Etnopsihologija je Definicija, povijest razvoja znanosti, predmet proučavanja, metode

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 06:20

Etnopsihologija je znanost u razvoju koja proučava odnos između kulture i ljudske psihe. Ova industrija je u procesu formiranja, pa njezina točna definicija još nije dostupna. U članku saznajemo kako se ovaj znanstveni smjer razvijao, što je predmet i način njegovog proučavanja.

O znanosti

Većina stručnjaka uključenih u proučavanje moderne etnopsihologije ne smatra je samostalnom disciplinom. Ova znanstvena grana graniči s dva temeljna područja – psihologijom i kulturom. Istovremeno, etnopsihologija proučava probleme više od dva područja. Nije slučajno što znanstvenici za označavanje ove discipline koriste različite izraze, što je uvelike posljedica sadržaja tema i metoda istraživanja u psihologiji, sociologiji, kulturologiji, povijesti i antropologiji u etnopsihologiji. U prijevodu s grčkog, etnos znači "ljudi", psiha je "duša", a logos je riječ, znanje, učenje.

Etnopsihologija je znanstvenasmjer istraživanja:

• nacionalne značajke emocionalno-voljnih i mentalnih kognitivnih procesa, reakcije karakteristične za predstavnike određenih nacionalnosti;
• stanja i osobine ličnosti predstavnika različitih etničkih manjina;
• originalnost pojava i procesa u socio-psihološkoj sferi pojedinih nacija i naroda;
• pitanja nacionalnog identiteta, etnopovijesnih vrijednosti i orijentacije;
• obilježja kulture određenih etničkih skupina.

Govoreći o etnopsihologiji kao složenoj znanstvenoj studiji, u kojoj se razmatraju etničke, kulturološke, psihološke karakteristike ljudi i čitavih naroda, lako je izdvojiti njezin predmet. To su cijele etničke skupine, nacije, narodi, etničke i nacionalne manjine. Predmet etnopsihologije je samosvijest ljudi koji pripadaju određenoj društveno-etničkoj zajednici, njihovo razumijevanje vlastitih interesa i razumijevanje pravog položaja nacije u sustavu društvenih odnosa, specifičnosti interakcije s drugim etničkim skupinama..

Svrha discipline

Etnopsihologija kao znanost ima specifične ciljeve. Prije svega, ovaj znanstveni smjer pomaže provesti sveobuhvatnu analizu i sažeti informacije o čimbenicima utjecaja i izvorima formiranja određenih nacionalnosti, stvoriti psihološke portrete predstavnika različitih etničkih zajednica i, na temelju njih, identificirati društveno-političke, gospodarski, povijesni i kulturni preduvjeti zadaljnji razvoj. Osim toga, predmet etnopsihologije je specifičnost motivacijske komponente psihe ljudi koji pripadaju određenoj naciji, što nam omogućuje detaljno proučavanje takvih kvaliteta kao što su, na primjer, učinkovitost, inicijativa, stupanj marljivosti itd., koji određuju važne pokazatelje produktivne aktivnosti i osobine ponašanja.

Etnopsihologija je znanost u kojoj se provode studije diferenciranih pokazatelja mentalne aktivnosti osoba koje pripadaju određenoj nacionalnosti. Radovi znanstvenika iz ovog područja omogućuju otkrivanje stupnja pridržavanja logike, brzine misaonih procesa i dubine apstrakcije, percepcije, cjelovitosti i učinkovitosti asocijacija, mašte, koncentracije i stabilnosti pažnje. Zahvaljujući etnopsihologiji, može se izvući zaključak o značajkama psihoemocionalne pozadine, dinamici očitovanja osjećaja predstavnika određene nacionalnosti, njihovom emocionalnom ponašanju.

Jedan od zadataka etnopsihologije je identificirati probleme u komunikacijskom okruženju koji nastaju zbog razlika u nacionalnom mentalnom sastavu ljudi i oblicima interakcije. Na temelju rezultata istraživačkog rada donosi se zaključak o stupnju utjecaja komunikacije i odnosa na prirodu socio-psiholoških procesa u skupinama, njihovu hijerarhijsku strukturu, tradiciju i norme ponašanja. Osim toga, etnopsihologija stvara neophodnu osnovu za predviđanje različitih društvenih procesa u pojedinim regijama zemlje ili u drugim državama.

Znanstvenometode istraživanja

Proučavajući mentalitet ljudi određene nacije ili nacionalnosti, znanstvenici koriste različite znanstvene alate. Najčešća metoda etnopsihologije je promatranje. Primjenjuje se u prirodnim uvjetima. Metoda svjesnog vida mora biti svrhovito i sustavno primjenjivana. Ovaj alat će biti učinkovit samo u slučaju neintervencije promatrača, čija je zadaća proučavati vanjske manifestacije psihe ljudi koji pripadaju određenim etničkim skupinama. Nedostatak ove metode je subjektivnost zaključka stručnjaka. Metoda tajnog nadzora uz pomoć audio ili video uređaja prepoznata je kao vrlo učinkovita u etnopsihologiji.

Drugi način istraživanja je eksperiment. Uključuje sve metode utvrđivanja. Eksperiment se koristi kao alat za aktivno istraživanje. Ako metoda promatranja pretpostavlja neintervenciju istraživača, onda u ovom slučaju eksperimentator sam mora organizirati cijeli proces i pobrinuti se za stvaranje potrebnih uvjeta za eksperiment. Studije se u pravilu provode s predstavnicima različitih etničkih skupina, ali u istim uvjetima. Eksperiment može biti laboratorijski i prirodan (druga opcija je češća).

Metoda testiranja i ispitivanja u etnopsihologiji omogućuje vam da odredite osobine osobnosti subjekta ili donesete zaključak o značajkama nacionalnog karaktera, hijerarhiji motiva, temperamentu. Nedostatak testova upitnika često je nepouzdanost njihovih rezultata. NAU usporedbi s ovom metodom istraživanja, metoda ankete ne podrazumijeva identifikaciju ispitanika, što vam omogućuje da dobijete veći postotak istinitih informacija. Osim toga, usmena anketa je mnogo brža od pismenog testa ili upitnika.

Kako se etnopsihologija razvila u inozemstvu

Prvi pokušaji da se opiše karakter ne samo pojedinca, već cijele skupine ljudi, napravljeni su u antičko doba. Hindusi, Grci i Rimljani pokušali su stvoriti etnopsihološki portret cijelog naroda. Iz tih vremena do naših dana stižu podaci o djelima Ksenofonta, Sokrata, Platona, putujući svijetom i opisujući karaktere i običaje naroda, razlike u životnim stilovima, pogledima, tradiciji i običajima. Davno prije nove ere, znanstvenici su mogli jasno vidjeti razliku u kulturama, izgledu etničkih skupina, a neki od njih poduzeli su prve korake da utvrde prirodu tih razlika.

Jedan od prvih u povijesti razvoja etnopsihologije bio je Hipokrat. Filozof je vjerovao da su razlike između ljudi u fizičkom i mentalnom smislu povezane s geografskim položajem i klimatskim uvjetima. Njegovi pokušaji da opiše mentalne karakteristike pojedinih nacionalnosti označili su početak formiranja etničke psihologije.

Proučavanje naroda postalo je predmetom znanstvenog rada u drugoj polovici 18. stoljeća. Duboku analizu problema discipline izvršili su francuski prosvjetitelji. Prvi put su uvedeni osnovni pojmovi etnopsihologije kao što su "zajednički duh" i "duh naroda". U tim pojmovima obilježja nacionalnogkarakter, odnos između oblika mišljenja ljudi, njihovog duhovnog sastava i načina života. U istom razdoblju njemački filozofi (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) bili su prožeti idejama o jedinstvu nacije. Znanstvenici su iznijeli nekoliko obećavajućih teza, radili na identificiranju uzroka razlika u običajima, običajima i liniji ponašanja predstavnika skupina iz različitih regija.

Na temelju niza temeljnih znanosti, etnopsihologija se nastavila formirati kao samostalan smjer. Pratila je dostignuća tog vremena u psihologiji, kulturologiji, antropologiji i povijesti. Službeno se utemeljiteljima etnopsihološkog trenda smatraju Nijemci M. Lazarus i G. Steinthal. Od 1859-1860 izdali su časopis posvećen psihologiji naroda i lingvistici. Znanstvenici su nastojali skrenuti pozornost društva na razlike u crtama lica predstavnika različitih naroda, njihovim psihološkim portretima. Steinthal je pronašao objašnjenje za ovu pojavu u konceptu narodnog duha, koji je tumačio kao mentalnu sličnost pojedinaca identične samosvijesti i etničke pripadnosti.

Tijekom razvoja ove znanstvene grane, njemački su znanstvenici nastojali upoznati psihološku bit nacije. Etnopsihologija naroda, prema njihovom shvaćanju, bila je način otkrivanja zakonitosti i unutarnjeg djelovanja naroda u svakodnevnom životu, umjetnosti, kulturi i znanosti. Tako su Lazarus i Steinthal uspjeli postaviti temelje za etničku psihologiju kao oblik neovisne discipline s vlastitim predmetom, istraživačkim metodama i strukturom.

Uloga ruskih znanstvenika u razvoju znanosti

Razvoj njemačkih istraživača stekao je široku popularnost u Rusiji, gdje su se do tada već pokušavali sistematizirati etnopsihološki elementi. Kod nas je ovaj znanstveni smjer ukorijenjen u djelovanje geografske zajednice, čiji su članovi aktivno radili na terenu. Zvali su to psihička etnografija. Na primjer, N. I. Nadezhdin, predlažući korištenje ovog pojma, bio je siguran da ovaj smjer podrazumijeva proučavanje duhovne komponente ljudske prirode, njegovih intelektualnih sposobnosti, morala, morala, snage volje.

Ideju koju je predstavio Nadeždin razvio je N. Ya. Danilevsky. Autor je u svojoj knjizi "Rusija i Europa" postojeće civilizacije podijelio prema tri kriterija: mentalnom, estetskom i moralnom. V. I. Solovjov je na sličan način pristupio definiciji suptilnosti mentaliteta. Proučavao je vrijednosne orijentacije lokalnog stanovništva, uspoređujući ih s idealima predstavnika drugih etničkih zajednica. Ukratko o etnopsihologiji koje se Solovjov pridržavao: to je potvrda verzije da ruski narod karakterizira moralni i vjerski ideal.

A. A. Potebnya je počeo raditi u bitno drugačijem smjeru etničke psihologije. Kao filolog po obrazovanju, bavio se proučavanjem psihološke prirode jezika. Slično drugo stajalište iznio je V. M. Bekhterev. Oba ruska znanstvenika smatrala su da bi se psihologijom naroda trebala baviti druga znanost, kolektivna refleksologija. Ova disciplina je bilabio bi pozvan da odredi javna raspoloženja, uzroke rezonantnih javnih akcija, da razotkrije značenje narodne umjetnosti, mitova, obreda koji potječu iz antike. Osim toga, upravo je Bekhterev bio jedan od prvih u svojim spisima koji se okrenuo temi nacionalnih simbola.

U razvoju etnopsihologije u Rusiji dogodile su se važne promjene u prvoj polovici prošlog stoljeća. Domaća znanost bila je u vidokrugu kulturno-povijesne škole. L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina smatraju se izvanrednim znanstvenicima koji su bili zainteresirani za formiranje etnopsihologije naroda. Svaki od njih imao je različite stavove u pogledu koncepta etničke psihologije.

Na primjer, Vygotsky je ovo znanstveno područje opisao kao "psihologiju primitivnih naroda", obraćajući pozornost na komparativnu analizu mentalne aktivnosti osobe kao primitivnog bića i kulturno oblikovane ličnosti. Vygotsky je također proučavao ponašanje djece rođene u obiteljima predstavnika različitih nacionalnosti. Ti su materijali objavljeni tek nekoliko desetljeća kasnije. Inače, kao rezultat masovnih staljinističkih represija nad znanstvenicima, razvoj etničke psihologije prekinut je gotovo 40 godina. Pitanja etnopsiholoških problema ponovno su vraćena tek u poslijeratnom razdoblju. D. Likhachev i V. Mavrodin počeli su obraćati pozornost na ovaj smjer. Njihovi radovi bili su posvećeni idejama nacionalne svijesti.

Krajem prošlog stoljeća dramatično se povećao broj teorijskih i eksperimentalnih radova iz područja etnopsiholoških istraživanja. PoPrema istraživačima, interes za ovu znanost i dalje raste zbog teške političke situacije, novonastalih lokalnih etničkih sukoba i porasta samosvijesti ljudi.

Danas se na fakultetima psihologije izučava etnopsihologija naroda. Studenti izučavaju relevantne specijalne kolegije, upoznaju se s novim udžbenicima i nastavnim sredstvima, znanstvenim člancima u časopisima koje recenzira VKS. O važnosti etnopsihologije svjedoče i godišnji specijalizirani skupovi, nakon kojih se objavljuju monografije i zbornici znanstvenih radova sudionika.

Struktura discipline, glavni pododjeljci

Današnja eksperimentalna istraživanja u etnopsihologiji provode se u tri glavna područja:

• Formiranje i modifikacija etničkog identiteta. Ova grana uključuje pitanja vezana za proučavanje oblika i mehanizama percepcije predstavnika drugih nacionalnosti, metoda predviđanja, sprječavanja i rješavanja sukoba na međuetničkoj razini. Mnogi radovi znanstvenika posvećeni su problemu prilagodbe ljudi novom kulturnom okruženju. Među njima, G. U. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
• Etnopsihologija, proučava interakciju kulture i ljudske psihe. Ovaj smjer karakterizira usklađivanje različitih teorijskih koncepata uz pomoć psiholoških metoda kako bi se utvrdile značajke formiranja mentaliteta među predstavnicima etničkih skupina (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
• Specifičnost verbalnog i neverbalnogponašanja u sociokulturnom okruženju. Predmet etnopsihologije u ovom slučaju su etnopsiholingvističke značajke interakcije ljudi različitih nacionalnosti i njihova percepcija kulturnih proizvoda vitalne aktivnosti drugih naroda.

U bliskoj budućnosti planira se razvoj grana etničke psihologije kao što su:

• etnopedagogija je disciplina koja sistematizira etničke tradicionalne ideje o odgoju i obrazovanju djece;
• etnokonfliktologija je obrazovni i metodološki sustav koji vam omogućuje razumijevanje suštine konfliktnih situacija i donošenje učinkovitih odluka kako biste ih spriječili;
• etnopsihijatrija je grana specifičnih znanja o psihičkim poremećajima, kojima su skloniji predstavnici određenih nacionalnosti;
• etnopsiholingvistika je kompleks znanja o značajkama razvoja jezika i govora.

Izraz "kultura" u etnopsihologiji

U udžbenicima iz etnopsihologije jedna od primarnih komponenti je "kultura". Američki psiholog Harry Triandis vjerovao je da ima dvije razine. Prva je objektivna kultura koja uključuje elementarne predmete, alate, odjeću, kuhanje, stvari, jezik, imena itd. Druga razina je subjektivna kultura koja podrazumijeva stavove, vrijednosti i uvjerenja stanovništva. U ulozi subjekta etnopsihologije, prema Triandisu, djelovalo je subjektivno. Amerikanac je to smatrao generalizirajućim elementom za prijevoznike, bez obzira na njihovu ideologiju, predrasude,moralne vrijednosti.

Nizozemski sociolog Geert Hofstede je 1980. proučavao više od 50 zemalja svijeta. Na temelju rezultata svog rada uspio je identificirati nekoliko temeljnih kriterija kulture:

• Udaljenost od moći - stupanj do kojeg članovi društva dopuštaju neravnomjernu raspodjelu moći. Na primjer, u arapskim zemljama, Latinskoj Americi, jugoistočnoj Aziji, Rusiji postoji kultura s velikom distancom, au Australiji, Danskoj, Njemačkoj, Sjedinjenim Državama - s niskom, što znači izgradnju ravnopravnih odnosa temeljenih na poštovanju članovi društva.
• Individualizam - želja za svjesnošću vlastitog "ja", zaštitom osobnih interesa, nepostojanje obveza zajedničkog djelovanja (tipično za Sjedinjene Države) ili prisutnost zajedničkih ciljeva grupe, svijest o timu u cjelini (tipično za kolektivističku kulturu u Latinskoj Americi).
• Muškost - asertivnost, rivalstvo, svrhovitost, spremnost na postizanje rezultata po svaku cijenu. Zemlje s visokim rezultatom su 'muške' (Filipini, Austrija, Meksiko, Japan, Italija), dok su zemlje s niskim muškosti (Švedska, Norveška, Danska) 'ženske'.
• Averzija prema neizvjesnosti - uzima u obzir sposobnost adekvatnog reagiranja na nepoznate situacije, izbjegavanje dvosmislenih situacija, netolerantan odnos prema osobama drugačijeg životnog položaja.
• Strateško razmišljanje - sposobnost donošenja strateških dugoročnih odluka, predviđanje daljnjeg razvoja.

Vodič T. Stefanenko

Među knjigama o etnopsihologiji koje se koriste u obrazovnom procesu domaćih sveučilišta, vrijedi istaknuti tečaj o etnopsihologiji T. Stefanenka. U udžbeniku su navedeni glavni tematski dijelovi ove discipline. Stefanenkova knjiga "Etnopsihologija" je ispravljeni i dopunjeni sistematizirani tečaj u izdanju Fakulteta psihologije Moskovskog državnog sveučilišta. M. V. Lomonosov 1998. godine. Zatim je vodič za učenje objavljen u ograničenom izdanju.

Autorica znanstveno-metodološkog kompleksa je vodeća ruska psihologinja Tatyana Gavrilovna Stefanenko. Pokušala je integrirati različite etnopsihološke pristupe koji postoje u različitim znanostima, uključujući psihologiju, kulturologiju i antropologiju. U udžbeniku iz etnopsihologije autor ocrtava različite razvojne puteve, poznate i inovativne načine proučavanja osobnosti, komunikacije i reguliranja društvenog ponašanja u kontekstu kulture. Osim toga, Stefanenko je uspio detaljno analizirati aspekte nacionalnog identiteta, odnose između različitih etničkih skupina i prilagodbu u stranom kulturnom okruženju.

"Etnopsihologija" Stefanenko je namijenjen studentima smjerova "Psihologija", "Povijest", "Politologija". Autorica je svojim radom sažela i generalizirala rezultate etnopsihološke analize temeljnih istraživanja G. Lebona, A. Fulliera, W. Wundta, G. Tardea i drugih predstavnika etničke psihologije.

Narodi Rusije

Proučavajući nacionalno-psihološke karakteristike stanovnika različitih regija, većinaznanstvenici slijede cilj izgradnje kompetentne strategije međunacionalnih odnosa. Radi jasnoće, bilo bi svrsishodnije kombinirati ih u nekoliko grupa:

• predstavnici slavenskih nacionalnosti: Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi;
• turski i altajski narodi: Tatari, Altajci, Baškiri, Hakasi, Kumici, Čuvaši, Tuvanci, Nogai;
• predstavnici ugro-finske grupe: Mordovci, Maris, Mordovi, Komi i Komi-Permyaks, Finci, Hanty, Mansi, Kareli, Sami, Veps;
• mongolska grupa: Kalmici i Burjati;
• Tungusko-mandžurski narod: Neneti, Itelmeni, Nanai, Evenki, Eveni, Ulči, Čukči, Eskimi, Udyghe, Orochs;
• predstavnici Sjevernog Kavkaza: Čerkezi, Karačajci, Adigi, Oseti, Inguši, Kabardi, Čečeni, Lezgini, Dargini, Kumici, Laci, itd.

Nacionalne psihološke karakteristike Slavena

Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi bliski su jedni drugima u smislu genotipa, kulture, jezika, imaju puno zajedničkog u procesu povijesnog razvoja. Zahvaljujući raznim izvorima koji odražavaju životni stil i život predstavnika ovih nacionalnosti, znanstvenici imaju priliku sumirati rezultate i stvoriti približan portret prosječnog Slavena:

• ima visok stupanj razumijevanja stvarnosti;
• ima pristojnu razinu općeg obrazovanja potrebnog za samostalan život i rad;
• pažljivo donosi odluke, pažljivo razmatra postupke, adekvatno reagira na poteškoće i poteškoće života;
• društven, prijateljski, ali nenametljiv;
• spreman pomoći i podržati druge ljude u bilo kojem trenutku;
• tolerantni i prijateljski nastrojeni prema predstavnicima drugih nacionalnosti.

Ljudskost i tolerancija najvažnije su osobine svojstvene ruskoj osobi. Unatoč svim poteškoćama i iskušenjima s kojima se ruski narod morao suočiti, on ne gubi milost i suosjećanje prema drugim ljudima. Domaći filozofi, psiholozi, književnici više puta su govorili o visokoj građanskoj solidarnosti, hrabrosti, hrabrosti i nepretencioznosti Slavena.

Pisac F. M. Dostojevski, karakterizirajući ruskog čovjeka, smatrao je ljubaznost i marljivost jednim od njegovih najizrazitijih društvenih i psiholoških kvaliteta. Ukrajinci su poznati po svojoj marljivosti i visokoj profesionalnoj odgovornosti, Bjelorusi po svom umijeću i žudnji za ručnim radom. U svakoj slavenskoj obitelji roditelji već dugo odgajaju svoju djecu u svijetu, uče ih da žive u prijateljstvu, usađujući ljubav prema poslu, poštovanje prema ljudima. U Rusiji su parazitizam i varanje bili i ostali razlog za osudu.

Etničke manjine

Među znanstvenicima koji se bave istraživanjem etnopsihologije manjina koje žive u ogromnim prostranstvima Sibira i Dalekog istoka, vrijedi istaknuti G. A. Sidorova. Autor je knjige "Etnopsihologija naroda bivše Tartarije".

Knjiga je nastala kako bi čitatelju na pristupačan način objasnila koja je razlika između individualne i kolektivne svijesti različitih etničkih skupina. Niti jedan od naroda Sibira, uključujući i one koji su srodnikulture, nisu razmišljali o tome zašto se njihovi ljudi u određenim situacijama ponašaju na određeni način. Malo je vjerojatno da su, na primjer, Evenki i Eveni analizirali svoje ponašanje i odnos prema susjednim narodima, ili razmišljali o razlozima njihove izuzetne otpornosti u bilo kakvim životnim nevoljama i potpune neustrašivosti prema plemenima na čijem su se teritoriju morali naseliti. Tako Sidorov u "Etnopsihologiji naroda bivše Tartarije" pronalazi odgovor: Tungusi su sve te kvalitete primili od svojih predaka koji su u 11. stoljeću izgradili Kraljevstvo Bohai na Dalekom istoku, a u 12. stoljeću Zlatno Carstvo od Jurchena. Prema autoru, etnos Tungusa, koji se širio na golemim sibirskim teritorijama, ukorijenjen je u povijesti Mandžurije.

Isto se može reći i za Ob Ugre. Njihovi su preci vodili nomadski život, krećući se po tibetanskim prostranstvima. Sa sjevernog Tibeta, zajedno sa Skitima, naselili su se na Uralu. Nomadizam predaka, sa svojim karakterističnim načinom života i militantnošću, prenio se na moderne potomke tajge - Mansi i Khanty.

Prema Sidorovu, jakutska etnička skupina također potječe od nekoliko nomadskih naroda. Njihovim precima smatraju se Kirgizi, Tuvanski Čiki, Kurikani i ruski Čeldoni. Nije iznenađujuće da je psihologija Jakuta osebujna: s jedne strane, ti ljudi su donekle slični Slavenima, as druge su tipični stepski nomadi koji su se voljom sudbine naselili u tajgi.