Kako je nastala država? Koja je njegova bit? Što je pravo? Deseci različitih teorija su rođeni da odgovore na ova i mnoga druga pitanja. Širok raspon doktrina povezan je s brojnim pogledima znanstvenika na ovaj problem, kao i sa svestranošću samog fenomena. Glavne teorije koje objašnjavaju nastanak države uključuju teološke, patrijarhalne, organske, ekonomske, ugovorne, psihološke i druge.
Što se tiče pojma prava, hipoteze o njegovom nastanku neraskidivo su povezane s konceptom nastanka države. Postoji teološka doktrina, teorija prirodnog prava, prirodnopravna doktrina, normativna teorija i, naravno, psihološka. Znanstvenik i filozof Lev Iosifovich Petrazhitsky razvio je najnoviju doktrinu. Psihološka teorija države i prava leži u pretpostavci da je država nastala tijekom podjele društva prema manifestacijama dvaju individualnih karakteristika: podređenosti i kontroli.
Suština teorije
Pojedinac ima psihološku potrebu da postoji unutar zajednice, ima osjećaj za kolektivnu interakciju. Pristaše ovog mišljenja smatraju čovječanstvo i državu rezultatom osobnih interakcija između ljudi i raznih sindikata koje su stvorili. Društvo i metropola rezultat su ostvarenja prirodnih potreba pojedinca u određenoj organizaciji.
Psihološka teorija prava. Predstavnici
Početkom 20. stoljeća ruski znanstvenik L. I. Petrazhitsky razvio je doktrinu o nastanku države. U tiskanom obliku opisana je u djelu "Teorija prava i država u vezi s teorijom morala". Sljedbenici učenja su A. Ross, M. Reisner, G. Gurvich. Autor psihološke teorije prava rođen je 1867. godine u plemićkoj poljskoj obitelji. L. I. Petrazhitsky diplomirao je na Sveučilištu u Kijevu, a zatim studirao u Rimskom sjemeništu u Njemačkoj. Nakon školovanja vratio se u Rusiju, gdje je počeo proučavati opću teoriju prava. Početkom 20. stoljeća znanstvenik je objavio dva tiskana rada u kojima je sintetizirao psihologiju s teorijom moći.
Psihološka teorija prava nastala je u nekoliko razdoblja:
1. Od 1897. do 1900. godine. Autor doktrine napisao je svoj prvi znanstveni rad. Rad je popraćen s nekoliko prijava. L. I. Petrazhitsky je odrazio glavne odredbe svoje teorije u knjizi iz 1900. "Eseji o filozofiji prava".
2. Od 1900. do 1905. godine. Znanstvenik je počeo detaljno razvijati metodologiju svog budućeg učenja. Mukotrpan rad odrazio se u djelu „Uvod u proučavanje prava i morala. Emocionalna psihologija.”
3. Od 1905. do 1909. godine. L. I. Petrazhitsky je krenuo u izgradnju jedinstvenog sustava pravnog znanja na temelju prethodno razvijene metodologije. Njegovo je djelo uokvireno u dvotomni rukopis Teorija prava i države u vezi s teorijom morala. Tiskanje najnovije knjige postalo je pravi događaj u svjetskoj književnosti.
Pogledi E. N. Trubetskoya i M. A. Reisnera
Filozof i pravnik E. N. Trubetskoy ističe da je solidarnost glavno obilježje pojedinca. Ljudi se međusobno razlikuju po svojim psihičkim karakteristikama i po svojoj fizičkoj snazi. U središtu svijesti nekih ljudi je shvaćanje ovisnosti o eliti, legitimnosti određenih opcija za odnose i djelovanje, što u njihovu dušu unosi osjećaj stabilnosti i mira. Drugi dio pojedinaca odlikuje želja da druge podrede svojoj volji. Takvi ljudi postaju lideri u društvu.
Socio-psihološki pristup rješavanju problema nastanka države otkrio je M. A. Reisner. Po njegovu mišljenju, glavna točka u formiranju carstva je ideologija koja organizira život u društvu. Filozof je vjerovao da je glavni izvor državnih uvjerenja masovna psiha ljudi. Proučavanje formiranja zemlje ograničeno je na poznavanje mentalnih iskustava koja su činila političku ideologiju i analizu ponašanja ljudi. Država, kako je znanstvenik vjerovao, uključuje stanovništvo, teritorij i moć. Utjelovio je svu političku ideologiju, odnosno utjecaj rase, terora, ekonomske nužde i religije na čelu.s ideologijom prava. Država je proizvod implementacije uvjerenja, normi i načela od strane stanovništva u kojima leži njihova ovisnost o raznim vrstama moći.
Osnovne odredbe teorije prava
Psihološka teorija prava L. Petrazhitskyja sadrži sljedeće točke:
- Nastava uključuje pozitivno pravo i intuitivno. Prvi službeno djeluje u državi kada je drugi temelj psihe ljudi i sastavljen je od iskustava grupa i udruga.
- Pozitivno pravo su važeći propisi koje je utvrdila država, zakonodavac.
- Od svih poznatih psiholoških stanja osobe, glavne su emocije koje potiču na akciju. Kada gradi odnose s drugim ljudima, pojedinac se oslanja na intuitivni zakon. Autori teorije ovu vrstu smatraju istinitom, jer potiče samostalne i voljno djelovanje.
Nesklad između dviju vrsta uzrokuje društveni preokret. U ovom slučaju pravo igra ulogu jednog od fenomena mentalnog života društva, koji je obvezno, zahtjevno iskustvo ljudi.
Psihološka teorija prava. Kritika
Svaka teorija ima i pristaše i protivnike. Ova doktrina je kritizirana iz nekoliko razloga. Dakle, govoreći o ulozi psiholoških manifestacija u procesu formiranja države, nije dano detaljnije objašnjenje o mjestu psihe u formiranju države. Sve kvalitete smatrane su istim i nazivane su emocijama iliimpulsi. Psihološka teorija prava ne uzima u obzir spoznaju da je psiha pojedinca podijeljena na tri sfere: mentalnu, emocionalnu, voljnu. Na temelju potonjeg uspostavljaju se odnosi i gradi društvena piramida koja je u osnovi formiranja države. Ljudi snažne volje postaju lideri u društvu.
Psihološka teorija o nastanku zakona uključuje želju za solidarnostom pojedinaca. Ali u stvarnosti ovo mišljenje je neutemeljeno. Navedeno je dovoljno slučajeva potpunog nedostatka brige ljudi o rodbini. Autori teorije glavnu važnost u formiranju države pridaju psihološkim čimbenicima, nedovoljno uzimajući u obzir druge okolnosti.
Vrline doktrine
Psihološka teorija prava usko je povezana s osobnim mehanizmom formiranja zakonitog ponašanja. Prilikom prevođenja niza zakonskih propisa u kvalitetu stvarnog ponašanja iskustva, psihološki impulsi pojedinca postat će posljednja karika koja izravno dolazi u dodir s konkretnim ponašanjem. Zakon može regulirati ponašanje samo kroz mentalno-psihološku sferu. Dakle, psihološka teorija nastanka prava uzima u obzir osobne karakteristike ljudi, ulogu pravne svijesti u uređenju društvenih odnosa.
Filozofski i metodološki temelji
Autor teorije u pokrivanju prirode prava slijedio je učenja pozitivne filozofije. Uzimajući osnove ovog trenda, L. I. Petrazhitsky je dodao svoje izvorne misli. Znanstvenik je podržaoLiberalna ideja o neovisnosti prava od države, međutim, nije poricala važnost kulturne baštine. Nastojao je stvoriti teoriju moći koja bi mogla postati metodološka osnova pravne svijesti ruskog društva i stručne jurisprudencije.
Utjecaj emocija
L. I. Petrazhitsky pridaje veliku ulogu fenomenu kao vrsti normativnih iskustava u svom poučavanju. Psihološka teorija prava razlikuje dvije vrste emocija: estetske i etičke. Prvi se često doživljavaju kao reakcija na ljudske postupke, na različite pojave ili na svojstva predmeta. Znanstvenik je vjerovao da pravila pristojnosti koje odobrava društvo potječu od varijacija različitih ideja s tim emocijama.
Etičke emocije, kao što su osjećaj dužnosti, dužnosti, upravljaju ponašanjem pojedinca. Karakteriziraju ih svojstva kao što su autoritarnost, manifestacija savjesti, prepreka slobodnom izboru i pritisak na “ispravno” ponašanje. L. I. Petrazhitsky identificira dvije vrste dužnosti - moralne, pravne. Prvi su slobodni u odnosu na druge. Pravne - vrste dužnosti koje se smatraju dodijeljenim drugima.
Etika
Pored dužnosti koje pojedinac obavlja, filozof je vodio računa i o etičkim normama. Također ih je podijelio u nekoliko tipova. Prvi se zove "moralni standardi". One su jednostrano obvezne, potvrđuju dužnosti neovisne o drugima, propisuju osobipoznatog ponašanja. Primjeri takvih normi su pravila kršćanske etike, koja opisuju dužnosti prema bližnjima bez zahtjeva za ispunjenjem s njihove strane. Drugi tip uključuje obvezne, zahtjevne norme koje određuju uloge za neke članove društva, zahtijevajući da ih drugi ispunjavaju. Ono što je dužnost jednih, pripada drugima kao nešto što im je dodijeljeno.
Zaključak
Organizacijska struktura države pojavila se u specifičnoj fazi razvoja društva. Razlozi nastanka ovog sustava različiti su čimbenici, kako biološki, ekonomski, vjerski, tako i psihološki, nacionalni. Postoje mnoge teorije koje objašnjavaju nastanak države, a svaka otkriva jedan od mogućih aspekata procesa. Ali svi oni ne mogu zahtijevati potpunu pouzdanost. Treba uzeti u obzir da se psihološke i mentalne kvalitete ljudi formiraju djelovanjem političkih, vojnih, ekonomskih, društvenih, duhovnih i vjerskih čimbenika.
