Riječ “apolog”, koja se danas široko koristi, izvedena je od grčkog glagola apologeormai, što znači “štitim”. Po prvi put se ovaj izraz počeo koristiti u odnosu na ranokršćanske pisce 2. i 3. stoljeća, koji su u uvjetima najžešćih progona branili načela nove vjere, suprotstavljajući se napadima pogana i Židova.
Branitelji Kristove vjere
Široko širenje kršćanstva, koje je do 2. stoljeća dobilo podršku predstavnika svih segmenata stanovništva Rimskog Carstva, izazvalo je odaziv ne samo vlasti, već i istaknutih poganskih ideologa. Dovoljno je prisjetiti se imena tako istaknutih filozofa tog doba kao što su Celsus i mentor budućeg cara Marka Aurelija - Fronto.
U tom smislu, glavni zadatak kršćanskih apologeta bio je, prvo, pobiti sud koji su širili pogani da se novo učenje temelji napredrasude i fanatizam, i drugo, zaustaviti zlobne klevete koje stvara blizina kršćanskih susreta. Drugim riječima, bilo je potrebno zaštititi Kristovo učenje od napada njegovih protivnika. Upravo u vezi s tim značenje riječi "apologet" ("branitelj") dobiva svoje jasno i nedvosmisleno značenje.
Imena u povijesti apologetike
Složenost zadatka bila je u tome što se pred cijelim poganskim svijetom tražilo da se pokaže visina Kristovog učenja ne samo s religijskog gledišta, već i s filozofskog, građanskog i kulturnog. Povijest je sačuvala imena apologeta koji su u ovom teškom zadatku postigli neviđeni uspjeh. Među njima su Origen, Meliton, Minucije Feliks, Tertulijan i mnogi drugi. Napisali su svoja djela i na latinskom i na grčkom.
Ušavši u borbu protiv kršćanstva, pogani su tvrdili da je to prijetnja temeljima države. Kao odgovor, apologeti su naveli iscrpne dokaze da usvajanje nove vjere doprinosi očuvanju mira i poboljšanju života svih slojeva društva.
Od teološke kontroverze do mučeništva
Osim toga, imali su oštru raspravu s poganskim teolozima, otkrivajući nemoral i apsurdnost njihove religije, utemeljene na primitivnoj mitologiji. Branitelji kršćanstva u svojim pisanim spisima i javnim govorima polazili su od činjenice da filozofija njihovih protivnika, utemeljena na ljudskom umu, nije u stanju dati odgovore na glavna pitanja,o zakonima bića.
“Samo je doktrina o Jednom Stvoritelju sposobna nositi svjetlo istine” – to je bio glavni teološki princip koji su propovijedali apologeti. Ova njihova izjava, suprotno glavnoj državnoj ideologiji, nije mogla ne izazvati bijes vlasti i izazvati burnu reakciju fanatičnih pogana. Zbog toga su se mnogi pisci i javne osobe ranog kršćanstva pridružili redovima mučenika za vjeru.
Koga su u srednjem vijeku nazivali apologetima?
U IV stoljeću, nakon pada Rimskog Carstva, barbarska plemena koja su napala njegov teritorij donijela su sa sobom ne samo opći pad kulture, već i očitu duhovnu degradaciju. Država, koja je tek nedavno upoznala svjetlo kršćanske vjere, uronila je u ponor najluđih uvjerenja i predrasuda. Za kršćanske apologete to je bilo razdoblje kada im je glavna zadaća bila vjersko prosvijetliti narode, kako one koji su prije naseljavali područja sjeverne i srednje Europe, tako i one koji su iz drugih krajeva došli na valu opće migracije.
Cijela povijest ranog srednjeg vijeka neraskidivo je povezana s pokrštavanjem poludivljih barbarskih plemena. Pritom se čini gotovo nevjerojatnim da u situaciji dominacije ovih, u biti, okupatora i porobljivača, kršćanstvo u Europi ne samo da nije nestalo iz svijesti ljudi, već je s vremenom ponovno postalo dominantna religija.
Duhovna veličina i pad Bizanta
U isto vrijeme Bizant,preuzeo od poraženog Rima, za dugo vremena postao svjetsko uporište kršćanske vjere. U njemu se ubrzano razvijala kultura i tekao je proces razumijevanja djela antičkih filozofa sa stajališta kršćanstva. Sve do zauzimanja Carigrada od strane Turaka 1453. godine, zemlja je stalno povećavala razinu svog znanstvenog znanja: postavljeni su temelji algebre, matematičke simbolike, objavljeni su zanimljivi radovi iz područja geografije i astronomije.
Međutim, nakon raspada Bizantskog Carstva, ovo ognjište svjetskog kršćanstva također je značajno izblijedjelo. Brojna osvajanja naroda koji su ispovijedali islam i pokušavali ga silom uspostaviti na teritorijama koje su okupirali kao glavnu vjeru, postala su uzrokom pojave antimuslimanske apologetike.
Među njegovim najpoznatijim predstavnicima su imena Tome Akvinskog, Raymonda Martinija, sv. ravnoapostolnog Ćirila i sv. Ivana Damaska. Ovi apologeti, iako su živjeli u različitim zemljama iu različitim povijesnim razdobljima, imali su zajedničke ideje: željeli su sačuvati čistoću kršćanske vjere unatoč tragedijama s kojima su se njihovi narodi suočili. Njihovi teološki spisi nisu izgubili na važnosti ni danas.
pravoslavni apologeti
Međutim, čak i prije događaja koje smo spomenuli, 1054. godine, rezultat neslaganja o nizu kanonskih, dogmatskih i liturgijskih pitanja između pape i carigradskog patrijarha bio je rascjep ranije ujedinjene kršćanske crkve na dva upute -katolicizam i pravoslavlje. Drevna Rusija, koja je postala vjerski nasljednik Bizanta, naslijedila je od nje sve značajke vjere. Propovjednici su stigli na obale Dnjepra s druge strane mora, pozvani da pouče jučerašnje pogane u Kristovo učenje.
Ali u isto vrijeme (a ponekad i ranije) pojavili su se glasnici drugih vjera, u nadi da će iskoristiti povoljan trenutak i ubrati vlastitu žetvu na još neobrađenom duhovnom polju. Pravoslavni apologeti bili su pozvani da im se suprotstave na sve moguće načine, izlažući i braneći istine pravoslavne dogme od napada svojih protivnika. Imali su važnu zadaću: useliti se u duše ljudi koji su jedva došli u dodir s naukom Isusa Krista, svijest o istini postojanja Boga, besmrtnosti ljudske duše i božanskom otkrivenju iznesenom u knjige Starog i Novog zavjeta.
Zaključak
Tijekom cijelog tisućljetnog razdoblja koje je prošlo od krštenja Rusije, apologetika je igrala i igra ključnu ulogu u stvaranju i jačanju temelja ruske teologije, zahvaljujući kojoj su mnoga pitanja kanonskog, dogmatski i moralni poredak uspješno se proučavaju. Kao i prethodnih godina, zadaća njezinih službenika je zaštititi pravoslavnu vjeru od svih vrsta sektaških utjecaja i pokušaja odvesti vjernike s puta koji je odredio Isus Krist.
