Neka gori u paklu! Vraški posao. Paklena vrućina. Sve je otišlo kvragu! Riječ "pakao" odavno je postala uobičajena, ljudi, koristeći je, uopće ne razmišljaju o pravom značenju izraza. Nitko, govoreći o paklenoj vrućini, ne zamišlja kotlove s kipućim sumporom. Pakleni posao nije nimalo zapjenjeni vrag, umoran od mahanja vilama. A pravi pakao je simpatija na špici, skandal na sastanku za planiranje i bučna svađa sa susjedima. Za većinu suvremenika ova je riječ samo govorna figura, izreka toliko poznata da je i ne primjećujete. Od mjesta vječne smrtne muke, pakao se pretvorio u besmislenu apstrakciju, u ilustraciju za zbirku folklora.
Evolucija koncepta nagrade
Teško je danas pronaći osobu koja bi smatrala vjerojatnim postojanje klasičnog srednjovjekovnog pakla. Međutim, sve je manje pristaša strogog kanonskog kršćanstva. Mnogi vjeruju u apstraktnog bezimenog Boga - utjelovljenje vrhovne moći i vrhovne pravde. Oni koji sebe smatraju kršćanima mogu smatrati koncept ponovnog rođenja razumnim, to se više ne čini paradoksom. Ali koncept posmrtne odmazde je još uvijek relevantan, samo sada manje doslovan.
Sada čak i religiozni ljudi govore o tomezagrobne kazne za grijehe, ipak, podrazumijevaju nešto nematerijalne, duhovne prirode, a ne lizanje vrućih tava. A za ateiste i predstavnike niza nekršćanskih religija to je općenito samo legenda. Pakao, po njihovom mišljenju, ne postoji. Ako božanska kazna padne na glave grešnika, onda ovdje, na zemlji - recimo, u sljedećem životu. Ali ne tako davno bilo je čudno ne vjerovati u pakao kao što je sada ozbiljno raspravljati o katranu i rogatim vragovima.
Istodobno, sama činjenica posthumne odmazde obično nije sporna. Kao što je Voltaire rekao, ako Bog ne postoji, onda bi ga bilo potrebno izmisliti. S vragom i paklom – ista priča. U životu se ne događa često da loša djela za sobom povlače kaznu. Štoviše, vrlo često nailazimo na energične vesele korumpirane službenike i zdrave vesele liječnike-podmitljive. A to nikako nije znak vremena. Nepoštenje je najlakši način da se obogatite, a okrutnost i nepoštenje je jednostavan način da dobijete ono što želite bez ikakvih moralnih muka.
Pravda antičkog svijeta
Ova moralna dilema ima dva rješenja. Ili prihvatite takvu nepravdu kao sastavni dio života ili stvorite učinkovit sustav obuzdavanja. Odnosno, najbeskrupulozniji i najagresivniji čekali su direktan put u pakao.
Prvi put je otišao poganstvo. Jaki je u pravu, on dobiva najbolje, jak je miljenik bogova. A slabi su krivi. Najsposobniji preživljavaju. Takvo je bilo poganstvo. Ponašanje je bilo regulirano isključivo zakonom, tradicijom. Ne možete to učiniti ovako, ali ovako možete. Nemoj "Ne ubij", neubij gosta, ne ubij u hramu, ne ubij onoga koji je s tobom lomio kruh. A u drugim slučajevima - ili "oko za oko", ili platite virus.
To se jasno vidi ne samo u grčkim i egipatskim mitovima. Čak su i u Starom zavjetu vidljivi tragovi ovog drevnog okrutnog svjetonazora. Često ponašanje likova ni na koji način nije u skladu s normama kršćanskog morala. Lažu, izdaju, ubijaju. Ali u isto vrijeme poštuju zapovijedi – bezbroj normi i zabrana koje reguliraju ponašanje i život. Vjeruju u jednog boga i uživaju u njegovom nesumnjivom pokroviteljstvu. Zašto? Jer to je bio svjetonazor tih vremena. Ako si uspješan, ugodan si Bogu, on te štiti. Ako ne… pa. Očigledno si grešnik. Okrutna darvinistička teorija opravdana religijom. U takvim uvjetima pakao je očiti eksces. Zašto kažnjavati nekoga ako ga možete jednostavno posjeći mačem? Odmazda ovdje i sada, svojom rukom, ako, naravno, možete.
Zašto je potreban pakao
Kasnije, s pojavom kršćanstva (a Stari zavjet nije kršćanstvo, on je mnogo ranije), situacija se promijenila. Krist je rekao: "Ne ubij, ne kradi, ljubi bližnjega svoga." Svi. To su sva pravila. Kršćanski koncept Bogu ugodnog čovjeka primjer je humanizma s minimalnim vanjskim elementima. Nije važno ako janje skuhate u majčinom mlijeku. Nije bitno kojom rukom uzimate abdest nakon odlaska na toalet. Jedina stvar koja je bitna je duša. Vektor se pomaknuo.
Tijekom poganskih vremena, odmah je bilo očito koga bogovi vole. Bogat znači voljen, znači dostojan. Pomozite u poslu, darujte sreću. Ako ste neugodni, živite loše i loše. O kojoj još nagradi možemo govoriti? A što je s kršćanima? U ovoj tada vrlo mladoj religiji vanjska atributivnost zamijenjena je unutarnjom. Dobra osoba koja drži sve zapovijedi mogla bi biti siromašna, bolesna i nesretna. Štoviše, sigurno će seljak koji ne krade i ne pljačka biti siromašniji od pljačkaša i vlasnika javne kuće. Ali kako je to moguće? Gdje je onda pravda? Ovdje dolazi do koncepta nagrade. Raj i pakao su iste mrkve i štapovi koji reguliraju ponašanje osobe koja je nestabilna u svojim uvjerenjima i moralnim kriterijima. Uostalom, ako netko laganje i krađu smatra pogrešnim, onda to u svakom slučaju neće učiniti. Ali ako oklijeva… Tu dolazi do pojma posmrtne nagrade. Učinite pravu stvar i bit ćete nagrađeni. A ako griješiš… Pakao je vječnost puna muke. Prilično težak argument u korist pravog izbora.
Dogma čistilišta
Istina, navodna beskonačnost kazni izazvala je kritiku. Uostalom, onda ispada da onaj tko je ukrao kokoš i onaj koji je zapalio sklonište dobivaju gotovo istu kaznu. Za svakoga postoji samo jedan put – u pakao. Da, lopov će vjerojatno imati sumpor u kotlu do gležnjeva, a piromanu do grla. Ali ipak, ako pogledate ovu situaciju iz perspektive vječnosti… Nije tako pošteno.
Stoga je dogma o čistilištu uvedena u katolicizam. Ovo je pakao, ali pakao je privremen. Mjesto kajanja za grešnike koji nisu počinili neoprostive grijehe. Tamo izdržavaju kaznu, čiste sepatnje, a zatim, nakon zadanog vremena, otići u raj.
Ova dogma ima čak i potvrdu u Bibliji, iako neizravno. Uostalom, rođacima umrlih se nudi da prinesu iskupiteljske žrtve i mole se za pokoj duše, što znači da to ima smisla. Ali ako je kazna vječna i nepromjenjiva, onda molba ništa ne mijenja, stoga je beskorisna.
Katolicizam je jedina grana kršćanstva koja vjeruje da grešnici ne idu samo u pakao, već i u čistilište. I protestanti i pravoslavna crkva smatraju da ne može biti govora ni o kakvoj privremenoj iskupiteljskoj kazni. Ali stvarno, koji je onda smisao dženaze-namaza? Jer oni ništa ne mijenjaju. Odgovor na ovo pitanje posebno je zanimljiv kada se takvi pogrebni obredi održavaju na plaćenoj osnovi i kada ih crkva proglasi potrebnima za pokojnika. Postoji očigledan paradoks.
Kako dovraga izgleda
Što se točno događa u paklu je misterij. Biblija kaže da je ovo mjesto vječne muke, ali što točno? Ovo pitanje zanimalo je mnoge filozofe i teologe. Bilo je mnogo koncepata i nagađanja. U sporovima na ovu temu, srednjovjekovni teolozi lomili su koplja više od jednog stoljeća. Kome i koja nagrada pripada, kako izgleda pakao i što se tamo događa? Ta su pitanja oduvijek zanimala ljude. Propovijedi posvećene ovoj temi bile su vrlo popularne među župljanima.
Sada su mnogi sigurni da su krugovi pakla doista opis preuzet iz vjerskih tekstova. Sasvim logična slika: podjela na sektore, za svaku vrstugrešnici – svoje. Kako se grijesi produbljuju, postaju teži, a kazna postaje stroža.
Zapravo, krugove pakla u ovom obliku izmislio je talijanski pjesnik i filozof Dante Alighieri. U svojoj Božanstvenoj komediji opisao je vlastito putovanje kroz zagrobni život: čistilište, raj i pakao. Svaki od ovih svjetova sastojao se od sektora. Izraz: “Na desetom nebu sa srećom” je također odatle. U Božanstvenoj komediji, raj se sastojao od deset nebesa. I konačno, najviše nebo, Empyrean, bilo je namijenjeno najčišćim, blaženim dušama.
Danteov pakao
Pakao opisan u pjesmi "Božanstvena komedija" sastojao se od devet krugova:
- Prva runda - Limbo. Tamo su sudnji dan čekali oni koji nisu protiv svoje volje naučili Riječ Božju: nekrštene bebe i pogani čistog srca.
- Drugi krug je za požudne i pokvarene ljude. Vječni uragan, beskrajna rotacija i udaranje o stijene.
- Treći krug je za proždrljive. Oni trunu na beskrajnoj kiši.
- Četvrti krug je za škrte i rasipnike. Nose ogromno kamenje, zbog njih se neprestano svađaju i svađaju.
- Peti krug je za bijesne i dosadne. Močvara u kojoj se gnjevni beskrajno bore, gazeći nogama dno tijela malodušnih ljudi.
- Šesti krug je za lažne proroke i heretike. Počivaju u zapaljenim grobovima.
- Sedmi krug je za silovatelje. Kipu u krvi, pate u pustinji. Razdiru ih psi i harpije, pogađaju strijela, prolijevaju vatrenom kišom.
- Osmi krug - oni koji su izdali one koji su im vjerovali. Čeka ih beskrajna raznolikost kazni. Bičevanje, vatra, gafovi i smola. Za njih pakao proždiru zmije i pretvaraju ga u zmije, beskrajne bolesti i patnje.
- Deveti krug - izdajice. Njihova kazna je led. Bili su ukočeni u njega do vrata.
Geografija pakla
Ali svi opisi iz noćne more zapravo su pakao koji su izmislili pjesnik i pisac. Naravno, bio je duboko religiozna osoba, ali Božanstvena komedija nije apokrifna. Pa čak ni teološki traktat. Ovo je samo pjesma. A sve što je u njemu opisano samo je plod autorove mašte. Naravno, Dante je bio genije, pa je pjesma postala svjetski poznata. Ideja zaokruženog pakla i raja koji se uzdižu jedno iznad drugog postala je istina toliko poznata da ljudi više ne znaju tko ju je stvorio.
Pitanje gdje se pakao nalazi i kako zapravo izgleda nije postavljao samo Dante. Bilo je mnogo verzija. Većina teologa smjestila je pakao pod zemlju, neki su vjerovali da su otvori vulkana put u pakao. Argument koji podupire ovu teoriju bila je činjenica da kako se zemlja produbljivala, temperatura je rasla. Svaki rudar bi to mogao potvrditi. Naravno, razlog tome bili su užareni pakleni kotlovi. Što je dublji rudnik, to je bliži paklu.
Nakon što su znanstvenici uspjeli točno odgovoriti na pitanje što se događa i na nebu i na zemlji, koncept je morao biti revidiran. Sada su teolozi skloni misliti da pakao i raj, ako postoje doslovno, onda definitivno ne u našem svijetu. Iako su, najvjerojatnije, ove kategorije još uvijek duhovne. Za muku uopćenisu potrebni kotlovi za vrenje, ali za uživanje - raj. Duhovne muke i radosti nisu ništa manje opipljive od tjelesnih.
Ali još uvijek možete pronaći bilješke u kojima se navodi da su geolozi bili previše zaneseni bušenjem, a sada bušotina vodi u podzemni svijet. Prema novinarima, u pakao možete putovati i svemirskim brodom – uostalom, Sunce se savršeno uklapa u definiciju. Veliko i vruće - ima mjesta za sve grešnike.
Pakao i Had
Međutim, činjenica da je pakao mjesto vječne muke relativno je nova teorija. Doista, u danima poganstva postojao je i zagrobni život. U staroj Grčkoj ljudi su vjerovali da nakon smrti duše ljudi prelaze rijeku zaborava, padajući u carstvo mrtvih - Had. Tamo zauvijek lutaju, nesvjesni i nesvjesni sebe. I kraljevi, i prosjaci, i veliki ratnici - svi su jednaki pred smrću. Tko god da je osoba bila za života, od njega je ostala samo sjena za koju nema ni prošlosti ni budućnosti.
Bog podzemlja vladao je Hadom, također Hadom. Nije bio zao, niti je bio bog smrti. Thanatos je odvojio dušu od tijela, a Hermes ju je pratio u zagrobni život. Had je, s druge strane, vladao kraljevstvom mrtvih, ne čineći nikakve okrutnosti ili zločine. U usporedbi s drugim bogovima grčkog panteona, bio je vrlo dobroćudan i nježan. Stoga, kada se u filmovima Had prikazuje kao demon, to je jako daleko od istine. Podzemlje nije područje zla i boli. Had je mjesto vječnog odmora i zaborava. Kasnije su Rimljani usvojili istu ideju o zagrobnom životu.
Uopće takav svijetne poput uobičajenog koncepta pakla. Podrijetlo ovog imena, međutim, nije upitno među znanstvenicima. Pakao je starogrčki Had, samo jedno slovo "izgubljeno".
Bogovi i demoni
Kršćani su od Grka posudili ne samo ime podzemlja. Pakleni anđeli, odnosno demoni, kozje noge i rogovi, praktički su blizanci satira i fauna. Ova manja božanstva tradicionalno su služila kao modeli muške snage i neumornosti - a time i plodnosti.
U antičkom svijetu, visoki libido, sposobnost oplodnje jasno su smatrani manifestacijama vitalnosti. Posljedično, bili su izravno povezani s obilnim izbojima, s žetvama, s potomstvom stoke. Tradicionalno utjelovljenje vitalnosti, vitalnosti, plodnosti je koza. Od njega su posuđena kopita i rogovi fauna, a on je jedna od inkarnacija Sotone.
Hades se također tradicionalno smatrao bogom plodnosti i bogatstva. Podzemlje je svijet srebra, zlata i dragog kamenja. Sjeme se zakopa u zemlju da nikne u proljeće.
Čudovišni vrag s kozjim rogovima, suprotno ljudskoj prirodi, samo je drevni bog plodnosti koji je izgubio svoju nekadašnju veličinu. Teško je reći zašto se to točno dogodilo. S jedne strane, nova religija često posuđuje elemente svoje prethodnice, dok ih kreativno prerađuje. S druge strane, kršćanstvo je asketska religija, koja osuđuje požudu i blud. S ove točke gledišta, bog plodnosti stvarno izgleda kao utjelovljenje grijeha.
Paklene osobnosti
Ako je niži demonskihijerarhija, lišena pojedinačnih obilježja, dolazi od poganskih bogova, onda su ovdje najviši ešaloni đavolske moći - roba u komadu, autorska. Ali baš kao i sveci. Biblija govori samo o jednom bogu i jednom đavlu. Postoje anđeli i postoje pali anđeli. Svi. Ostalo su promišljanja teologa i stručnjaka koji su dovedeni u religiju, raspravljajući o tome što su raj i pakao. To su umjetne kreacije. Zato novi kršćanski pokreti, poput protestantizma, poriču postojanje svetaca i personaliziranih demona.
Pakleni anđeli, najviša demonska hijerarhija, prvi put se spominju u srednjem vijeku. O njima pišu stručnjaci za teologiju i demonologiju, inkvizitori koji istražuju slučajeve vještica i heretika. I često se njihova mišljenja o specijalizaciji demona razlikuju. Na primjer, Binsfeld je 1589. napisao da je svaki demon utjelovljenje jednog od poroka. Ponos - Lucifer, požuda - Asmodeus, pohlepa - Mamon, proždrljivost - Belzebub, ljutnja - Sotona, lijenost - Belfegor, zavist - Levijatan. Ali Barret je, dvjesto godina kasnije, tvrdio da je demon laži Sotona, iskušenje i zavođenje Mamon, osveta Asmodeus, a lažni bogovi Beelzebub. A to su mišljenja samo dvojice stručnjaka. Zapravo, postoji mnogo više zbrke.
Ili je pakao mjesto gdje zaposlenici moraju redovito pohađati tečajeve osvježenja znanja i ovladati srodnim područjima znanja, ili demonologija nije sasvim iskrena.
Zanimljiva činjenica. Poznati likovi romana "Majstor i Margarita", Behemoth i Azazello, nisu izmišljeniknjiževnik, ali posuđen iz književnosti o demonologiji. Behemot je demon koji se spominje u Enokovoj knjizi. Osim toga, u 17. stoljeću dogodio se poznati obred egzorcizma. Demoni su istjerani iz opatice samostana, a taj je proces pomno zabilježen. Behemoth je bio peti demon koji je napustio nesretnu ženu. Glava mu je bila glava slona, a stražnje noge nilskog konja.
Azazello je Azazel, demon nije kršćanin, nego židov. Bulgakov je napisao istinu. To je doista demon suše i pustinje. Židovi koji lutaju sušnim područjima znali su bolje od ikoga koliko smrtonosna vrućina i suhoća mogu biti. Stoga je logično bilo napraviti od njega ubojicu demona.
