Započinjući razgovor o tome po čemu se starovjerske ikone razlikuju od onih koje smo navikli vidjeti u našim pravoslavnim crkvama, vratimo se prije tri i pol stoljeća kako bismo jasnije zamislili pozadinu o kakvim povijesnim događajima se radi vrlo rijetke naše dane svojevrsna ikonografija. Što je fenomen starovjeraca i koji su razlozi za njegovu pojavu?
Suština reforme patrijarha Nikona
Starovjerci u našoj zemlji nastali su sredinom 17. stoljeća, postali su rezultat raskola koji je potresao cijelu Rusku pravoslavnu crkvu. Razlog tome bila je reforma koju je proveo patrijarh Nikon. Njegova se suština svodila na to da je, kako bi se otklonila brojna odstupanja od izvornog bogoslužnog poretka koji su u Rusiju došli iz Bizanta, propisano ponovno prevesti crkvene knjige s grčkog jezika, te na temelju njih izraditi odgovarajuće promjene liturgijskog reda.
Osim toga, reforma je zahvatila i vanjske ceremonijalne forme, zamjenjujući, posebice, uobičajeni dvoprst, usvojen pri pravljenju znaka križa, troprstim, koji je preživio do danas. Promjene su također napravljene nakanoni koji su predviđali redoslijed pisanja ikona.
Narodni prosvjed završio je podjelom
Ova reforma, racionalna u svojoj biti, ali provedena ishitreno i nepromišljeno, izazvala je krajnje negativnu reakciju u narodu. Značajan dio stanovništva odbijao je prihvatiti novotarije i pokoriti se crkvenim vlastima. Sukob je pogoršala činjenica da je reforma provedena pod pokroviteljstvom cara Alekseja Mihajloviča, a svi njezini protivnici bili su optuženi za neposlušnost suverenu, što je slučaju dalo politički prizvuk. Počeli su se nazivati raskolnicima i podvrgnuti progonu.
Kao rezultat toga, u Rusiji je formiran nezavisni vjerski pokret, koji se odvojio od službene crkve i nazvan starovjernicima, budući da su se njegovi sljedbenici u svemu i dalje pridržavali predreformskih kanona i pravila. Preživjela je do danas, pretvorena u Rusku Edinoversku crkvu.
Koje se ikone nazivaju starovjercima?
Budući da starovjerci vjeruju da je od reforme službena crkva odstupila od prave "staropravoslavne" vjere, a oni su ostali njezini jedini nositelji, ikone starovjerske crkve većinom odgovaraju tradicije staroruskog pisanja.
Na mnogo načina, ista crta može se pratiti u djelima majstora službene crkve. Dakle, pod pojmom "starovjerničke ikone" treba shvatiti samo one od njih koje su se u svom pisanju odstupile od kanona uspostavljenih tijekom reforme.
IkoneSpasitelja usvojili stari vjernici
Najkarakterističnija u tom pogledu je ikona pod nazivom "Sačuvana dobra tišina". Prikazuje Isusa Krista u obliku anđela okrunjenog osmerokrakom krunom Boga Oca i odjevenog u kraljevsku tuniku. Ime je dobio zahvaljujući odgovarajućim natpisima primijenjenim na njega.
Ovakva se ikona nalazi isključivo među starovjernicima, budući da kanoni službene crkve zabranjuju prikazivanje Krista - Stvoritelja svemira - u obliku stvorenja, odnosno stvorenja koje je on stvorio, koji je anđeo. Kao što je poznato iz Svetoga pisma, Gospodin je stvorio cijeli vidljivi i nevidljivi svijet, koji je uključivao i anđeoski čin i duhove tame.
Osim toga, još dvije slike, “Spasitelj mokra brada” i “Spasitelj vatreno oko”, su među onima koje je službena crkva zabranila, ali su uobičajene među starovjernicima. Na prvom od njih Krist je predstavljen s klinastom bradom i lijevim okom većim od desnog, kao i klinastom bradom. Na drugoj ikoni, On je naslikan bez aureole, što je potpuno suprotno prihvaćenim normama, kao i s izduženom glavom i tamnim, jedva prepoznatljivim licem.
Primjeri ikona Majke Božje i slika svetaca
Starovjerničke ikone Majke Božje također imaju svoje karakteristike. Najčešća među njima je "Ognjena Majka Božja". Od uobičajenih općeprihvaćenih verzija (varijanti) ikona Majke Božje razlikuje se po prevlasti vatrenocrvenih i grimiznih tonova u cjelokupnoj shemi boja, što je bio razlogneobično ime. Na njemu je Majka Božja predstavljena sama, bez Djeteta. Lice joj je uvijek okrenuto na desnu stranu.
Ikone starovjerskih svetaca također su ponekad prilično originalne i kontroverzne. Neki od njih ponekad su u stanju izazvati zbunjenost kod povremenih gledatelja. To uključuje, posebice, ikonu mučenika Kristofora Psegoloveca. Na njemu je svetac prikazan sa psećom glavom. Izostavljajući argumente za takvo tumačenje slike, napominjemo samo da je ova ikona, zajedno s nekim drugim sličnim zapletima, zabranjena posebnim dekretom Svetog Sinoda u prosincu 1722.
Posebno mjesto zauzimaju i starovjerske ikone koje prikazuju najpoznatije ličnosti vjerskog raskola u prošlosti, štovane kao svece, ali ih službena crkva ne priznaje. To je, prije svega, vođa starovjerničkog pokreta, protojerej Avvakum, koji je pogubljen zbog svojih aktivnosti 1682. godine, fanatični pristaša antičke pobožnosti, plemkinja Teodozija Morozova i osnivač Vygovsky bespopovske zajednice Andrej Denisov. Starovjerske ikone, čije su fotografije predstavljene u članku, pomoći će vizualizirati karakteristične značajke ove vrste crkvenog slikarstva.
Opće karakteristike starovjerskih ikona
Općenito, možemo govoriti o nizu karakterističnih razlika zajedničkih za većinu ikona koje su usvojili starovjerci. To uključuje veliki broj natpisa na marginama i preko slikarskog sloja. Također, ikone izrađene na pločama karakteriziraju tamne, ponekad jedva vidljiveprepoznatljiva lica, bilo da se radi o starovjerskoj ikoni Majke Božje, Spasitelja ili nekog sveca.
Ali ovo nije kraj stvari. Postoji još jedna važna značajka po kojoj možete lako prepoznati starovjerničke ikone. Njihova se razlika od službenih često izražava u činjenici da su sveci prikazani kako se drže za ruku u dodatku s dva prsta.
Osim toga, temeljna razlika je u pisanju kratice imena Isusa Krista. Činjenica je da je reforma, među ostalim zahtjevima, uspostavila pravilo da se u njoj upišu dva slova "I" - Isus. U skladu s tim, takva je kratica postala. Na starovjerničkim ikonama ime Spasitelja uvijek je napisano na stari način - Isus, a u kratici se stavlja jedno "ja".
Konačno, nemoguće je ne spomenuti još jednu vrstu ikona, koja postoji samo među raskolnicima. Riječ je o starovjerskim ikonama i križevima od lijevanog kalaja i bakra, čija je proizvodnja zabranjena u službenom pravoslavlju.
Odbijanje novih ikona "bez milosti"
Među ostalim aspektima crkvenog života, reforma patrijarha Nikona utjecala je i na stil pisanja ikona. I u stoljećima koja su joj prethodila ruska ikonografija osjećala je snažan utjecaj zapadnoeuropskog slikarstva koje se dalje razvija sredinom 17. stoljeća. Prema pravilima koja su uvedena usvajanjem reforme, na ikonama je uspostavljen realističniji stil koji je zamijenio raniju konvencionalnost i simboliku.
To je izazvalo aktivan protest čelnikaStarovjerci, koji su pozivali na ignoriranje ovih bogohulnih, s njihove točke gledišta, remakea. S tim u vezi poznati su polemički spisi protojereja Avvakuma, koji je oštro kritizirao neprihvatljivu "priličnost" u novim primjerima crkvenog slikarstva i takve ikone proglasio nemilosrdnim..
Potražnja za drevnim ikonama koje su pokrenule industriju krivotvorina
Ovakve izjave bile su razlog da su stari vjernici od druge polovice 17. stoljeća počeli aktivno prikupljati stare ikone "pre raskola", među kojima su posebno bila cijenjena djela Andreja Rubljova. Inače, razlog tome nisu bile uopće njihove umjetničke zasluge, već odluka Crkvenog sabora, koja se dogodila stotinu godina ranije, i odlučila je Rubljovljeva djela smatrati uzorom budućim slikarima.
Tako je potražnja za drevnim ikonama dramatično porasla, a kako su one oduvijek ostale rijetkost, odmah je pokrenuta masovna proizvodnja krivotvorina izrađenih u "antikviteti". Takve starovjerničke ikone zvale su se "krznene" i bile su vrlo raširene, čemu su se sljedbenici drevne pobožnosti pokušavali suprotstaviti.
Umjetnički stručnjaci i kreatori novih djela
Kako ne bi postali žrtvom prijevare pametnih poslovnih ljudi, starovjerci su bili prisiljeni udubljivati se u sve suptilnosti pisanja ikona. Nije iznenađujuće da su upravo iz njihove sredine iznikli prvi ozbiljni stručni stručnjaci na području ikonografije. Njihova je uloga bila posebno uočljiva na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, kada je rusko društvo pokazalo veliko zanimanje za djela antičkog slikarstva, te se shodno tome povećaloproizvodnja svih vrsta krivotvorina.
Stari vjernici ne samo da su pokušavali nabaviti stare ikone, već su s vremenom počeli proizvoditi i vlastite, izrađene po svim pravilima koja su sami uspostavili. Od sredine 18. stoljeća najveća starovjernička središta imala su svoje ikonopisne radionice u kojima su osim slika nastajale i ikone od lijevanog bakra.
