovdje naselili na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće, bježeći od kmetstva koje je vladalo u središnjim regijama Rusije. Naselili su ogromna područja koja se protežu duž obala rijeka Yaik, Ural, donja Volga i Don. Godine 1570. Ivan Grozni dao im je službeni status, povjeravajući zaštitu državnih granica od agresivnih susjeda.
Samostan Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski, osnovan na zahtjev Kozaka, poslan 1636. suverenu Mihailu Fedoroviču, bio je namijenjen njihovoj braći koja su se povukla zbog starosti ili ranjavanja. Dobivši odgovarajuću dozvolu, Vojna oblast dodijelila je značajno zemljište za izgradnju samostana, smještenog na lijevoj obali Dona, nedaleko od ušća rijeke Medveditsa, čije je ime zauvijek upisano u ime samostana..
samostan-tvrđava
Vrijeme kada je osnovan samostan Spaso-Preobraženski Ust-Medveditsky bilo je izuzetno turbulentno, a kozačka sela često su bila podvrgnuta tatarskim napadima. Kao posljedica jedne od njih, nedavno podignute bratske ćelije izgorjele su u požaru, a 1652. godine odlučeno je da se samostan preseli na desnu obalu Dona, što je teško za nomade, a time i sigurnije. U tu svrhu odabrano je prostrano i ravno područje, omeđeno visokom strmom obalom.
O vremenu kada je počela izgradnja novog samostana sačuvani su vrlo kontradiktorni podaci. U međuvremenu, točno se utvrđuje da se to dogodilo po nalogu patrijarha Nikona, koji je za radove pustio znatna sredstva, te da je 1565. na visokoj obali Donadrvena crkva Preobraženja već je podignuta.
Iz povijesnih dokumenata koji su došli do nas proizlazi da je samostan Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski, izgrađen na novom mjestu, izgrađen prema svim pravilima utvrde. Od nomadskih nasrtaja sa svih strana štitio ga je snažan zemljani bedem i opkop iskopan ispred njega. U unutrašnjosti se, osim hrama i rektorove ćelije, nalazilo blagovaonica i dvanaest bratskih ćelija. Ukupno je tada u samostanu bilo četrnaest ljudi.
Oblikovanje samostana i jačanje njegove ekonomije
Samostan Spaso-Preobraženski Ust-Medveditsky, čija je povijest neraskidivo povezana s donskim kozacima, od dana svog osnutka bio je pod okriljem vojnog okruga, čije je zapovjedništvo učinilo sve da osigura da veterani prošlih bitaka koji su u njemu spašeni nisu trebali. Istodobno, tijekom ratnih godina, samostan je imao čisto praktičan značaj - na njegovom području, pod zaštitom zemljanih utvrda, uređena je bolnica za ranjenike. Ali glavno je bilo da je na krajnjoj granici Rusije manastir služio kao uporište pravoslavlja i bio njegovo duhovno središte.
Krajem 17. i u prvoj polovici 18. stoljeća, Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski samostan učvrstio je svoj gospodarski položaj u svakom pogledu. Značajno je povećana količina zemljišta koja mu pripada. Iz dokumenata iz 1705. godine poznato je da je samostan posjedovao više od šezdeset pet i pol tisuća jutara zemlje. Osim oranicaparcele, koje su uključivale šumsko zemljište i ribolov.
Budući da je materijalno život samostana dobio stabilan i stabilan karakter, njegova se braća počela obnavljati ne samo na račun starijih Kozaka, već i svih onih koji su željeli biti postriženi. Sukladno tome, broj stanovnika se značajno povećao u tom razdoblju.
Kada je 1707. izbio ustanak pod vodstvom atamana Bulavina, uzrokovan politikom Petra I, usmjerenom na narušavanje prava donskih kozaka, siročad kozaka koji su poginuli u borbama s vladinim trupama našla su utočište unutar zidina samostana. Mnogi od njih, navršivši odgovarajuću dob, položili su i redovnički zavjet.
Nevolja koja se pojavila u uskršnjoj noći
Sredinom 18. stoljeća drvena crkva, koja je bila jedna od prvih samostanskih građevina, bila je prilično oronula, pa se postavilo pitanje izgradnje nove kamene crkve. Ali ove dobre namjere nisu bile suđeno da se ostvare zbog nesreće uzrokovane elementarnom nepogodom koja je pogodila samostan.
Kao što je već spomenuto, uski dijelovi Donskog kanala često su blokirani proljetnim nanošenjem leda, što rezultira njegovim izlivanjem, što uzrokuje mnogo problema lokalnim stanovnicima. Najteže posljedice ovog prirodnog fenomena bile su 1752. godine. Dvije rijeke odjednom su izbile iz svojih obala - Don i Medveditsa. Otopljene vode odnijele su visoku i strmu obalu, na kojoj se nalazio Ust-Medveditski samostan Preobraženja Spasitelja, u tolikoj mjeri da je tlo postalo nestabilno i na mnogim mjestima nastala klizišta.
Svakim danom situacija se pogoršavala. Na zidovima zgrada pojavile su se pukotine koje su se brzo povećavale, a i same su se polako počele slagati u tlo, koje se naglo pomaknulo prema rijeci i poprimilo nalik labavoj i nestabilnoj masi. Tragedija je u punoj mjeri izbila u uskršnjoj noći, kada se obronak planine na kojoj se nalazio samostan, sa svim zgradama podignutim na njemu, pomaknuo i urušio u prosuti Don.
Budući da su događaji posljednjih dana pripremili redovnike samostana na takav razvoj događaja, nitko od njih nije stradao. Štoviše, sve najvrjednije, uključujući ikone antičkog spisa, knjige i crkveno posuđe, unaprijed je premješteno na sigurno mjesto. No, u ovoj hladnoj travanjskoj noći, voda je rasula po balvanima sve što se godinama gradilo mukotrpnim radom nekoliko generacija i što je činilo osnovu života samostana.
Aranžman na novom mjestu
Naravno, nije imalo smisla obnavljati samostan na izvornom mjestu, jer bi se takva katastrofa mogla ponoviti. Stoga je odabrano novo mjesto za samostan, koje je bilo pola verste uzvodno od prethodnog. Tu, na brežuljku, nedostupnom izvorskim vodama, 1754. godine osnovan je Spaso-Preobraženski Ust-Medveditski samostan, koji je preživio do danas.
Tijekom sljedećih godina na njenom području podignuta je kamena crkva posvećena u čast Preobraženja Gospodnjeg, kao i rektorova zgrada, bratske ćelije i niz gospodarskih zgrada. Redovnici su neprestano molili Gospodina za oproštenje grijeha, prema kojima im je dopustio da izdrže tako tešku nesreću.
Transformacija muškog samostana u ženski
Nova stranica u životu samostana je otvorena kada je desetljeće kasnije, po nalogu Svetog sinoda, pretvoren u ženski samostan. Taj se događaj zbio u lipnju 1785. godine. Općenito je prihvaćeno da je ono što je sinodalne dužnosnike potaklo na takvu odluku molba koju je u Sankt Peterburg poslao vojni predvodnik A. I. Ilovaisky, koji je tamo imao značajne veze.
Je li to bilo ili ne, ne zna se pouzdano, ali tek ubrzo u ćelije koje su napustile nekadašnje stanovnice smjestilo se četrdesetak djevojaka iz obližnjeg sela Sirotinsky, koje su činile žensku pravoslavnu zajednicu. Svi su željeli napustiti način života koji priliči njihovom spolu i zauvijek se zatvoriti od svijeta unutar zidina samostana. Njihova prva opatica bila je sestra vojnog predstojnika Marija Karpova, a ispovjednik im je postao sedamdesetogodišnji đakon otac Vasilij (Mihailov).
Privremeno ukidanje samostana
Međutim, Kristove nevjeste nisu imale vremena da se dobro skrase na novom mjestu, kada se dogodila nesreća koju nitko nije mogao unaprijed predvidjeti, a koja se pokazala razornijom za samostan od proljetna poplava rijeka. Došla je iz glavnog grada, gdje je tih godina vladala carica Katarina II, ostavivši uspomenu na svoju vladavinu oštrom politikom prema crkvi. Caričinom voljom, godine njezine vladavine u Rusiji postale su razdoblje sekularizacije (povlačenja) crkvenih zemalja u korist države, kao i zatvaranja mnogihboravišta.
Godine 1788. izdala je dekret o ukidanju niza samostana Voronješke biskupije, među kojima je bio i samostan Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski. Više ga nije bilo moguće spasiti. Hram koji se nalazi na području samostana dobio je status župne crkve, časne sestre su raspuštene na sve četiri strane, a imanje je prodano. U kući, gdje je nekada bio rektorov kvart, nalazila se državna ustanova.
Godine nakon obnove samostana
Deset godina kasnije, kada je sin Katarine II, car Pavao I., stupio na rusko prijestolje, otkazao je naredbu svoje majke, a samostan Serafimovichi Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski ponovno je obnovljen. Trebao ga je, kao i prije, učiniti muškim, kako bi u njemu cijelo stoljeće mogli živjeti kozaci ranjeni u bitkama, ali se onda od te ideje odustalo, a samostan je vraćen časnim sestrama. Čak je i opatica ostala ista - ista Marija Karpova. Kasnije je za rad u uređenju monaškog života u samostanu nagrađena igumanskim štapom, što je vrlo časna nagrada.
Nakon njezine smrti, koja je uslijedila 1827. godine, samostan je na čelu s novom opaticom - Augustom. Njezina opatica trajala je osam godina i obilježila je iznimno važna inovacija. Pod njom su lokalni kozaci smjeli dati svoje mlade kćeri na odgoj u samostan. Tijekom godina provedenih unutar njegovih zidina, djevojke ne samo da su učile crkveno pjevanje i Zakon Božji, već su, živeći u istim ćelijama sa redovnicama, naučile pravila duhovne čistoće i morala.
Vrativši se nakon toga svjetovnom životu, bili su primjeri istinske kreposti. To je imalo vrlo blagotvoran učinak na duhovnu klimu cijele regije i uzdiglo je u očima njegovih stanovnika sam izvor pobožnosti - Spaso-Preobraženski Ust-Medveditski samostan. U Rusiji tih godina takva je praksa obrazovanja još uvijek bila novost. Opatija Augusta završila je svoj zemaljski put 1835. godine, a nakon njezine smrti, samostan je doživio neočekivane katastrofe.
Zagovor nadbiskupa Ignacija
Činjenica je da je te godine Sveti sinod revidirao propis o samostanu, koji su oni objavili 1798. godine, a u novo izdanje nisu uvrštene odredbe koje su mu davale pravo na primanje državnih povlastica. Bio je to pravi udarac za sestre. Od sada pa nadalje, ne samo da su bili lišeni mogućnosti da se bave dobročinstvom (uključujući odgoj kozačkih kćeri), već su također osuđeni na gladovanje.
Opatice je spasio nadbiskup Ignacije, koji je tih godina bio na čelu biskupije. On je osobno zatražio najviše ime, a zahvaljujući nalogu suverena Nikolaja Pavloviča, stanovnici samostana su vraćeni u svoja prava i više se nisu mogli bojati za budućnost.
Opatija - odgojiteljica Donjecke regije
Od sredine šezdesetih godina 18. stoljeća život samostana obilježila je vladavina njegove najpoznatije opatice Arsenije, koja je 1864. godine bila na čelu samostana Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski. U članku je predstavljena njezina fotografija iz tih godina. Plemkinja, kći slavnogzapovjednika tih godina, generala M. V. Sebryakova, ona je, kao jedna od najobrazovanijih žena svog vremena, dala sve od sebe da širi pismenost među stanovnicima samostana, od kojih mnogi nisu znali ni čitati ni pisati, a posvetila je mnogo vrijeme za brigu o obrazovanju stanovnika cijelog ruba.
Trugom opatice Arsenije, u zidinama samostana otvorena je osnovna četverogodišnja škola u kojoj su učila djeca iz obitelji različitih društvenih slojeva, uključujući plemstvo i službenike. U njoj su se osim Zakona Božjega i slavenskog jezika učili i matematika, ruski jezik, zemljopis i povijest. Tu je otvoren i umjetnički atelje u kojem je nastavu vodila sama opatica, koja je imala prirodni talent za ovo područje umjetnosti. Nastava se u školi nastavila do 1918.
Drugo zatvaranje samostana
Deset godina nakon listopadskog puča, sestre su još nekako pokušavale spasiti samostan Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski, osuđen na neizbježno zatvaranje. Opis njihovog života tih godina može se pronaći među sjećanjima koja je ostavio očevidac događaja - lokalni učitelj T. V. Polyakova. Ona priča kako su časne sestre osnovale poljoprivrednu komunu i u zamjenu za oduzete prostore stekle malu kuću u kojoj su svi zajedno živjeli i molili se Bogu.
Prisjeća se i kako je u ožujku 1927. godine donesena odluka o zatvaranju samostana i koliko je njegovih časnih sestara uhićeno i zauvijek nestalo uzatvorske vagone koji su ih odvezli u logore. Oni koji su uspjeli izbjeći ovu sudbinu su tijekom ratnih godina prognani u Rostovsku regiju, odakle su se neki od njih potom vratili u svoje domovine. Odmah nakon zatvaranja samostana, unutar njegovih zidina postavljena je dječja kolonija, koju je potom zamijenio niz tamo smještenih gospodarskih ustanova.
Godine 1933. selo Ust-Medveditskaya pretvoreno je u grad i preimenovano u čast poznatog sovjetskog pisca Aleksandra Serafimoviča, zbog čega se samostan nalazio na njegovom teritoriju, nakon njegovog oživljavanja, koje je uslijedilo tijekom godine perestrojke, počeo se nazivati Ust-Medveditsky Spaso - Preobraženjski manastir (Serafimovič).
Međutim, prije nego što su nastupila vremena duhovnog preporoda u zemlji, bilo je suđeno da izdrži mnoge nevolje i nedaće, među kojima je rat bio glavni. Dogodilo se da je nekadašnji samostan bio u jeku borbi, te su usljed toga uništene gotovo sve njegove zgrade. Čudom je preživjela samo zgrada crkve Kazanske Majke Božje, koja je do danas preživjela u vrlo žalosnom stanju.
Oživljavanje samostana
1991. godine, kada je na valu perestrojke mnoge stvari koje su im ilegalno oduzete tijekom godina brojnih antireligijskih kampanja vraćene vjernicima, samostan je započeo oživljavanje u nekadašnjem kozačkom selu, danas poznat kao grad Serafimovich. Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski samostan izvorno je trebao biti napravljen za muškarce, a čak i prije početka restauratorskih radova četiri monaha i nekolikopočetnici.
U samostanu su bili predodređeni da provedu samo deset godina, budući da je kasnije Sveti sinod odlučio da ga vrati u status samostana. Međutim, i za to vrijeme redovnici su uspjeli obaviti najhitnije poslove, izvan snage ženskih ruku. Posebno su demontirali ostatke elektrane koja je tu bila posljednjih godina, obnovila krovište hrama, opremila kućnu crkvu i izgradila prostorije za bratske ćelije.
Osim toga, preorali su sto devedeset hektara zemlje dane u zakup samostanu. Sve je to uvelike olakšalo život velike ženske zajednice, koja se 2001. preselila u Ust-Medveditski Spaso-Preobraženski samostan (Serafimovič) po osobnom nalogu ukrajinskog patrijarha Aleksija II. Četrdeset i tri časne sestre nastavile su posao obnove samostana koji su započele njihove prethodnice.
Djela novih časnih sestara samostana
Sestre predvođene časnom sestrom Jurjem (Borovik) pokrenule su široku gospodarsku djelatnost. U prostorima koji su ostali iz nekadašnjeg pionirskog kampa koji se nalazio ovdje, napravili su šivaću radionicu, riblju radionicu i prosforu. Osim toga, uz pomoć gradskih vlasti, bilo je moguće pustiti u rad postrojenje za kupanje i praonicu rublja te izgraditi radionicu za proizvodnju betonskih konstrukcija, gdje stanovnici grada Serafimoviča rade za najam. Zahvaljujući ovim mjerama, samostan Spaso-Preobraženski Ust-Medveditsky osigurao je sebi pouzdanu materijalnu bazu.
Mnogo su radile sestre na obnovi nekadašnjeg cvjetnog izgleda samostana. Polomljene su gredice, gredice i uređene vrtne staze. Najveća se pozornost posvećuje objektima po kojima je Spaso-Preobrazhensky Ust-Medveditsky samostan bio poznat od pamtivijeka. Znamenitosti uključene u njegov kompleks, i svetišta koja se čuvaju u hramovima, danas, kao i prije mnogo godina, privlače tisuće hodočasnika.
Svetilišta i znamenitosti samostana
Pričajući o njima, trebamo početi s poznatim špiljama iskopanim za vrijeme vladavine opatice Arsenije. Oni su raspoređeni tako da svatko tko siđe u njih postaje, takoreći, svjedok posljednjih dana Kristove zemaljske službe. Pred njim se pojavljuje Njegov križni put, kao i put kojim je Majka Božja išla na Golgotu. Tamo, u špiljama, možete vidjeti čudotvorni kamen na kojem se molila opatica Arsenija. Tijekom jedne od tih molitvi, bila je počašćena promatrati Kraljicu neba. Kažu da su na kamenu još uvijek sačuvani otisci stopala i ruku pobožne opatice.
Nesumnjivo je zanimljiv zvonik koji se nalazi na mjestu gdje je u 18. stoljeću podignut hram, dignut u zrak 1934. godine po nalogu vlasti. Od nje je ostao samo luk koji se održao do danas. U njegovu otvorenju, po nalogu opatice Jurja, postavljena su zvona. Postoje i druge atrakcije na koje se s pravom ponose ne samo stanovnici Serafimoviča, već i cijela Volgogradska regija.
Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski samostan nakon dugog razdoblja obnove i izgradnjeRadovi su otvorili vrata dviju crkava: jedne u čast ikone Kazanske Majke Božje, posvećene 2012. godine, a druge posvećene Preobraženju Gospodnjem. Krov mu je okrunjen s trideset i tri kupole.
Prebivalište koje je postalo mjesto hodočašća
Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski samostan, čija je adresa Volgogradska oblast, planine. Serafimoviča, sv. Preobrazhenskaya, 7, danas, kao i prethodnih godina, privlači veliki broj hodočasnika. Dolaze ovamo da se poklone njegovim svetištima, od kojih je glavni čudotvorni kamen, o kojem je gore bilo riječi. Unatoč činjenici da je samostan udaljen od većih gradova i saveznih autocesta, uvijek je pun posjetitelja.
U nastavku su informacije za one koji žele posjetiti Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski samostan. Kako doći do Serafimoviča i vidjeti oživljeni spomenik ruske pravoslavne antike, detaljno je opisano u vodiču za oblast Volgograd. Ukratko, možemo izvijestiti da se vlasnicima osobnih vozila savjetuje da do njega dođu uz autocestu Rostov. Prolazeći Kalach-on-Donu, trebali biste prijeći Don i, kada ste stigli u Surovikino, skrenuti desno u skladu s cestovnim znakom koji pokazuje put do Serafimoviča.
Osim toga, možete koristiti usluge brojnih Volgogradskih turističkih agencija koje organiziraju izlete u samostan Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski. Zanimljivosti i povijesni podaci o njegovoj prošlosti i današnjem životusudionike izleta informirati će profesionalni vodiči, čija će priča ugodno upotpuniti cjelokupni dojam obilaska.
