Biblija se s pravom naziva Knjigom knjiga - ona ne samo da sadrži kvintesenciju mudrosti koja nam je toliko potrebna u našim životima svaki dan, već sadrži i odgovore na glavna pitanja koja si svaki misleći čovjek postavlja: tko je on, odakle živi i zašto živi.
Poruka ljubavi
Biblija se također može nazvati Božjim pismom ljubavi čovječanstvu. To se svakako može reći za knjigu Postanka, koja otvara uzbudljive stranice biblijskih spisa. Cijela je Biblija prožeta zrakama Božje ljubavi – ponekad nadahnjujuće, ponekad goruće do boli. A ova ljubav je uvijek nepromjenjiva i bezuvjetna.
Zašto se prvih pedeset poglavlja Svetog pisma naziva Postanak? Knjiga govori o nastanku svega što nekada nije postojalo, ali je nastalo voljom Božjom. Osim fizičkog aspekta, ovdje postoji i duhovni aspekt: Gospodin namjerava inicirati osobu ne samo u otajstvo njezina podrijetla, već mu također dati objavu o sebi, o njegovoj svrsi i planu.
Od prvih redaka možete vidjeti o kakvim kreacijama govori Postanak. knjiga bezposebne pojedinosti, ali ekspresivno i prostrano predstavlja stvaranje neba i zemlje, dana i noći, biljaka i životinja i, konačno, čovjeka kao krunu svega stvorenog. A onda knjiga govori o padu čovjeka, o povijesti ljudskog života izvan Edena, gdje su nekoć ljudi mogli uživati u Božjoj prisutnosti, o tome kako je židovski narod nastao među drevnim ljudima.
Poglavlja Postanka mogu se uvjetno podijeliti na tri ideološka dijela: Stvaranje, Pad i Poziv. Koje su glavne poruke svake od njih?
Stvaranje
Pismo vrlo lijepo govori kako je Božji Duh drhtao u praznini i tami nad ponorom vode da rodi život. Duh Božji bio je prvi i najvažniji uvjet za nastanak života.
Slično, uvjet za rođenje naše vjere (a time i života u pravom smislu) je dodir Božjeg Duha.
Iza drhtanja Duha došla je Božja Riječ koja je sve što postoji pozvala iz nepostojanja. Poglavlje 2, stih 7 kaže da je Bog stvorio čovjeka od "zemaljske prašine" - ovo je fizički organ koji omogućuje interakciju s materijalnim svijetom.
Ali ovdje se također kaže da je Stvoritelj udahnuo u ljudske nosnice "dah života" - duhovni unutarnji organ koji omogućuje dolazak u kontakt sa samim Bogom. Za što? Tako da čovjek ne samo da može uočiti Boga, nego i komunicirati s Njim u svom duhu, jer to je cilj našeg Stvoritelja. On želi da budemo jedno s njim, da ga možemo izraziti i predstavljati na Zemlji, stoga nije udahnuo u nas ništa drugo, osim svog daha.
Dva stabla
Zazadovoljstvo čovjeka Bog ga je naselio u Edenu (ova riječ je s hebrejskog prevedena kao "zadovoljstvo"). Usred vrta Bog je postavio drvo života i drvo spoznaje dobra i zla, kao što nam govori 9. redak Postanka 2. Knjiga priča dramatičnu priču o tome da je Stvoritelj čovjeku dao prvu zapovijed, koja nije povezana s moralnim zakonima, već s prehranom, jer je ovisilo o tome što će točno čovjek uzeti u sebe. Gospodin je dopustio kušati plodove s bilo kojeg stabla, uključujući drvo života, čiji je prototip božanski život. Ali zabranio je čovjeku da jede sa drveta spoznaje, upozoravajući da će to dovesti do smrti. To je značilo da neće umrijeti tijelo, već duh osobe, koji će za sobom povući njegovu smrt u vječnosti. Stvoreni na Božju sliku, muškarac i žena bili su blagoslovljeni da napune zemlju potomcima i vladaju njome.
Padanje
Svi znaju kako su prvi ljudi iskoristili slobodu koja im je dana. Bili su zavedeni lukavim pozivom Sotone, koji se pretvorio u zmiju, s ponosnom željom da sazna sve, poput bogova. Time su ponovili put samog Sotone, kojeg je izvorno stvorio najbolji anđeo u Božjem okruženju. Tako su ljudi izazvali Stvoritelja, odvojili se od njega. Scena protjerivanja iz Edena može se protumačiti u smislu ovog izbora. Adam i Eva su sagriješili i nisu se pokajali - zazvao ih je Bog pun ljubavi, ali su ga oni opet odbacili. Rezultat je bio gubitak svih blagoslova, čovjek više nije imao pravo na drvo života, da, jevši s njega, ne bi unio grijeh u vječnost. Više nije bio u stanju izraziti ipredstavljati Boga usred stvaranja, koje je, zahvaljujući čovjekovoj odgovornosti za to, također bilo podvrgnuto prokletstvu smrti i gužve.
Bog nije ostavio prognanike, štoviše, odmah je dao dragocjeno obećanje čovjeku o Kristu Otkupitelju (pogl. 3, stih 15). Tumačenje Postanka dovodi do zaključka da su blagoslovi stabla života ponovno obećani čovjeku u Kristu, ali sada je put do njih bio dug i težak, ležao je kroz muku i propadanje. Krista su sada čekale patnja i smrt.
Poziv
Čovjeku okaljanog duha bilo je teško pratiti priču. Prvi potomci Adama i Eve bili su Kajin i Abel. Bratoubojstvo koje je počinio Kajin dovelo je do toga da je prva kultura i civilizacija bila Kajinova, lišena Boga, puna ponosne težnje da se bez Njega. Bog nije mogao računati na potomke iz Kajinove obitelji i dao je Evi još jednog sina po imenu Set (to jest, "imenovanog"). Njegovi su potomci trebali slijediti Božji put spasenja.
Bilo ih je vrlo malo, tih ljudi koji su poznavali Boga i stoga su se spasili od masovne duhovne korupcije koja je vladala na Zemlji u pretpotopna vremena. Odlučivši osloboditi Zemlju od čovječanstva koje prakticira razvrat i nasilje, Bog je ostavio na životu Setovog potomka - Nou i njegovu obitelj. Nadalje, knjiga Postanka govori o Noinim sinovima i praunucima, među kojima Bog bira Abrahama, koji je postao utemeljitelj židovskog naroda. “S Bogom hodi” i njegov sin Izak, koji je rodio Jakova, i dijete potonjeg – Josipa. Povijest ovih ljudi, puna drama i događaja, upotpunjuje kroniku pod nazivom "Postanak". Knjiga završava pristupanjem iJosipova smrt u Egiptu.
A onda - teška priča o opstanku Božjeg naroda, njegovoj vjernosti i otpadništvu u drugim knjigama Starog zavjeta. Zatim - Radosna vijest o Spasitelju i nevjerojatni spisi Kristovih učenika u Novom zavjetu. I konačno, Apokalipsa, gdje je utjelovljeno sve što je obećano u Postanku.
Nepodnošljiva lakoća bića Milana Kundere
Postmoderni roman češkog pisca nije izravno povezan sa sadržajem biblijske knjige Postanka. Osim ako još jednom ne potvrdi koliko je kontradiktoran, zbunjujući i tragičan slijepi put kojim svaki čovjek ide, očajnički sanjajući izgubljeni raj. Pojam "biće" ovdje se tumači u doslovnom smislu - kao ono što postoji. Prema piscu, biće ima "nepodnošljivu lakoću" jer svaki naš postupak, kao i sam život, nije podložan ideji "vječnog povratka". One su prolazne, što znači da se ne mogu osuditi ili moralno osuditi.
