Putovanje u sveti Tibet za mnoge je važno i značajno putovanje u životu. Dugo vremena, skrivena od civilizacije, zemlja je uspjela sačuvati svoju tradiciju i kulturu. Mnogi ljudi, stupajući na tibetansku zemlju prvi put u životu, osjećaju koliko je to mističnosti. Ovdje su veliki mudraci oporučili da uče svoj unutarnji svijet kroz prakse joge i meditacije. Ovdje se mnogi pitaju tko je čuvao tibetanske samostane i kako ste uspjeli spasiti sva njihova svetišta do danas?
Manastiri Tibeta
U Tibetu je postojala izreka: "Na nebu ćete naći sunce, mjesec i zvijezde, na zemlji ćete pronaći Gandena, Drepunga i Sera." Samostanska sveučilišta Ganden, Drepung i Sera bila su najveća obrazovna središta gelug tradicije tibetanskog budizma. Osnovani su početkom 15. stoljeća na inicijativu velikog tibetanskog reformatora Je Tsongkhape i postali su poznati diljem Tibeta ne samo zbog svoje veličine. U sva tri tibetanska samostana studiralo je više tisuća redovnika. Zahvaljujući sofisticiranom sustavu podučavanja budističke filozofije koji je postojao u njima, redovnici su dolazili ovamo iz svih regija Tibeta, kao i iz Mongolije, kako bi se obrazovali. Svi znaju da hramovi tibetanskih samostana nisu samo mjesta obožavanja i hodočašća, već i skladište mnogih svetišta.
Bijeg u izgnanstvo
Godine 1959. posebno su se pogoršali odnosi između Tibetanaca i Kineza, koji su nastojali zauzeti Tibet. Njegova Svetost Dalaj Lama bio je prisiljen pobjeći u Indiju, a 90.000 njegovih suplemenika ga je slijedilo u izgnanstvo. Tijekom bijega, Kinezi su ubili mnoge redovnike tibetanskih samostana ili su umrli od gladi, hladnoće i bolesti. Oni koji su ostali morali su svjedočiti velikom razaranju većine svojih samostana, koji su utjelovili najdragocjeniju stvar za sve Tibetance - budističku religiju.
Monasi koji su našli sigurnost kada su stigli u Indiju doživjeli su drugačiju sudbinu. No 1971. Njegova Svetost Dalaj Lama predložio je da se samostani-sveučilišta Ganden, Drepung i Sera ponovno naprave na zemljištu koje je Tibetancima velikodušno dala indijska vlada na jugu zemlje. U 14 godina od obnove samostana, redovnici su morali podnijeti mnoge nedaće. Međutim, u ranoj fazi shvatili su da je njihov glavni zadatak očuvanje tibetanske kulturne i vjerske baštine. Stoga su mnogi novi redovnici primljeni u samostane. Unatoč poteškoćama u opskrbi, svi redovnici su dobili pristojnu hranu iodjeće, svake godine su se životni uvjeti poboljšavali. Prioritet je bio prenijeti na mlađu generaciju sve prakse i filozofije povezane s dragocjenom Buddha Dharmom.
Do sada je većina redovnika koji su stekli puno obrazovanje u Tibetu još uvijek živa. Tko je čuvao blago tibetanskih samostana, od kojih su mnogi izgubljeni? O tome postoje cijele legende. Vjeruje se da je postojala posebna vrsta mačaka koje su stoljećima stajale na straži nad tibetanskim samostanima i njihovim svetištima.
Ganden
Manastir Ganden, koji se nalazi u planinama sjeveroistočno od Lhase, osnovao je prvi Je Tsongkhapa sam 1409. godine. Zapravo je igrao ulogu matičnog samostana i dobio je ime u čast čiste zemlje Maitreye - Bude buduće ere. Izabrani poglavar tradicije Gelugpa bio je poznat kao nositelj Gandenskog prijestolja. Manastir se nalazi na nadmorskoj visini od 4500 metara. Postoji stupa u čast samog Je Tsongkhape. Tijekom tibetanskih previranja 1959. i tijekom dugih kulturnih nemira, samostan Ganden pretrpio je značajna oštećenja. Od početka 80-ih država je počela financirati njegovu obnovu.
Drepung
Drepung je 1416. osnovao jedan od najistaknutijih učenika Je Tsongkhape, Jamyang Choyje, također poznat kao Tashi Palden. Ovaj tibetanski samostan, čija se fotografija nalazi ispod, nalazi se na zapadnom predgrađu Lhase. Narastao je do golemih razmjera i do 1959. godine smatran je najvećim samostanom na svijetu. Obučavao je oko 10.000 redovnika.
Sumpor
Još jedan od Jaeinih učenikaTsongkhapa - Jamshen-choyje ili Sakya Yeshi - osnovao je samostan Sera 1419. godine, u godini smrti svog mentora. Sera i Ganden su imali 7 000 odnosno 5 000 redovnika koji su bili obučeni u tibetanskom samostanu. Postalo je tradicija da Dalaj Lame studiraju u tim samostanima. Opati triju samostana oduvijek su bili dio tibetanske vlade, pa su stoga ove velike institucije dobile naziv "Tri stupa države".
Samie
Prvi samostan u Tibetu. Samye su osnovale tri istaknute ličnosti tog vremena. Prije 1200 godina, vladar zemlje snijega, Tritson Desen, počeo je pokazivati veliko zanimanje za Budina učenja. U želji da posvuda širi znanje, pozvao je poznatog indijskog opata Shantarakshitu u Tibet. Shantarakshita je mnogo učinio za širenje plemenitog znanja u ovoj zemlji. Ali budući da je religija Bon bila dominantna u Tibetu u to vrijeme, mnogi su bili nezadovoljni nastojanjima opata.
Tada je Shantarakshita savjetovao kralja na sljedeći način: “Ako želite prevladati sve prepreke i posvuda širiti Buddhino učenje, trebate pozvati Gurua Padmasambhavu. Ovo je veliki guru s velikom duhovnom moći. Ako stigne u zemlju snijega, poteškoće će se sigurno povući.” Tako je pozvan najveći guru. Padmasambhava je imao mistične moći.
U početku se arhitektonska cjelina Samye sastojala od 108 zgrada. Središnji hram, smješten u sredini, simbolizira planinu Meru. I hramovi izgrađeni oko dva koncentrična kruga,predstavljaju oceane i kontinente koji okružuju planinu prema fizičkoj kozmologiji. Dakle, zahvaljujući naporima osnivača, Budino učenje uspješno je konsolidirano i rašireno po Tibetu.
Jokang
Glavno svetište Lhase. Samostan Jokhang izgrađen je u samom centru grada. Neki kažu da je Jokhang najsvetije mjesto na Tibetu. Ovaj tibetanski samostan star je tisuću i pol godina. Kompleks je izgrađen za kip Buddhe Shakyamunija, donesen iz Kine. Ovo je jedinstvena statua. Vjeruje se da je stvoren za života Shakyamuni Buddhe i da ga je on posvetio.
Kip je izrađen u prirodnoj veličini od legure plemenitih metala s dodatkom dragog kamenja. Sada izgleda punije, jer je vrlo često prekrivena novim slojevima zlata. Prema legendi, stvorio ga je božanski arhitekt Vishvakarma, a potom ga je poklonio kineskom caru. Za vrijeme vladavine Songtsena Gampa, kineska princeza Wen-Chen donijela je kip u Tibet kao miraz.
Obično turisti lako dođu do hrama pješice. Hodočasnici čine sveti obilazak kompleksa Jokhang, koji se zove Kora. Na trgu ispred Jokhanga mještani čine sedžde od ranog jutra do kasno u noć, drevna praksa koja se u sutrama često spominje kao dodirivanje tla s pet dijelova tijela. Većina Tibetanaca vjeruje da će nakon ovog života sigurno doći još jedan, pa ovaj treba živjeti što bolje.
Drak Yerpa
Jedno od najjačih duhovnih mjesta u centruTibet je Drak-Yerpa - ovo je cijeli špiljski kompleks. Nalazi se dva sata vožnje od grada Lhase. Ovaj tibetanski samostan nalazi se u planinama. Na tim mjestima su mnogi veliki jogiji vježbali i dosegli vrhunce svoje samospoznaje, redovnici i pustinjaci otišli su u osamu.
Unatoč činjenici da je špiljski kompleks oštećen tijekom kulturnih prevrata, njegova obnova se nastavlja. I što je najvažnije, energija smirenosti i tišine još uvijek vlada. Mnogi hodočasnici i turisti primjećuju kako se ovdje osjećaju posebno mirno i spokojno. Drak Yerpa ima preko 70 špilja za meditaciju.
Pelkor Chede
Jedinstveni samostan iz 9. stoljeća. Pelkor Chede se nalazi na periferiji sela Gyangdze. U hramu se nalaze mnoge veličanstvene statue Bondhisattvi i Idama. Bondhisattve su duše iskovane vjetrom koje služe drugima iz života u život kroz ogromno vrijeme.
Da bismo ispravno procijenili djela Bondhisattvi, moramo biti na istoj razini razvoja kao i oni. U budističkim zemljama Bondhisattve se poštuju s dubokim poštovanjem, prepoznajući u njima pravu mudrost, nedostupnu uskogrudnom razumijevanju.
Tashilunpo
Čuveni samostan u okrugu Shigatse. Tashilhunpo, osnovan u 15. stoljeću, postao je najveći centar filozofije na Tibetu. Zapravo, ovo je cijeli grad, gdje su njegove veličanstvene zgrade bile ukrašene cijelim kipovima i muralima. Ovdje se nalazi najpoznatiji 26-metarski zlatni kip Maitreya Buddhe. Prema legendi, Buddha Maitreya boravi na nebuTushita prije njenog dolaska na ovaj svijet. Kada izvodite Koru oko ovog kipa, osjećate snažnu, ali u isto vrijeme, meku energiju suosjećanja koja izbija iz njega. Život u tibetanskom samostanu je vrlo odmjeren. Redovnik koji sjedi u blizini i recitira sutre, miris upaljenog tamjana, mnoge zapaljene svjetiljke, kipovi Bndhisattvi - sve to stvara neobičnu atmosferu nečega davno zaboravljenog i vrlo poznatog.
Labrang
Jedan od najvećih budističkih samostana, koji se nalazi u istoimenom selu. U selu živi oko 10.000 stanovnika, a gotovo svi su angažirani na opsluživanju brojnih turista i hodočasnika. Na području samostana nalazi se 18 molitvenih dvorana i oko 500 kapelica i ćelija. Po obodu vodi hodočasnička staza. Po cijeloj stazi postavljeni su molitveni bubnjevi. U Labrangu se nalazi mnogo kipova raznih veličina prekrivenih zlatom i ukrašenim dragim kamenjem. Postavlja se pitanje tko čuva blago tibetanskih samostana i zašto nitko ne zadire u svetišta. Možda je poanta u svetosti ovih mjesta.
Misterij budizma
Tibet je drevna zemlja. Čini se da je vrijeme ovdje stalo. Čini se da su samostani Tibeta odsječeni od stvarnosti i žive gotovo isto kao prije 20, 100 ili 500 godina. Možete satima lutati po samostanima, sudjelovati u molitvama, jesti s redovnicima, ali postupno počinjete shvaćati da je, unatoč otvorenosti, unutarnji život samostana još uvijek nedostupan. Mora se reći da budistički redovnici nisu vezani zajedan samostan. Slijedeći slobodnu volju, mogu napustiti jedan samostan i, primivši blagoslov igumana, otići na poslušnost u drugi samostan. Ritualni aspekti monaškog života temelje se na snažnoj vjeri koja dolazi iz dubokog proučavanja budističke filozofije.
Sacred Mandala
Tko je čuvao hramove tibetanskih samostana? Retoričko pitanje, jer su budistički redovnici više zauzeti vlastitom samospoznajom i samousavršavanjem. Cijeli njihov život usmjeren je na određene radnje koje su im veće vrijednosti od materijalnih dobara. Sveti čin za budista je stvaranje pješčane mandale. Simbolizira shematsku kartu života svemira u budističkoj kozmologiji. Mandala je jedna od glavnih svetih slika za budiste.
Ritualna umjetnost njenog stvaranja datira iz 6. stoljeća prije Krista. Tehnika stvaranja ostaje nepromijenjena stoljećima. Boje se dobivaju bojenjem prahom iz zdrobljenog kamena sapunice. U rukama umjetnika lame, metalne cijevi. Kroz prošireni kraj cijevi, pijesak se skuplja iz posebnih čašica. A iz rupe na tankom kraju pijesak se mlazom slijeva na unaprijed nacrtani plan. Koriste se i malo kamenje u boji.
Mandala je sredstvo za postizanje harmonije. I oko sebe i u sebi. Izvanredno je da je nakon završetka radova na stvaranju svetišta ono odmah uništeno. Ovo djelovanje svjedoči o krhkosti svega zemaljskog, o krhkosti svijeta. Nakon uništenja Mandale, oni počinju iznova stvarati i taj procesbeskrajno.
