Ruski filozof-teolog Sergej Bulgakov je čovjek teške sudbine. Uspio je proći kroz sumnje i pronaći svoj put do Boga, stvarajući vlastitu doktrinu o Sofiji, uspio je prevladati nepovjerenje prijatelja i crkveno neodobravanje i živjeti po savjesti i vjeri.
Djetinjstvo i obitelj
Bulgakov Sergej Nikolajevič rođen je 16. (28.) srpnja 1871. u gradu Livny, u velikoj obitelji svećenika, rektora male crkve na groblju. Sergejev otac odgajao je svoju djecu (imao ih je sedmero) u pravoslavnoj tradiciji. Obitelj je redovito posjećivala bogoslužje, djeca su slušala, a kasnije i sama čitala svete knjige. Sergej se sa zahvalnošću prisjetio godina svog djetinjstva, kada je došao u dodir s ljepotom ruske prirode, potkrijepljen svečanom veličinom liturgije. U to vrijeme doživio je skladno sjedinjenje s Bogom. Odgajan je kao uzoran kršćanin, u ranim godinama iskreno je vjerovao u Boga.
Godine studija
U dobi od 12 godina Bulgakov Sergej je počeo studirati teološku školu, tada je bio, po njegovim riječima, "vjeran sinCrkve". Nakon što je završio školu, ulazi u vjersku školu u svom rodnom gradu Livny. U to vrijeme ozbiljno razmišlja o povezivanju svog života sa služenjem Bogu. Četiri godine kasnije, nakon što je završio studij u školi, Bulgakov ulazi u bogoslovno sjemenište u gradu Orelu. Ovdje je studirao tri godine, ali u ovom trenutku dolazi do značajne promjene u njegovom svjetonazoru, prolazi kroz duboku vjersku krizu, koja ga osuđuje na nevjeru u Boga. Izgubivši vjeru u pravoslavlje, Bulgakov je 1987. napustio sjemenište i nakon toga studirao još dvije godine u klasičnoj gimnaziji u Yeletsu. Kasnije upisuje Moskovsko državno sveučilište, Pravni fakultet. Godine 1894. uspješno je položio završne ispite i magistrirao s pravom podučavanja.
Rani pregledi
Već u prvim godinama sjemeništa Bulgakov Sergej ima velike sumnje u vjerske postulate i doživjet će duboku krizu vjere, koja ga tjera ne samo da napusti sjemenište, već i da se približi vrlo popularnim marksistima u to vrijeme. On vrijedno radi u ovom novom filozofskom smjeru i brzo postaje vodeći teoretičar marksizma u Rusiji. Međutim, ubrzo uviđa neuspjeh ove teorije i evoluira prema idealizmu. Godine 1902. čak je napisao članak "Od marksizma do idealizma", u kojem objašnjava promjenu svojih pogleda.
Ove promjene u njegovim pogledima sasvim su u skladu s duhom vremena, jer je rusku inteligenciju tog razdoblja karakterizirala strast za njemački idealizam, a potom i religioznost. Poznanstvo s Bebelom i Kautskim, djelima V. Solovjova i L. Tolstoja navodi ga na traganje na području kršćanske politike za rješavanje pitanja dobra i zla. Bulgakov je neko vrijeme volio kozmizam, slijedeći Nikolaja Fedorova. Ta traženja, koja je on sam označio kao "socijalno kršćanstvo", apsolutno se uklapaju u evoluciju ruske filozofske misli tog razdoblja.
Postupno Bulgakovljeva misao sazrijeva i oblikuje se, put njegovih filozofskih traganja savršeno odražava njegovo prvo značajno djelo - knjigu "Nevečernje svjetlo".
Pedagoška aktivnost
Nakon što je diplomirao na sveučilištu, Sergej Bulgakov (njegova biografija je povezana ne samo s filozofijom, već i s nastavom) ostaje na odsjeku kako bi napisao doktorsku disertaciju, a počinje i predavati političku ekonomiju na Carska tehnička škola u Moskvi. Godine 1898. sveučilište ga šalje na dvije godine na znanstveno putovanje u Njemačku. Godine 1901. obranio je disertaciju i dobio mjesto redovnog profesora na Katedri za političku ekonomiju Kijevskog politehničkog instituta. Godine 1906. postao je profesor na Moskovskom trgovačkom institutu. Bulgakovljeva predavanja odražavaju put njegovih traganja, mnoga od njih bit će objavljena kao filozofska i društveno-ekonomska djela. Kasnije je radio kao profesor političke ekonomije i teologije na Sveučilištu Tauride i profesor crkvenog prava i teologije u Pragu.
Društvena iskustva
Pridruživanje marksistima 1903Bulgakov Sergej sudjeluje na ilegalnom osnivačkom kongresu Unije oslobođenja, čiji su članovi bili N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs. U sklopu djelovanja Unije, Bulgakov je širio domoljubne stavove, kao urednik časopisa New Way. 1906. filozof aktivno sudjeluje u stvaranju Unije kršćanske politike, iz koje prelazi u zamjenike Druge državne dume 1907. Međutim, ubrzo mu stavovi antimonarhista prestaju biti bliski i on prelazi na suprotnu stranu. Od tog trenutka više se ne pokušava pridružiti društvenim pokretima i svoju aktivnost usmjerava na pisanje filozofskih i publicističkih djela.
Religijska filozofija
Godine 1910. Sergej Bulgakov, čija se filozofija približava glavnoj točki svog razvoja, susreće Pavela Florenskog. Prijateljstvo dvojice mislilaca uvelike je obogatilo rusku misao. U tom se razdoblju Bulgakov konačno vraća u krilo religiozne, kršćanske filozofije. Protumačio ga je u crkveno-praktičnom aspektu. Godine 1917. objavljena je njegova znamenita knjiga "Nevečernje svjetlo", a ove godine Sergej Nikolajevič sudjeluje na Sveruskom mjesnom saboru, koji obnavlja patrijarhat u zemlji.
Filozof u ovom trenutku mnogo razmišlja o putevima razvoja zemlje i inteligencije. Revoluciju je doživio kao tragičnu smrt svega što mu je bilo drago u životu. Bulgakov je smatrao da u ovom teškom trenutku svećenici imaju posebnu misiju očuvanja duhovnosti ičovječanstvo. Građanski rat pojačao je osjećaj apokalipse i gurnuo Sergeja Nikolajeviča na najvažniju odluku u njegovom životu.
Put svećenika
Godine 1918. Bulgakov preuzima svećeničku dužnost. Posveta se održava 11. lipnja u Danilovskom samostanu. Otac Sergije blisko surađuje s patrijarhom Tihonom i postupno počinje igrati prilično značajnu ulogu u Ruskoj crkvi, ali rat je sve promijenio. Godine 1919. otišao je na Krim po svoju obitelj, ali nije mu bilo suđeno da se vrati u Moskvu. U to su vrijeme boljševici isključili Bulgakova iz nastavnog osoblja Moskovskog trgovačkog instituta. U Simferopolju radi na sveučilištu i nastavlja pisati filozofska djela. Međutim, sovjetska vlast koja je tamo došla ubrzo mu oduzima i ovu priliku.
Emigracija
Godine 1922., Sergej Bulgakov, čije knjige nisu bile ugodne novoj sovjetskoj vladi, prognan je u Carigrad sa svojom obitelji. Dobio je dokument na potpisivanje, u kojem je stajalo da je zauvijek protjeran iz RSFSR-a i da će biti strijeljan ako se vrati. Bulgakovi se sele iz Carigrada u Prag.
Sergey Nikolajevič nikada nije želio napustiti svoju domovinu, koja mu je bila vrlo draga. Cijeli je život s ponosom govorio o svom ruskom podrijetlu i aktivno je podržavao rusku kulturu koja je bila prisiljena postojati u inozemstvu. Sanjao je da će jednog dana posjetiti Rusiju, ali tome nije bilo suđeno da se ostvari. Sin Bulgakovljevih, Fedor, ostao je kod kuće, koga su oninikad više nije viđen.
razdoblje u Pragu
Godine 1922. Sergej Bulgakov stigao je u Prag, gdje je počeo raditi na Ruskom institutu na Pravnom fakultetu. U to vrijeme Prag je nazvan „ruskim Oxfordom“, a nakon revolucije ovdje su radili predstavnici religijske filozofije kao što su N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev. Bulgakov je dvije godine ovdje predavao teologiju. Osim toga, obavljao je službe u studentskoj crkvi u Pragu i u jednoj od prigradskih župa.
Bulgakovi su živjeli u institutskom domu zvanom "Svobodarna", gdje se okupljala briljantna ekipa ruskih znanstvenika i mislilaca. Otac Sergije postao je osnivač časopisa Duhovni svijet studenata koji je objavljivao najzanimljivije članke teološkog sadržaja. Također je postao jedan od glavnih organizatora ruskog studentskog kršćanskog pokreta, čiji su članovi bili vodeći ruski emigrantski mislioci i znanstvenici.
pariško razdoblje
Godine 1925. otac Sergije s obitelji seli se u Pariz, gdje je uz njegovo aktivno sudjelovanje otvoren prvi Pravoslavni bogoslovski institut, čiji je postao dekan i profesor. Od 1925. godine mnogo je putovao, proputovao je gotovo sve zemlje Europe i Sjeverne Amerike. Pariško razdoblje također je značajno po Bulgakovljevom intenzivnom filozofskom radu. Njegova najzapaženija djela ovoga vremena su: trilogija „Jaganjac Božji“, „Jaganjčeva nevjesta“, „Tješitelj“, knjiga „Grom koji gori“. Kao dekan Instituta Svetog Sergija, Sergej Bulgakov stvara pravi duhovni centar ruske kulture u Parizu. Organizira radove na izgradnji kompleksa pod nazivom "Sergius Compound". Za 20 godina njegova vodstva ovdje se pojavljuje cijeli grad zgrada i hramova. Otac Sergiy je također puno radio s mladima, postavši poznati pedagog i mentor studentima.
Na Bulgakovu su pala velika iskušenja tijekom Drugog svjetskog rata, on je već tada bio teško bolestan, ali ni pod tim uvjetima nije prestao s radom na stvaranju religioznih i filozofskih djela. Bio je jako zabrinut za sudbinu svoje domovine i cijele Europe.
Sofiologija S. Bulgakova
Bulgakovljev filozofski koncept neraskidivo je povezan s teologijom. Središnja ideja - Sofija, mudrost Božja - nije bila nova za religioznu misao, aktivno ju je razvio V. Solovjov, ali s ocem Sergijem postala je duboko unutarnje iskustvo, otkrivenje. Bulgakovljevim religioznim i filozofskim djelima nedostajalo je integriteta i logike, već on u svojim knjigama ispovijeda, govori o vlastitom mističnom iskustvu. Glavni duhovni koncept njegove teorije, Sofija Mudrost Božja, on shvaća na različite načine: od utjelovljene ženstvenosti kao osnove svijeta do glavne ujedinjujuće sile postojanja, univerzalne mudrosti i dobrote. Bulgakovljevu teoriju osudila je pravoslavna crkva, nije bio optužen za krivovjerje, ali mu je ukazano na pogreške i pogrešne proračune. Njegova teorija nije dobila potpuni oblik i ostala je u obliku prilično raznolikih refleksija.
Privatan život
Bulgakov Sergej Nikolajevič živio je život pun događaja. Davne 1898. godine oženio je kćer veleposjednika ElenuIvanovna Tokmakova, koja je s njim prošla kroz sva životna iskušenja, a bilo ih je mnogo. Par je imao sedmero djece, no preživjelo je samo dvoje. Smrt trogodišnjeg Ivašeka bila je za Bulgakova duboko, tragično iskustvo, potaknula je mislioca na razmišljanje o mudrosti svijeta. Svećeniku je 1939. dijagnosticiran rak grla, podvrgnut je teškoj operaciji glasnica, ali je nevjerojatnim trudom nakon toga naučio govoriti. Međutim, 1944. doživio je moždani udar, koji je doveo do njegove smrti 13. srpnja 1944.
