Da bismo saznali što je to i koliko je mezheba u islamu, potrebno je dati jasnu definiciju ovog pojma. Također je vrijedno otkriti korijene njegovog nastanka i putove razvoja.
Što je ovo?
Izraz "mazheb" s arapskog je preveden kao "smjer". Neki ovom pojmu daju značenje "put". Mezheb u islamu je posebna doktrina koju je utemeljio fakih (tj. pravni učenjak) koji ima diplomu iz idžtihada. Štoviše, svi takvi pokreti temelje se na normama Kurana.
Dakle, mezheb u islamu je pravna škola, koja nije djelo jednog učenjaka utemeljitelja, jer njegovom razvoju doprinose i sljedbenici imama, poštujući najvažnije principe i temelje postavljene od strane učiteljica.
Malo povijesti
Utemeljitelj prvog učenja je Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Nastala je u 8. stoljeću, a upravo se Ebu Hanif smatra utemeljiteljem metode korištenja racionalnih principa prosuđivanja i preferencije u rješavanju pravnih pitanja. Dokazao je da je moguće primijeniti temeljne norme običaja kaoizvor zakona (Kuran i Sunnet).
Variety of mezheb
Madhab u islamu je sastavni i prilično važan dio muslimanske kulture. Uključuje sustav znanja koji se prenosi s učitelja na učenika, s generacije na generaciju.
Pa, koliko mezheba ima u islamu? Ukupno ih je šest. Međutim, u naše vrijeme, samo 4 mezheba u islamu se široko koriste i koriste. To uključuje:
- hanefijski;
- Maliki;
- šafija;
- hanbeli.
Druga pravna škola, Zahirit, sada je potpuno nestala, a škola Jafari je raširena samo među šijitima.
Svi oni imaju zajedničku i vrlo važnu osobinu - temelje se na Kuranu, koji se objavljuje kroz sunnet, logiku i dogme. Inače, imaju značajne razlike.
hanefijski mezheb
Trenutno, na teritoriji Republike Tatarstan, islam priznaje hanefijski mezheb kao glavni. On je taj koji se koristi u vjerskim obredima i bogoslužju. Unatoč činjenici da u islamu službeno postoje 4 mezheba, hanefijski je prepoznat kao najprikladniji za moderne uvjete. Trenutno uopće nije izgubio na važnosti i nastavlja postavljati temelje za tolerantan odnos prema drugim postojećim religijama.
Učenje koje se razmatra temelji se na izvorima kao što su Kuran, Sunnet, qiyas (to jest, ovo je rješenje pravnog problema po analogiji s onim što je već napisano u Otkrivenju),istihan, idžma (ili opće mišljenje teologa), kao i tradicionalno prihvaćena mišljenja.
Jedna od metoda donošenja pravnih odluka u ovoj doktrini je stroga hijerarhija presuda školskih vlasti (kao što je osnivač škole, Abu Hanif). Kada se pojavi pitanje, mišljenje većine ili najuvjerljiviji recept uvijek će prevladati.
Napori učenika osnivača spomenute pravne škole, Ebu Hanife, doveli su do toga da je navedeno učenje uspjelo riješiti gotovo sve probleme fikha.
Malikit Madhhab
Tvorac ove muslimanske škole je Malik ibn Anas. Naravno, on je kao osnovu za izdavanje pravnih propisa stavio Kur'an. Malik ibn Anas je vjerovao da su sunnet djela i odobrenja proroka Muhammeda i "djela Medinaca."
Malikijski mezheb navodi da ako određeni problem nije jasan u Objavi, treba primijeniti najpoželjnije rješenje problema, bez obzira može li se povući analogija ili ne.
Osobito obilježje malikijske pravne škole je da se, uz ustaljene tradicije, primjenjuju i metode prosuđivanja. Ovo učenje bilo je široko rasprostranjeno u muslimanskom dijelu Španjolske i Sjeverne Afrike.
Shafi'i Madhhab
Sva četiri mezheba u islamu nisu samo zaključci imama, do kojih je došao u procesu proučavanja svetih tekstova, već tumačenje i tumačenje Kur'ana. S tim u vezi, pridržavajući se određenihučenja, uopće nije potrebno slijediti konkretne zaključke imama. Pridržavati se mezheba znači složiti se s razumijevanjem svetih tekstova u tumačenju kojega daje imam.
Osnivač ove pravne škole je Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Njegove metode su se temeljile na eksplicitnom i jasnom značenju Kur'ana i Sunneta, s nekim ograničenjima u korištenju racionalnih metoda.
Al-Shafi'ijeva metoda temeljila se na poricanju alegorije Svetog pisma. To jest, odredbe Objave nikada nisu smjele biti podvrgnute alegoriji, a svi ostali spisi su trebali biti usklađeni sa stavom Kurana i Sunneta.
Trenutno je šafijska pravna škola raširena među muslimanima na Bliskom istoku, kao i vjernicima u jugoistočnoj Aziji.
Hanbalijski mezheb
Utemeljitelj ove pravne metode je Ahmad ibn Hanbal, koji je svoje učenje izgradio na sljedećim izvorima:
- Kur'an i sunnet;
- mišljenja ashaba (u slučaju bilo kakvog neslaganja u mišljenjima, prednost se davala uputama najbližim normama Kurana);
- qiyas, odnosno uspoređivanje problema s onima koji su već riješeni uzimajući u obzir argumente Otkrivenja;
- idžma – zaključci nekoliko generacija pravnika.
Ova škola nudi istraživanja o svim vjerskim pravnim pitanjima, bez izuzetaka.
Kako se mezhebi razlikuju?
Mazhabi u islamu imaju razlike, od kojih je glavnaje sljedeća: od trenutka svog osnivanja do danas, hanabelit kategorički ne priznaje zatvaranje “kapija idžtihada”. Treba napomenuti da se ovaj izraz odnosi na aktivnosti teologa usmjerene na proučavanje i rješavanje problema teološkog kompleksa, kao i na sustav načela, metoda, argumenata koje u tom procesu koristi sam teolog.
Sve druge pravne škole u određenom vremenskom razdoblju došle su do zaključka da se "vrata idžtihada" moraju zatvoriti u onim pitanjima fikha koja su prethodno detaljno proučavana i izravno analizirana od strane utemeljitelja mezheba i njihovi sljedbenici. Istodobno, ovo se pravilo nije primjenjivalo na novonastala pitanja, te su bila podvrgnuta obaveznoj pravnoj ocjeni.
Treba napomenuti da sva gornja učenja nisu bila utemeljena i razvijena odvojeno jedno od drugog. Dapače, u procesu razvoja, te su pravne škole međusobno djelovale i nadopunjavale jedna drugu. Najvažnija potvrda ove činjenice je da su utemeljitelji ovih učenja svojedobno bili učenici i sljedbenici jedni drugih. U tom smislu, glavno značenje i pravni temelji svih škola gotovo su isti.
Značenje
Madhab u islamu je bitan. Dakle, vjernik koji kaže da ne slijedi norme niti jedne pravne škole može brzo pasti u zabludu i, što je još gore, dovesti u zabludu druge vjernike. Mezhebi u islamu su glavne smjernice, zahvaljujući kojima vjernikmože samostalno odrediti razinu vjerodostojnosti hadisa.
Oni daju vjerniku mogućnost da odluči o svojim moralnim uvjerenjima i odabere put koji je najbliži i, po subjektivnom mišljenju vjernika, ispravan.
Što trebate znati o mezhebijima
Kad smo se pozabavili time što su mezhebi u islamu, vrijedi obratiti pažnju na činjenicu da svi oni, bez iznimke, nisu vjerski pokreti, već "stilovi" svakodnevnog života. Vjernik se njima vodi u suvremenom životu. Nemoguće je, na primjer, sunitske mezhebe islama nazvati istinitim ili lažnim. U bilo kojem učenju svaki će vjernik moći pronaći i pozitivne i negativne točke za sebe.
Nemaju temeljnih razlika jedna od druge. Njihov značaj leži u činjenici da su određena smjernica u životu muslimana, kojom se može voditi u donošenju odluka u situacijama koje nisu obuhvaćene normama Svetog pisma.
Međutim, ako se osoba ne pridržava temelja bilo koje pravne škole, to ne znači da nema vjere, a svakako se ova okolnost ne može okarakterizirati kao “grijeh”.
Madhab nije norma koja se mora poštivati, već ono čime se vjernik vodi pri donošenju odluka u svakodnevnom životu, što mu pomaže da donese ispravnu odluku u određenoj životnoj situaciji.
Dakle, u muslimanskoj vjeri postoje mnoga vjerovanja koja se ne dovode u pitanje i netreba tumačenje. Takve dogme uključuju vjerovanje u postojanje Allaha, vjerovanje u poslanike, hadž i druge.
Za ostala pitanja u kojima se pojavljuju određena neslaganja, postoje takozvane pravne škole koje se temelje na mudrosti, iskustvu, razumijevanju i poštivanju mišljenja drugih.
Pravoslavna učenja ne diktiraju pravila života vjernicima, već samo pomažu u donošenju ispravnih odluka u teškim situacijama i teškim životnim pitanjima.
