Povijest papinstva osvaja mnoge istraživače i obične ljude. Stoga predlažemo detaljno proučiti ulogu vrhovnog hijerarha, koju je Papa oduvijek zauzimao na čelu Rimokatoličke crkve. Prema katoličkoj doktrini, počinje od Petrovog vremena i nastavlja se do danas.
Vrijeme careva
Počnimo s ispitivanjem uloge papinstva u povijesti srednjovjekovne Europe. Tijekom rane crkve, rimski biskupi nisu imali vremensku vlast sve do Konstantinovog vremena. Osim rimskog, postojalo je i ostrogotsko papinstvo, bizantinsko i franačko. S vremenom je učvrstila svoje teritorijalne zahtjeve nad dijelom poluotoka poznatog kao Papinska država. Nakon toga, ulogu susjednih vladara zamijenile su moćne rimske obitelji tijekom saeculum obscurum. Koliko je važna uloga Pape, povijest papinstva nije odredio sam.
Caesarepapizam
Od 1048. do 1257., papinstvo je iskusilo rastući sukob s vođama i crkvama Svetog Rimskog i Bizantskog Carstva (Istočnorimskicarstvo). Potonje je kulminiralo raskolom između Istoka i Zapada, koji je podijelio Zapadnu i Istočnu Crkvu. U godinama 1257-1377 Papa, iako je bio biskup u Rimu, ponekad je boravio u drugim talijanskim gradovima i u Avignonu. Povratak papa u Rim nakon avinjonskog papinstva pratio je zapadni raskol. Odnosno, podjela Zapadne crkve između dva i neko vrijeme tri konkurentna kandidata. Kao što slijedi iz povijesti papinstva Johna Norwicha, koju je on prepričao u brojnim publikacijama.
Patronism of the Arts
Papinstvo je poznato po svom umjetničkom i arhitektonskom pokroviteljstvu, prodorima u europsku politiku moći i teološkim izazovima papinskom autoritetu. Nakon početka protestantske reformacije, reformacijsko papinstvo i papinski barok vodili su Katoličku crkvu kroz protureformaciju. Pape su u doba revolucije svjedočili najvećoj konfiskaciji crkvene imovine. Rimsko pitanje, koje je nastalo kao rezultat ujedinjenja Italije, dovelo je do gubitka mnogih država i stvaranja Vatikana.
Povijesni korijeni
Katolici priznaju Papu kao nasljednika Svetog Petra, kojeg je Isus označio kao "stijenu" na kojoj je Crkva trebala biti izgrađena. Iako Petar nikada nije nosio titulu "pape", katolici ga priznaju kao prvog rimskog biskupa. Službene izjave Crkve pokazuju da pontifiki zauzimaju položaj u biskupskom kolegiju sličan onom koji je Petar imao u "kolegiju" apostola. Bio je knez apostola, dok je biskupski zbor posebna cjelina, koju neki smatrajukao nasljednik.
Mnogi poriču da su Petar i oni koji su tvrdili da su njegovi neposredni nasljednici imali univerzalno priznat suverenitet nad svim ranim crkvama, navodeći umjesto toga da je rimski biskup bio i ostaje "prvi među jednakima", kako je izjavio Patrijarh pravoslavnih Crkva u 2. stoljeću poslije Krista i opet u 21. stoljeću. Međutim, ono što bi ovaj oblik trebao poprimiti stvar je rasprave i neslaganja do danas između Katoličke i Pravoslavne Crkve, koje su bile jedna Crkva za najmanje prvih sedam ekumenskih sabora prije formalnog raskola oko papinskog primata.
Mnogi rimski biskupi u prva tri stoljeća kršćanske ere bili su nejasne osobe. Nekoliko ljudi je umrlo kao mučenici tijekom progona. Većina njih sudjelovala je u intenzivnim teološkim sporovima s drugim biskupima.
Porijeklo
Prema "Povijesti papinstva" S. G. Lozinsky, legenda o pobjedi Konstantina I. u bitci kod Milvijskog mosta (312.) povezuje njegovu viziju chi-roa i teksta u znakovima na nebu, a također reproducira ovaj simbol na štitovima svojih trupa. Sljedeće godine Konstantin i Licinije su Milanskim ediktom proglasili toleranciju prema kršćanstvu, a 325. godine Konstantin je sazvao i predsjedao Prvim Nicejskim saborom, prvim ekumenskim saborom. Međutim, to nema puno veze s Papom, koji nije ni nazočio koncilu; zapravo, prvi rimski biskup koji se istodobno naziva papom je Damaz I. (366.–84.). Štoviše, između 324. i 330. godine Konstantin je premjestio glavni grad Rimskog Carstvaod Rima do Bizanta, nekadašnjeg grčkog grada na Bosporu. Vlast Rima prenesena je na Bizant, koji je kasnije, 330. godine, postao Carigrad, a danas Istanbul.
Iako se "Konstantinova donacija" nikada nije dogodila, Konstantin je Lateransku palaču dao rimskom biskupu, a oko 310. godine počela je izgradnja Konstantinove bazilike u Njemačkoj pod nazivom Aula Palatina.
Car je također uspostavio Staru baziliku sv. Petra, odnosno baziliku Konstantina, baziliku sv. Petra u Vatikanu, na grobnom mjestu sv. Petra, kako je uobičajeno za kršćansku zajednicu u Rimu nakon njegovog prelaska Kršćanstvo, kako slijedi iz "Povijesti papinstva" Gergeusa E.
Ostrogotsko papinstvo
Ostrogotsko razdoblje trajalo je od 493. do 537. godine. Ovo vrijeme se može nazvati početkom povijesti papinstva u srednjem vijeku. Izbor pontifika u ožujku 483. bio je prvi put da nije bilo zapadnorimskog cara. Papinstvo je bilo pod jakim utjecajem Ostrogotskog Kraljevstva, osim ako Papu nije izravno imenovao ostrogotski kralj. Na izbor i administraciju papa tijekom tog razdoblja utjecali su Atalaric i Theodadad. Ovo razdoblje završilo je (ponovnim) osvajanjem Rima od strane Justinijana I. tijekom Gotskog rata, inauguracijom bizantskog pontifika (537.–752.). Ova je faza u povijesti papinstva iznimno važna.
Uloga Ostrogota postala je jasna tijekom prvog razlaza. Kad su 22. studenoga 498. dva čovjeka izabrana za papu. Posljednji trijumf pape Simmaha (498-514) nad Antipom Laurentijem prvi jezabilježen primjer simonije u povijesti Pape. Symmachus je također uspostavio praksu da pape imenuju svoje nasljednike, koja se zadržala sve dok nije napravljen nepopularan izbor 530. godine, a sukobi su se nastavili sve do izbora Ivana II., 532. godine, prvog koji je preimenovao sebe u nasljedstvo.
bizantsko papinstvo
Ovo je papinstvo bilo razdoblje bizantske dominacije od 537. do 752. godine kada su pape zahtijevale odobrenje bizantskih careva za biskupske posvete, a mnogi su pontifiki birani između apokrisacija (veze od pape do cara) ili stanovnika Bizantska Grčka, Sirija ili Sicilija. Justinijan I. osvojio je talijanski poluotok u Gotskom ratu (535.-54.) i imenovao sljedeća tri pape, koje će nastaviti njegovi nasljednici, a zatim delegirati u Ravenski egzarhat.
Rimsko vojvodstvo bilo je bizantski okrug u Ravenskom egzarhatu kojim je vladao carski funkcioner s titulom Dux. Unutar egzarhata dvije glavne oblasti bile su država u blizini Ravene, gdje je egzarh bio središte bizantske opozicije Langobardima, i Rimsko vojvodstvo, koje je pokrivalo zemlje Lacija sjeverno od Tibera i Kampanije na jugu kao sve do Garigliana. Tamo je sam papa bio duša opozicije.
Godine 738., langobardski vojvoda Transamund od Spoleta zauzeo je dvorac Gallese, koji je štitio cestu za Perugiu. Uz veliku uplatu, papa Grgur III prisilio je vojvodu da mu vrati dvorac.
Carska kruna, koju su nekada držali karolinški carevi, bila je osporavana između njihovih slomljenih nasljednika i lokalnih vladara; nitko nije izašao kao pobjednik sve do Otona I. Car Svetog Rimskog Rima nije izvršio invaziju na Italiju. Italija je postala sastavni dio Svetog Rimskog Carstva 962. godine, od čega su carevi bili Nijemci. Kako su carevi jačali svoje pozicije, sjevernotalijanski gradovi-države podijeljeni su na gvelfe i gibeline. Henrik III., car Svetog rimskog carstva, otkrio je tri suprotstavljena pape tijekom posjeta Rimu 1048. zbog neviđenih postupaka pape Benedikta IX. On je svrgnuo svu trojicu i postavio svog preferiranog kandidata, naime papu Klementa II, kao što znamo iz djela koje je napisao Gergeus.
Pape protiv Cezara
Povijest papinstva od 1048. do 1257. i dalje će biti obilježen sukobom između njih i Svetog rimskog cara. Prije svega, spor oko ulaganja, spor oko toga tko bi - papa ili car - mogao imenovati biskupe u Carstvu. Šetnja Henrika IV. do Canosse 1077. kako bi se susrela s papom Grgurom VII (1073.–85.), iako nije bila dispoziciona u kontekstu većeg spora, postala je legendarna. Iako se car odrekao bilo kakvog prava ulaganja u Konkordat srca (1122.), problem je ponovno eskalirao.
Kao što Lozinskyjeva "Povijest papinstva" kaže, dugotrajne podjele između Istoka i Zapada također su dovele do raskola između Istoka i Zapada i križarskih ratova. Prvih sedam ekumenskih sabora nazočili su i zapadni i istočni prelati, ali rastuće doktrinarne, teološke, jezične, političke i geografske razlike una kraju dovelo do međusobnih optužbi i izopćenja. Govor pape Urbana II (1088-99) na saboru u Clermontu 1095. bio je poklič za Prvi križarski rat.
Galizacija papinstva
Nakon sedamdeset godina u Francuskoj, papinska kurija je prirodno bila francuska u svom stavu i, u velikoj mjeri, u svojoj državi. U Rimu vlada neka napetost. Mnoštvo Rimljana, za koje se kaže da je bilo prijeteće raspoloženo, tražilo je papu, ili barem talijanskog. 1378. konklava je izabrala Talijana iz Napulja za papu Urbana VI. Njegova nepopustljivost na dužnosti ubrzo je otuđila francuske kardinale. A ponašanje rimske gomile omogućilo im je da retrospektivno kažu da je njegov izbor nevažeći, izglasan pod prisilom. To je lijepo opisano u Lozinskyjevoj knjizi "History of the Papacy".
Francuski kardinali otišli su na vlastitu konklavu, gdje su izabrali jednog od svojih, Roberta Ženevskog. Uzeo je ime Klement VII. Do 1379. vratio se u Papinsku palaču u Avignonu, dok je Urban VI ostao u Rimu.
Western split
Ovo je bio početak teškog razdoblja od 1378. do 1417., koje katolički znanstvenici nazivaju "zapadnom šizmom" ili "velikom protupapinom kontroverzom" (koju neki sekularni i protestantski povjesničari nazivaju "drugom velikom šizmom"). kada su stranke unutar Katoličke crkve bile podijeljene u svojoj odanosti među raznim pretendentima na mjesto pape. Koncilo u Konstancu konačno je riješilo spor 1417.
Neko vrijeme postojale su čak dvije papinske kurije i dva kardinala, od kojih je svaki birao novog papu za Rim ili Avignon kada je smrt stvorila upražnjeno mjesto. Svaki je papa lobirao za potporu između kraljeva i prinčeva koji su se suprotstavljali jedni drugima, mijenjajući prikladnost prema političkoj prednosti. Povijest papinstva oduvijek je bila obilježena ovim.
Godine 1409. sazvan je sabor u Pizi da se pozabavi ovim problemom. Vijeće je oba postojeća pape proglasilo raskolnicima i imenovalo novog, Aleksandra V. Ali postojeći pape nisu bili uvjereni da daju ostavku, pa su u crkvi bila tri pape.
Još jedan sabor sazvan je 1414. u Constanti. U ožujku 1415. pizanski papa Ivan XXIII. potajno se sakrio od Konstance; vraćen je u zatočeništvo i svrgnut u svibnju. Papa Grgur XII dobrovoljno je dao ostavku u srpnju.
Avignonski papa Benedikt XIII odbio je doći u Konstancu. Unatoč osobnom posjetu cara Sigismunda, nije razmišljao o ostavci. Vijeće ga je definitivno svrgnulo u srpnju 1417. Ali otišao je u Španjolsku i nastavio vladati crkvom kao papa, stvarajući nove kardinale i izdajući dekrete, sve do svoje smrti 1423.
Vijeće u Constanti, nakon što je konačno očistilo polje od papa i antipapa, izabralo je papu Martina V. za papu u studenom.
Doba kolonijalizma
Pape su češće pozivani da rješavaju sporove između suparničkih kolonijalnih sila nego da rješavaju složene teološke sporove. Kolumbovo otkriće 1492. poremetilo je nestabilne odnose između kraljevstava Portugala i Kastilje, čija je borba za posjed kolonijalnihpodručja su regulirana papinskim bulama iz 1455., 1456. i 1479. godine. Aleksandar VI je odgovorio s tri bule, od 3. i 4. svibnja, koje su bile vrlo povoljne za Kastilju; treći Inter Caetera (1493.) dao je Španjolskoj monopol na osvajanje i kolonizaciju Amerike.
Prema Eamonu Duffyju, “Renesansno papinstvo evocira slike holivudskog spektakla, dekadencije i privlačnosti. Suvremenici su gledali na "renesansni Rim" na isti način na koji sada vidimo Nixonov Washington, grad kurvi s računima za trošenje novca i političkim podmićivanjem gdje su svi i sve imali cijenu u kojoj se ničemu i nikome nije moglo vjerovati. Činilo se da su sami pape dali ton. Na primjer, Lav X je rekao: "Uživajmo u papinstvu kako nam ga je Bog dao." Neki od tih papa uzimali su ljubavnice i očeve, upuštali se u spletke ili čak ubojstva. Aleksandar VI je imao četvero priznate djece: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia i Giovanni Borgia prije nego što je postao papa.
Ujedinjenje Italije
Firenca je privremena prijestolnica Italije od 1865. Nakon poraza papinskih trupa 1870. godine, talijanska se vlada godinu dana kasnije preselila na obale Tibera. Victor Emmanuel se nastanio u Kvirinalskoj palači. Prvi put u trinaest stoljeća, Rim je postao glavni grad ujedinjene Italije.
Stvaranje Vatikana
Pape iz 19. i 20. stoljeća primjenjivali su svoj duhovni autoritet sa sve većom snagom u svim aspektima vjerskog života. Primjerice, u najvažnijem pontifikatu pape Pija IX. (1846.–1878.) prvi put u povijesti postojao je čvrstuspostavio papinsku kontrolu nad aktivnostima katoličkih misionara diljem svijeta.
Vladavinu Pija Jedanaestog obilježila je živa aktivnost u svim smjerovima i objavljivanje mnogih važnih dokumenata, često u obliku enciklike. U diplomatskim poslovima Piju je najprije pomagao Pietro Gasparri, a nakon 1930. Eugenio Pacelli (koji ga je naslijedio kao papa Pio XII.). Remek-djelo kardinala Gasparrija bio je Lateranski sporazum (1929.), sklopljen s nacistima. No, mišljenje Vatikana i Mussolinija o obrazovanju mladih ipak se razlikovalo. To je kulminiralo snažnim papinskim pismom (Non abbiamo bisogno, 1931.). Koji je tvrdio da je nemoguće biti i fašist i katolik. Odnosi između Mussolinija i Pape nisu cijelo vrijeme bili baš dobri, kao što je detaljno opisano u knjizi E. Gergeya "History of the Papacy" (m 1996).
Međuratno vrijeme
Papinstvo prije rata naizmjenično je pozdravljalo i osuđivalo fašističke pokrete u Europi. Pija XI. Mit Brennender Sorge, enciklika koja osuđuje mišljenje da "podiže rasu, ili narod, ili državu, ili određeni oblik države… iznad njihove standardne vrijednosti i deificira ih na razinu idolopoklonstva". na njemačkom umjesto na latinskom. Uz to se čitalo i ovako: u njemačkim crkvama na Cvjetnicu 1937. god. Knjiga "Povijest papinstva" to detaljno opisuje.
Rat, poslijeratni i danas
Iako nakon mnogo godina obnove, Crkvaprocvjetala na Zapadu iu većini zemalja u razvoju, suočila se s najtežim progonima na Istoku. Šezdeset milijuna katolika palo je pod sovjetske režime, deseci tisuća svećenika i vjerskih osoba ubijeni su 1945., a milijuni su deportirani u sovjetske i kineske Gulage. Komunistički režimi u Albaniji, Bugarskoj, Rumunjskoj i Kini gotovo su uništili Rimokatoličku crkvu u svojim zemljama. Moderna povijest papinstva kreće se u istom smjeru kao i prošlog stoljeća: postupna transformacija u trgovačku organizaciju, liberalizacija i usvajanje zapadnih političkih trendova još uvijek određuju povijesni razvoj Vatikana.
