Iz podrijetla drevnih legendi saznajemo da je prva ikona, ili bolje rečeno, čudesno, bila ikona Isusa Krista. Evanđelje opisuje događaj vezan za ozdravljenje kralja Abgara, kojeg dugo nitko nije mogao izliječiti od plavkastih čireva i bolnih kostiju, jer je to bila guba.
Prve ikone
Tada je kralj Edese poslao svog slugu u Jeruzalem da ga dovede u kuću Učitelja, koji je liječio bolesne i podizao mrtve. Toliko je kralj vjerovao u Njega. Međutim, Avgar nije bio siguran da bi njegov zahtjev mogao biti ispunjen. A onda mu šalje svog slugu Ananiju - vještog slikara koji je mogao prikazati sveto lice Gospodnje. Ali nije uspio, jer se nije mogao provući kroz gomilu ljudi oko Isusa Krista.
Čudotvorna slika
Ne ostavljajući svoj narod, Gospodin je ipak odlučio pomoći Abgaru i zamolio ga da donese čist ručnik. Zatim je oprao svoje lice vodom, osušio ga ručnikom i dao Ananiji. Sluga je odmah primijetio da je na ručniku prikazano čudesno lice Spasitelja,koji je kasnije izliječio iscrpljenog kralja Edese.
Poznata je i još jedna drevna kršćanska relikvija - Torinsko platno, u koje je Josip iz Arimateje umotao tijelo Spasitelja. Na pokrovu možete vidjeti otiske osobe u punom rastu. Vjerujući kršćani uvjereni su da je ovo prava slika Kristova lica i tijela.
Povijest ikonopisa u Rusiji
Iako su kršćanske crkve postojale u Kijevu i prije, tek nakon krštenja Rusije započela je izgradnja prve kamene crkve, koja se zvala desetina. Sve radove izvodili su pozvani bizantski majstori. Ali onda ga je Batu Khan uništio.
Arheološki nalazi tvrde da su neke od njenih slika rađene u tehnici mozaika, ostale - u obliku freski.
Iz povijesnih izvora poznato je da je knez Vladimir donio prve ikone, zajedno s drugim svetištima, u glavni grad iz Hersonesa.
Ikone iz predmongolskog razdoblja nisu sačuvane. Najpoznatiji ansambl tog razdoblja danas su mozaici i freske katedrale Svete Sofije koju je sagradio Jaroslav Mudri u 11. stoljeću u Kijevu. Cijeli oltar je ukrašen mozaicima.
Slika Krista Pantokratora dobro je sačuvana u zenitu kupole, te u svodu oltara - Gospe Oranta. Zidovi su oslikani freskama koje točno odgovaraju asketskom bizantskom stilu prve polovice 11. stoljeća.
Razvoj ikonopisa u Rusiji
Postavljanje katedrale Uznesenja je odigralo veliku ulogu u drevnom ikonopisuu manastiru Kijevske pećine, koji su oslikali carigradski majstori.
Upravo je crkva Uznesenja postala uzor za izgradnju drugih crkava u Rusiji. Njegova lijepa freska ikonografija počela se ponavljati u drugim hramovima. A Grci, koji su oslikali ovaj hram, zamonašili su se i ostali u ovom samostanu, gdje su otvorili prvu ikonopisnu školu, iz koje su izašli poznati ikonopisci poput sv. Alipija i Grgura.
Veliki slikari ikona
Najsvjetlija i najbolja djela ikonopisa mogu se vidjeti u djelima velikih majstora kao što su Teofan Grk (razdoblje života - otprilike 1340-1410), Andrej Rubljov (1370-1430) i Dionizije (1440- 1503 gg.).
Slijedili su put istinskog poznavanja ikonopisa. Učinili su mnogo za razvoj ruske kulture. Fascinantno je i to što su se njihove sudbine ukrštale sa sudbinama tako velikih suvremenika, proslavljenih kao svetaca, poput Sergeja Radonješkog, Dmitrija Donskog, mitropolita Aleksija, Epifanija Mudrog.
Teofan Grk
Stari ikonostas Katedrale Navještenja Moskovskog Kremlja (1450.) pripisuje se djelima Andreja Rubljova i Teofana Grka.
Grk koji je bio nadahnut učenjem hezihazma (tišina, mir, odvojenost) došao je u Rusiju iz Bizanta 1390. godine. Vjerovao je da je “Kraljevstvo Božje unutar čovjeka”. To je ono što vjernika obasjava nebeskom milošću koju je ikonopisac utjelovio u svom izražajno-duhovnom stilu slikanja.
Grčki je oslikao više od četrdeset crkava, od kojih je jedna Spaso-Preobraženska, sačuvana do danas u Velikom Novgorodu (1378).
Deep Faith
O životu svetog ikonopisca Andreja Rubljova praktički nema podataka. Poznato je samo da je bio monah Trojice-Sergijeve lavre. Tamo je oslikao hram Presvetog Trojstva.
U Rubljovljevoj slici može se uočiti drugačije shvaćanje, gdje je poticajna vjera osobe uključenost zemaljskog u nebesko dopuštenje, uzvišeni asketizam, koji nadahnjuje potragu za novom ljepotom i izražajnošću slika sveci. Ova kontemplativna orijentacija postat će karakteristična za moskovsku školu ikonopisa. Nadalje, ikonopisac Dionizije će steći svu tu intonaciju u sustavu boja.
Andrej Rubljov "Trinity"
Slika Presvetog Trojstva napisana je prema biblijskoj priči iz Starog zavjeta, kada je Abraham u svom domu susreo goste od tri muža. Tri su anđela prikazana kako sjede za stolom na okomitoj ploči.
Kažu da ako je Rubljov stvorio sliku Trojstva, onda postoji Bog. Improvizacija u njegovom radu rizičan je posao. Mogao bi biti optužen za herezu. Ali pokazalo se suprotno, a sada je ikona živopisan primjer kršenja crkvenih kanona i jedinstveno remek-djelo 15. stoljeća, za koje je autor kanoniziran. Ovo djelo se sada čuva u Tretjakovskoj galeriji.
"Spas Svemogući" (Pantocrator)
"Spasitelj svemogućeg" Rubljovskog, koji se također čuva u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi, također treba pripisati prvim ikonama Rusije. SpasiteljSvemogući se može prikazati kako sjedi na prijestolju, visok, do grudi ili do struka. Svemogući i Svemogući u lijevoj ruci drži Evanđelje ili svitak, desna je u gesti blagoslova.
Kod Rubljova slika je napravljena na poprsju od limete. Nježnim, mudrim i dobronamjernim pogledom Gospodin prodire u dušu promatrača.
Za razliku od strašnih, pa čak i ljutitih uzvišenih ikona Isusa Krista koje su prevladavale u predmongolskom razdoblju, Rubljovljev Spas je prikazan kao humaniji. Ovo je ideal savršenog čovjeka, filozofska mudrost, nesebična ljubav, dobrota i pravda.
Zaključak
Svi gore spomenuti ikonopisci uspjeli su precizno usredotočiti rusko ikonopisno slikarstvo tijekom duhovnog uspona Rusije. Ostavili su svoj neizbrisiv trag u vjeri i kulturi za buduće generacije.
