Mitologija je odraz u glavama ljudi složenih i često neobjašnjivih pojava okolne stvarnosti. Kalendarski mitovi povezani su s jednim od najtajnovitijih zakona svijeta - cikličkom prirodom života.
U ciklusu bića
Rođenje, razvoj i smrt su faze kroz koje prolazi ne samo svako živo biće, već i svaki predmet ili pojava okolnog svijeta. Cikličnost se najjasnije očituje u smjeni dana i noći te u kretanju sunca po nebu: dan zamjenjuje večer, zatim dolazi noć, kada se čini da je sunce zamrlo, ali onda jutro i novi dan nužno doći. A nakon zime, s kratkim danom i umirućim suncem, proljeće uvijek dolazi.
Kalendarski mitovi posvećeni dobrom solarnom božanstvu koji umire i uskrsnu postoje u mnogim kulturama. Simbolično su izrazili ideju oživljavanja prirode, a time i života.
Ovi mitovi zauzimali su posebno mjesto u vjerovanjima poljoprivrednih naroda. Cijeli njihov život bio je podvrgnut prirodnim ciklusima, a vrijeme sjetve i žetve usko je povezano s određenim godišnjim dobima. A promjena ovih godišnjih doba bila je toliko važna da su najvažniji bogovi bili odgovorni za ovaj poredak. I oni čestožrtvovali su se kako bi se ciklus prirode nastavio, a hladna zima ustupila mjesto proljeću.
Mitovi o drevnom kalendaru
Većina mitova je o bogovima ili moćnim herojima. Kalendarski mitovi nisu iznimka. Najstariji od njih - solarni - povezani su s kultom plodnosti. U njima solarno, životvorno božanstvo umire u borbi sa silama tame i hladnoće. Ali nakon nekog vremena, ponovno oživljava i pobjeđuje.
Kalendarski mitovi govore nam o pobjedi sunca nad tamom, života nad smrću, a primjeri toga su u vjerovanjima starog Egipta (mit o Ozirisu), Fenicije (mit o Tamuzu uskrslom iz mrtvih); staroj Grčkoj (legenda o Demetri i Perzefoni), u mitologiji Hetita (Telepin), Skandinaviji (Balder) i mnogim drugima. Svi ovi mitovi, rođeni u kulturama različitih naroda, imaju mnogo zajedničkog. Ali glavno je da u njima božanstvo, koje personificira plodnu snagu sunca, umire, a zatim se ponovno rađa u novom svojstvu.
Ideja cikličkog života u mitologiji starih Slavena
Solarni kult i razni poljoprivredni rituali odrazili su se i na vjerovanja starih Slavena. Njihovi su mitovi dobro proučeni, uključujući kalendarske mitove, čiji se primjeri mogu naći i u čvrstim znanstvenim radovima iu popularnoj literaturi.
Vjerovanja Slavena su raznolika, ali ideja o cikličnosti najjasnije se očituje u mitu o Jarilu.
Yarilo - solarno božanstvo, utjelovljenje plodne, životvorne, muške moći sunca - bio je jedan od najcjenjenijih bogova među slavenskim narodima. KultYarila je bila toliko značajna da su neki njeni elementi preživjeli do danas, postali dio kršćanskih rituala i omiljenih pučkih blagdana, na primjer, Maslenica.
Kalendarski mitovi govore da u rano proljeće, kada se snijeg počne topiti, mladi Yarilo silazi na zemlju. Jaše na bijelom konju, bosonog i jednostavne kose, u jednoj ruci ima ljudsku lubanju - simbol smrti, au drugoj - hrpu klasova, koji utjelovljuju ponovno rođenje i nastavak života.
Mladić Yarilo odrasta, postaje zgodan i snažan muškarac. Svoju snagu daje zemlji, u koju je sjeme već bačeno. Ali sjeme umire da bi dalo život zelenoj klici. I Yarilo, potrošivši svoju goruću snagu, ostari, oronu i umire. Početkom ljeta, kada su polja bila zelena od klica, slavili su se Yarilin dani, tjedan sirene, nazvan tako jer su u davna vremena sirene bile duhovi plodnosti.
A na dane ljetnog solsticija, Yarila je pokopana, a ovaj je obred sačuvan u 19. stoljeću. Ali bio je to zabavan odmor, jer je Yarilo umro da bi produžio svoj život. Nakon zimskog solsticija, ponovno će se roditi kao mali Kolyada, tako da će se sljedećeg proljeća spustiti na zemlju dajući ljubav i život Yarili.
slavenski solarni kalendar
Mitovi o slavenskom kalendaru odražavaju se u drevnom poljoprivrednom kalendaru, koji je zauzvrat bio povezan s važnim sezonskim događajima za ljude.
Godina farmera počela je u proljeće, kada su ljudi željno iščekivali oslobađanje zemlje od snijega. U ovo vrijeme, ispraćaj zime proslavljen je simboličnogori njezino lik i vatrene kotače kolica koji su se kotrljali sa strmih obala rijeka.
Dok su zimovali, zvali su proljeće-Lelya, palili krijesove, vodili kolo, hvalili Yarilu, da bi ga početkom ljeta nakon svečanosti i plesova tjedna sirene, bez tuge i žaljenja, sahranili.
U jesen su se počastili bogovi žetve i potomstva stoke Mokoš i Veles, kuhali su med i pekli kruhove. I čekali su dolazak zime, da bi na dan Karačuna na vatrama zagrijali duše svojih predaka i ognjem otjerali sile zla. A onda su sretno dočekali rođenje novog sunca, bebe - Kolyade.
Kalendarski mitovi, praznici i obredi dio su nacionalne kulture svih istočnoslavenskih naroda. Kako ih opisuju povjesničari i etnografi, još uvijek nisu izgubili na važnosti, ljudi ih pamte i vole.
