Priča o značajkama subjektivnosti i objektivnosti ne jenjava do danas. Koliko su različiti, nikome nije sasvim jasno. Prvo razumijemo pojmove subjektivnosti i objektivnosti. Razmotrite različite oblike i metode subjektivnog vrednovanja. Na kraju ćemo naučiti kako ga koristiti u životu.
Koncept subjektivnosti
Subjektivna procjena su određene kvalitete ili svojstva koje doživljava sama osoba. Odnosno, ako ne volim sivi kruh, onda je ovo moje subjektivno mišljenje; može se temeljiti na iskustvu ili ukusu.
U isto vrijeme, ako druga osoba također ne voli crni kruh, to ne znači da s njim imamo istu subjektivnu procjenu. Ja ne volim okus iz jednog razloga, on iz drugog. Ako su me, primjerice, u djetinjstvu tukli crnim kruhom, onda ću imati ozljedu, a drugoj osobi se jednostavno ne sviđa okus. Slažem se, to su različite stvari. Pa čak i ako se razlozi mržnje kruha kod nekoga podudaraju, ipak se razlikuju zbog detaljnostipercepcije svakog pojedinca. Zaključak iz ovoga: subjektivna procjena je osobno mišljenje koje može biti samo u jednom primjerku jedne osobe, odnosno jedinstveno je.
Koncept objektivnosti
Postoji i suprotna stvar - objektivna procjena. To je nešto što je isto u svakoj percepciji, aksiom za sve ljude. To jest, na primjer, vatra je vruća i gori - to je objektivno, o tome nema dvojbi. Kako osoba reagira na opeklinu subjektivno je; vrišti i osjeća se loše, ili uživa u ovoj vrsti boli. Ili neutralniji primjer je šećer. Objektivno je sladak. Ali nekome može izgledati neukusno ili čak gorko, ako je percepcija okusa poremećena - to je stav pojedinca, što znači da je subjektivan.
Važna napomena! Objektivna procjena je čovjeku manje-više dostupna u kontekstu osjeta (vruće, hladno, slatko, kiselo itd.), dok um i emocije nisu u stanju objektivno procijeniti stvari. Odnosno, mi kažemo: ovo je objektivno strašna stvar. Mislimo da je tako, da, ali već u početnoj fazi ulazimo u slijepu ulicu. Što podrazumijevamo pod strahom? To je emocija i svatko je drugačije doživljava i reagira na nju. I stoga ne može biti objektivnog odgovora, jer mi zapravo govorimo: za mene osobno ovo je objektivno strašna stvar. I ova izjava je kontradiktorna. Osim toga, ljudi se boje različitih stvari, a za svakoga nema ništa objektivno strašno.
Qualia
Termin"qualia" se koristi u filozofiji. Zapravo, to je svako osjetilno iskustvo. Može se shvatiti kao kvaliteta predmeta ili njegova svojstva. Na primjer, stvari poput ljepote, zadovoljstva, sreće. Teške su u specifičnoj definiciji, jer za svaku ova riječ znači različite stvari. Oni su generirani emocijama, radnjama ili iskustvima, ali se u tom kontekstu promatraju neovisno, bez uzročne veze. Za njih se koristi izraz "qualia".
Nešto drugačije značenje ovog pojma su fizički osjećaji: bol, peckanje, fizički umor. Karakteriziraju ih isti uzroci i na isti su način uključeni u pojam "qualia". Odnosno, bol može biti uzrokovan udarcem, pečenjem od vatre, umor trčanjem. Ali, opet, u kontekstu ovog pojma, to nije važno; razlozi se ne uzimaju u obzir, sva je pažnja usmjerena samo na sam subjektivni osjećaj.
Borgova ljestvica
Subjektivna procjena vlastitog fizičkog stanja koristi se u tzv. "Borgovoj ljestvici". Ovo je zanimljivo iskustvo, koje treba detaljnije razmotriti. Subjektivna ljestvica ocjenjivanja osmišljena je za procjenu razine tjelesne aktivnosti na temelju vaših osobnih osjećaja. Glavni cilj je pružiti što objektivniju sliku vaše tjelesne aktivnosti i iskoristiti je za optimizaciju procesa treninga ili rada.
Jedna od glavnih prednosti ove ljestvice je njezina subjektivnost. Mnogi sportaši ne mogu ispravno procijeniti vlastiti fizički stres koristeći suhe brojeve i izračune. Sve ostalo, čaku matematičkim proračunima potrošene energije još uvijek je potrebno uzeti u obzir karakteristike pojedinog organizma, a to je teško prikazati brojkama. Mnogo je lakše procijeniti sebe, svoje tijelo i svoj trud.
Ljestvica počinje od 6 i završava na 20. Takav čudan izbor brojeva izravno je povezan s otkucajem srca (otkucajem srca). Odnosno, puls može biti od minimalnog oporavka od 60 otkucaja/min do maksimalno 200 otkucaja/min. To postaje jasno kada se pri određivanju vrijednosti na Borgovoj ljestvici potonje pomnoži s 10 i dobije se vrijednost otkucaja srca, koja također ovisi o fizičkoj aktivnosti.
Pokušajmo primijeniti Borgovu ljestvicu u praksi. Da bismo to učinili, dajemo cijeli raspon vrijednosti:
- 6 - odsutnost bilo kakve napetosti.
- 7
- 8
- 9 - vrlo lagana napetost.
- 10
- 11 - mala napetost.
- 12
- 13 - vrsta teškog stresa.
- 14
- 15 - teška napetost.
- 16
- 17 - vrlo teška napetost.
- 18
- 19 - Izuzetno težak stres.
- 20 - maksimalni stres.
Za svaku osobu, kao što je već spomenuto, ista vježba može predstavljati različit stupanj ozbiljnosti. Za profesionalnog sportaša 30 minuta trčanja je samo "lagana šetnja", dok se fizički nespremna osoba od toga može jako umoriti.
Ista situacija s pulsom. Kod, na primjer, jakog stresa (15) otkucaja srcaizračunava se na sljedeći način: 1510=150. To jest, broj otkucaja srca je 150 otkucaja u minuti.. Ova vrijednost je približna, jer ovisi o fizičkom stanju i zdravlju općenito.
Osobna uvjerenja
Jedan od oblika subjektivne procjene su nečija uvjerenja. Sve vrste moralnih kodeksa i etičkih normi uvijek će biti subjektivne. Izgrađene su na iskustvu, odgoju i percepciji pojedinca. Kao što se sjećamo, subjektivnost je jedinstvena, što znači da je nemoguće pronaći dvije osobe s apsolutno identičnim moralnim standardima. Mogu se slagati na mnogo načina, ali se još uvijek razlikuju u detaljima; uvijek će postojati neka razlika u procjeni subjektivnih aspekata normi ponašanja i morala.
Subjektivizam
Subjektivizam je filozofski koncept. Prvi ga je upotrijebio Rene Descartes. Karakterizira se kao poricanje vanjskog, objektivnog svijeta. Ne postoje određene stvari koje su iste za sve, postoji samo unutarnja percepcija svih.
To je kao, na primjer, percepcija druge osobe. Čini nam se da postoji neka osoba s određenim kvalitetama koja objektivno postoji za svakoga. Subjektivizam to poriče, tvrdeći da za nas postoji samo naša predstava o toj osobi, dok objektivne, neovisne nema. To se ne odnosi samo na ljude, već na sve oko nas. Samo primjer o ljudskoj osobi najpristupačniji je i najlakše razumljiv.
