Svećenici su zanimljivi ljudi s bogatim životnim iskustvom. Ponekad govore o onima koji dolaze na ispovijed. Stoje za govornicom i šute, a kad svećenik počne pitati za grijehe, užasnuto ga gledaju. Takvi su župljani u duhovnoj zabludi.
Definicija
Postoje dva pojma riječi "čar" u pravoslavlju. Prema prvoj definiciji, to je pomračenje ljudske duše pod utjecajem zlih sila (demona). Kršćaninu se počinje činiti da je najbolji, da ima duhovne darove, a na kakvoj snažnoj molitvi ima može mu se samo zavidjeti.
Druga definicija duhovne zablude je da je to stanje samozavaravanja, šarma i samozavaravanja uzrokovano utjecajem nekoga ili nečega.
Tko je očaran?
Pobožni kršćani podliježu prvoj vrsti prelesta, čija je definicija data gore. Drugi - ljudi koji su daleko od Gospodina i rijetko posjećuju hram.
Sveti oci o stanju zablude
Prema definiciji svetih otaca, šarmduhovno se dijeli na dvije vrste: mentalno i srčano.
Prvi je sanjarenje, rođeno iz pogrešnog mentalnog čina. To su snovi, lažni osjećaji ili bilo koje vizije tijekom molitve.
Druga vrsta duhovne zablude u pravoslavlju se zove mišljenje. Kada se pojavi, osoba počinje zamišljati sebe velikim molitvenikom, koji je stekao darove Duha Svetoga. Tijekom molitvenog bdijenja doživljava lažne osjećaje milosti.
Prema definiciji svetaca, duhovni šarm je oštećenje ljudske prirode lažom. Najveća samoobmana je smatrati se slobodnim od toga. Svi ljudi su u zabludi, shvatiti da je to najveća zaštita od ovog stanja. Tako je učio sv. Ignacije Brjančaninov.
Prema učenju svetog Grgura Sinaita o zabludi, ima tri glavna razloga - oholost, zavist od demona, dopuštenje Gospodnje da kazni osobu.
Razlog ponosa je pak taština, demonska zavist proizlazi iz blagostanja, a Gospodnji doplatak - iz grešnog života. Potonji može ostati s osobom zauvijek, sve do njegove smrti.
Evo što još sveti oci govore o duhovnoj zabludi. Navedimo mišljenje svetog Teofana Samotnika: ne treba preuveličavati značaj ove države, kao ni bojati ga se. Šarm se događa onima koji su ponosni, koji odluče da im je srca dirnula toplina. Ovdje ih čeka stanje zablude, jer nečisti duhovi ne spavaju, želeći zavesti osobu.
Simeon NoviTeolog upozorava vjernike riječima na đavolske makinacije. Zli se uvijek približava ljudskoj duši na način da vjernik nije svjestan njegovih spletki. Pokušava potaknuti sve težnje i pokrete duše, usmjeriti ih na djela koja su korisna za Zloga. Unutar osobe nastaje zbrka i oluja, on postaje strastven, želje duše postaju opscene. To je stanje koje pravoslavlje naziva duhovnom zabludom.
Ivan Kasijan Rimljanin govorio je o nečistim duhovima, da ih ima jako puno posvuda. Lete između neba i zemlje, ali ih ljudi ne vide. Gospodin je u svom milosrđu učinio demone nevidljivima ljudskim očima. Jer su toliko ružni da bi se ljudi užasnuli kad bi ih ugledali, a s vremenom bi se i naljutili, gledajući zločesto ponašanje demona, potaknuti na još veću nepromišljenost i rasplamsati brojne strasti u sebi.
Vrste privjesaka
Postoji nekoliko vrsta duhovnih zabluda o kojima i osoba koja ide u crkvu i netko tko tek počinje svoje putovanje prema Bogu moraju znati:
- Razgaranje mašte.
- Lažne vizije.
- Lažna radost.
- Samoumišljenost.
- Lažni osjećaj milosti.
- Lažni dar ozdravljenja.
- Lažni dar vidovitosti.
- Neuvažavajući odnos prema mentorima.
- Vjerujte u snove.
Manifestacija šarma
Razgovaramo o glavnim karakteristikama ovog stanja, ali nikada nismo spomenuli kako se ono manifestira.
Sve je jednostavno i teško u isto vrijeme: čovjek počinje gubitikontrolu nad svojim mislima i rasuđivanjem, često se okreće od Istine, uzimajući za nju lažna učenja. Lako je pogoditi tko tjera osobu da se upozna s njom.
Kada je duhovna sfera jake volje zamračena, ljudi postaju gorljivi pristaše zla. Prije dobra i razumna osoba pretvara se u đavolsku igračku, nesposobnu odoljeti zlu, napustiti ga. Ista stvar se događa kada demoni preuzmu razdražljivu moć osobe. On, nesposoban odoljeti iskušenju, odmah zaboravlja što znači činiti dobro. Zavedeni nema dovoljno snage za dobra djela, ali čim čuje za nešto loše, odmah zasvijetli da podrži ovaj pothvat.
O samozavaravanju
Duhovni šarm - što je to? Definicija je data nešto gore, opisane su metode očitovanja. Ostaje saznati što je samozavaravanje.
Samoobmana ili zabluda je stanje lažne duhovne samosvijesti. čovjeku se čini da je stekao Božansku milost, ali nije Gospodin taj koji utječe na njegovu dušu i tijelo, nego demoni nadahnjuju takve misli. Ekstremni oblik stanja duhovne zablude je osjećaj da ste svet.
Zašto se ovo stanje javlja među vjernicima?
Gore je napisano da su ljudi koji su daleko od Boga i hrama podložni duhovnoj zabludi. Ali revni kršćani, redovnici i kler također mogu pasti u zabludu.
Sve počinje žarkim žarom u molitvi, kada redovnik ili običan laik preuzme podvig bez blagoslova duhovnog mentora. Jedan svećenik je to prikladno izrazioaskete: čitaju dvadeset akatista dnevno, a onda im ikone svijetle.
Milost Božja djeluje kroz poniznost, ponos nas tjera na nepotrebna djela. U prekrasnoj kršćanskoj knjizi "Crveni Uskrs" nalazi se priča o tome kako je otvorena Optina Pustyn (danas samostan u blizini Kaluge). Dolazila je pravoslavna omladina u velikom broju, prilično obučena u crno, a jedan hodočasnik iskopao si je zemunicu u Optinskoj šumi i otišao u osamu. Naravno, ovaj kapak nije završio ničim dobrim, ali autor knjige nije počeo pisati o velikoj sramoti vezanoj uz zemunicu u šumi i "podvig" hodočasnika. S jedne strane, imamo pred sobom smiješnu priču, s druge, blagi oblik šarma. Objasnimo da je kapak najviše duhovno stanje, u kojem se asketa odriče svega, potpuno se udubljujući u molitvu. Redovnici se uskraćuju čak i najslabijim stvarima, ponizivši tijelo. Kako bi se mladi laik mogao lako odreći svega što ga je prije okruživalo, bez odgovarajuće duhovne pripreme? Teško, on je samo sebe zamišljao kao asketu i molitvenik, nije li ovo duhovna zabluda?
Stanje zablude među laicima
Mnogi ljudi su jako daleko od Boga, idu u hram nekoliko puta godišnje, nisu čuli za kućnu molitvu. Ali dođe trenutak kada odu na ispovijed i ne znaju što "pop" želi čuti od njih.
Svećenik počinje postavljati sugestivna pitanja, ispovjednik ga gleda ogromnim očima, iskreno se pitajući zašto ga svećenik za nešto optužuje. Čovjek ne živi ništa goredrugi: radi, brine se o obitelji, trudi se činiti dobro, nikoga ne uvrijediti. Koji mu se grijesi pripisuju?
Ispovjednik je htio razgovarati o životu sa svećenikom, ali rezultat je bio nerazumijevanje i ogorčenost. Čovjek, uvrijeđen u najboljim osjećajima, izlazi iz hrama i govori svojim poznanicima što su "svećenici" loši, tjerajući bezgrešnog sveca da se za nešto pokaje.
Ovo je pravi šarm - duhovna bolest koja je pogodila moderno čovječanstvo. I sve zašto? Da, jer umjesto trijeznog i pokajničkog života, ljudi teže opuštanju i užicima. Oni jure za zemaljskim dobrima i bogatstvom, potpuno zaboravljajući na Boga i crkvu.
Ovisnik o čestoj pričesti
Pobožni čitatelji neće biti iznenađeni, ali drugima se daje hrana za razmišljanje.
Jedna vrsta duhovne zablude je česta pričest. Pred čitateljima su dvije priče koje je ispričao sveštenomučenik Arsenije (Ždanovski) u svojoj knjizi "Duhovni dnevnik".
Jedna žena se pričestila svaki dan. Na to je skrenuo pozornost svećenstvo, uputivši svećenika, kojemu se ona ispovjedila, da provjeri mladu damu. On joj je pak naredio da se ispovijeda svaki dan i nije joj dopustio da se pričesti kada je to smatrao korisnim za njegovo dijete.
Samo je žena bila ravnodušna prema zabranama ispovjednika, počela je prelaziti iz crkve u crkvu, nastavljajući se pričešćivati svakodnevno. Naposljetku, duhovno vodstvo joj je ušlo u trag i zabranilo joj izvođenje uredbe.
Ali junakinja priče nije se osramotila,odlučila je da se može pričestiti kod kuće. Gospod joj je davno dao pravo da kruh i vino pretvori u svoje tijelo i krv. Žena je počela sama slaviti "liturgiju", pričešćujući se kod kuće.
Završilo je tužno: gospođa je poludjela, odvedena je u odgovarajuću ustanovu.
Još jedna žena u duhovnoj zabludi zahtijevala je svakodnevnu pričest. Svećenik je razumno reagirao na njezine zahtjeve i postavio pitanje: je li gospođa dostojna tako često pristupati sakramentu? Ona je, naravno, bila "vrijedna", jer "nije imala grijeha", o čemu je obavijestila svećenika.
Koliko često se trebam pričestiti? Točan odgovor na postavljeno pitanje može dati samo svećenik kod kojeg se osoba ispovijeda. Što je s onima koji nemaju duhovnog mentora i započinju sakrament ispovijedi s različitim svećenicima?
Minimalni uvjet za pričest je 5 puta godišnje. U svakom postu jednom i na svoj imendan. Samo četiri duga posta, odnosno isto toliko puta osoba započinje sakrament pričesti.
Neki se pričešćuju jednom mjesečno, drugi dvaput. Ima ljudi koji se pričešćuju jednom tjedno, ali oni su župljani hrama, a nisu rijetki posjetitelji.
Kako se nositi sa ljupkošću
Je li se moguće sam riješiti duhovne zablude? Ne, čovjek se nije u stanju boriti protiv nečistih duhova bez pomoći Božje. Potrebno je pribjeći Spasitelju i oružju koje je ostavio za duhovni rat.
- Molitva i posttjerajući zle generacije. Naravno, molitva mora biti trijezna, pod vodstvom iskusnog svećenika. Neofit će početi samostalno uspostavljati sebi molitvena pravila, činiti brojne sedžde i čitati ogroman broj akatista, pa će još više pasti u stanje zablude. Isto vrijedi i za post, u svemu mora postojati mjera i iskusno vodstvo.
- Pohađanje bogoslužja, obavezno sudjelovanje u sakramentima ispovijedi i pričesti, te tijekom Velike korizme - pomazanja. Koliko često se pričestiti, gore je napisano. Što se tiče ispovijedi, savjet može biti samo jedan - što češće, to bolje za dušu.
- Trijezan život, strogo samopromatranje. Svi smo lijeni, skloni opuštanju i neradu. Potonji je majka svih poroka, to se mora izbjegavati, naći nešto za raditi. To ne znači da odmora uopće ne bi trebalo biti, ali oni ne mogu zamijeniti rad.
O samosažaljenju i obeshrabrenju
Ne sažalijevajte se - ove riječi govore mnogi svećenici, dajući oproštajne riječi laiku. Ljudi su skloni činiti stvari koje se sažalijevaju, gledati na svoje živote s najnegativnije točke gledišta. Odavde se rađa malodušnost, čovjek ne želi ništa. Što je hram, ispovijed i pričest? Kršćanin leži na kauču s ugaslim pogledom, razvija apatiju i ravnodušnost prema svemu. Nečisti duhovi se vesele, kruže oko patnika i uvlače mu tužne misli. Podlegnuti obeshrabrenju je posljednja stvar za kršćanina.
Zaključak
O tome koji su znakovi duhovne zablude, umaterijal je detaljno opisan. Da bi se izbjeglo ovo stanje, ne treba se uspinjati bez blagoslova duhovnog mentora. Naše snage su male, gdje je do podviga i borbe protiv demona. Oni će podići, pljusnuti i ne ostaviti mokrog mjesta od ponosnog askete, ako im Gospodin dopusti.
