Mnoga dostignuća moderne znanstvene misli temelje se na otkrićima u staroj Grčkoj. Primjerice, Aristotelovo učenje "O duši" koriste oni koji pokušavaju objasniti što se događa u našem svemiru, zaroniti u mrežu prirode. Čini se da je za dvije tisuće godina bilo moguće smisliti nešto novo, ali otkrića u razmjeru usporedivim s onim što je drevni grčki filozof dao svijetu nisu se dogodila. Jeste li pročitali barem jednu Aristotelovu raspravu? Ne? Onda se pozabavimo njegovim besmrtnim mislima.
Obrazloženje ili osnova?
Najzanimljivije u proučavanju povijesnih ličnosti je pitanje kako su se takve misli pojavile u glavi jedne drevne osobe. Naravno, nećemo znati sa sigurnošću. Aristotelova rasprava "Metafizika" ipak daje neku ideju o tijeku njegovog razmišljanja. Antički filozof pokušao je utvrditi po čemu se organizmi razlikuju od kamenja, tla, vode i drugih predmeta vezanih uz neživu prirodu. Neki dišu, rađaju se i umiru, drugi su nepromjenjivi u vremenu. Kako bi opisao svoje zaključke, filozof je morao stvoriti vlastiti konceptualni aparat. S ovim problemom znanstvenicičesto sudaraju. Nedostaju im riječi, definicije za izgradnju i razvoj teorije. Aristotel je morao uvesti nove pojmove, koji su opisani u njegovom besmrtnom djelu Metafizika. U tekstu raspravlja o tome što su srce i duša, pokušava objasniti po čemu se biljke razlikuju od životinja. Mnogo kasnije, ovaj je traktat bio temelj za stvaranje dvaju pravca u filozofiji materijalizma i idealizma. Aristotelova doktrina o duši ima obilježja i jednog i drugog. Znanstvenik razmatra svijet s gledišta odnosa između materije i oblika, pokušava otkriti koji je od njih primarni i upravlja procesima u jednom ili drugom slučaju.
O dušama
Živi organizam mora imati nešto što je odgovorno za svoju organizaciju, vršeći vodstvo. Aristotel je dušu definirao kao takav organ. Ne može postojati bez tijela, odnosno ne osjeća ništa. Ova nepoznata tvar postoji ne samo u ljudima i životinjama, već i u biljkama. Sve što se rađa i umire, poznato u antičkom svijetu, prema njegovim mislima, obdareno je dušom. To je vitalni princip tijela, koje ne može postojati bez njega. Osim toga, duše vode organizme, grade ih i usmjeravaju. Oni organiziraju smislenu djelatnost svih živih bića. Ovdje ne mislimo na misaoni proces, već na prirodan. Biljka se, prema starogrčkom misliocu, također razvija, proizvodi lišće i donosi plod prema planu duše. Upravo ta činjenica razlikuje živu prirodu od mrtve. Prvi ima nešto što vam omogućuje obavljanje smislenih radnji, naime, da produžite rod. Fizičko tijelo i duša su povezanineraskidivo. Oni su, zapravo, jedno. Iz te ideje filozof zaključuje potrebu za dvojnom metodom istraživanja. Duša je pojam koji moraju proučavati prirodoslovci i dijalektičari. Nemoguće je potpuno opisati njegova svojstva i mehanizme, oslanjajući se samo na jednu metodu istraživanja.
Tri vrste duša
Aristotel, razvijajući svoju teoriju, pokušava odvojiti biljke od mislećih bića. Dakle, on uvodi pojam "vrste duša". Ukupno su tri. Po njegovom mišljenju tijela vode:
- povrće (nutritivno);
- životinja;
- razumno.
Prva duša je odgovorna za proces probave, ona također upravlja funkcijom reprodukcije. Može se promatrati u biljkama. Ali Aristotel se malo bavio ovom temom, više se koncentrirajući na više duše. Drugi je odgovoran za kretanje i osjete organizama. Pripada životinjama. Treća duša je besmrtna, ljudska. Razlikuje se od ostalih po tome što je organ misli, čestica božanskog uma.
Srce i duša
Filozof nije smatrao mozak središnjim organom tijela, kao što je to danas. Tu ulogu je dodijelio srcu. Osim toga, prema njegovoj teoriji, duša je stanovala u krvi. Tijelo reagira na vanjske podražaje. On opaža svijet sluhom, mirisom, viđenjem itd. Sve što su osjetilni organi fiksirali podvrgava se analizi. Organ koji to čini je duša. Životinje su, na primjer, sposobne percipirati okolni prostor i smisleno reagirati na podražaje. Njih, kako je napisao znanstvenik, karakteriziraju takve sposobnosti,kao osjet, mašta, pamćenje, pokret, senzualna težnja. Potonje se odnosi na nastanak djela i radnji za njihovu provedbu. Filozof daje koncept "duše" na sljedeći način: "Oblik živog organskog tijela". Odnosno, organizmi imaju nešto što ih razlikuje od kamenja ili pijeska. Njihova je suština ta koja ih čini živima.
životinje
Aristotelovo učenje o duši sadrži opis svih tada poznatih organizama, njihovu klasifikaciju. Filozof je vjerovao da se životinje sastoje od homemerije, odnosno malih čestica. Svatko ima izvor topline – pneumu. Ovo je vrsta tijela koje postoji u eteru i prolazi kroz rod kroz očinsko sjeme. Znanstvenik naziva srce nositeljem pneume. Hranjive tvari u njega ulaze kroz vene i krvlju se distribuiraju po tijelu. Aristotel nije prihvatio Platonovu ideju da je duša podijeljena na mnogo dijelova. Oko ne može imati zaseban organ života. Prema njegovom mišljenju, može se govoriti samo o dvije hipostaze duše - smrtnoj i božanskoj. Prvi je poginuo s tijelom, drugi mu se činio vječnim.
Muškarac
Um razlikuje ljude od ostatka živog svijeta. Aristotelov nauk o duši sadrži detaljnu analizu mentalnih funkcija čovjeka. Tako on izdvaja logičke procese koji se razlikuju od intuicije. Mudrost naziva najvišim oblikom mišljenja. Osoba u procesu aktivnosti sposobna je za osjećaje koji utječu na njegovu fiziologiju. Filozof detaljno ispituje što je volja, što je svojstveno samo ljudima. Naziva ga smislenim društvenim procesom, njegovo je očitovanje povezanos konceptom dužnosti i odgovornosti. Vrlina je, prema Aristotelu, sredina između strasti koje kontroliraju osobu. Treba težiti tome. Ističe sljedeće vrline:
- hrabrost;
- velikodušnost;
- razboritost;
- skromnost;
- istinitost i ostalo.
Moral i odgoj
Zanimljivo je da je Aristotelova "Metafizika" učenje o duši, koje ima praktični karakter. Filozof je pokušao reći svojim suvremenicima kako ostati čovjek i odgajati djecu u istom duhu. Dakle, napisao je da se vrline ne daju od rođenja. Naprotiv, na svijet dolazimo sa strastima. Trebali bi naučiti zauzdati kako bi pronašli sredinu. Svaka osoba treba nastojati očitovati dobrotu u sebi. Dijete treba razviti ne samo reakciju na podražaje, već i ispravan stav prema postupcima. Tako se formira moralna osobnost. Osim toga, Aristotelovi spisi izražavaju, i sada relevantnu, ideju da pristup obrazovanju treba biti individualan, a ne prosječan. Ono što je dobro za jednog je neshvatljivo ili loše za drugoga.
Zaključak
Aristotel se s pravom smatra utemeljiteljem svih znanosti. Dao je koncept kako pristupiti formuliranju i razmatranju problema, kako voditi raspravu. Od ostalih antičkih autora izdvaja se suhoparnošću (znanstvenim) izlaganjem. Antički mislilac pokušao je formulirati temelje ideja o prirodi. Pokazalo se da je teorija toliko opsežna da do sadasada daje povoda za razmišljanje sadašnjim predstavnicima znanosti koji razvijaju njegove ideje. Mnoge danas jako zanima kako je Aristotel uspio tako duboko proniknuti u bit stvari.
