Godine 1370. tridesetogodišnji ikonopisac po imenu Feofan došao je iz Bizanta i nastanio se u Novgorodu. Novgorodci su mu dali nadimak Grk - bio je sličan po mjestu rođenja, a majstor je stalno brkao ruske riječi s grčkim. Kada je s blagoslovom počeo slikati crkvu Preobraženja Gospodnjeg, koja je stajala u Iljinoj ulici, otkrio je začuđenim očima Novgorodaca tako čudesne slike Vječnih sila da mu je dana slava koja nije izblijedjela do danas.
Ikonopisac s obala Bosfora
O životu Teofana grčki su sačuvani malo podataka. Poznato je da je s Volhova otišao na Volgu u Nižnji Novgorod, a zatim u Kolomnu i Serpuhov, dok se konačno nije nastanio u Moskvi. Ali gdje god je usmjeravao svoje korake, za sobom je ostavljao prekrasno oslikane hramove, oglavlja u crkvenim knjigama i ikone koje su postale nedostupan uzor mnogim generacijama umjetnika.
Unatoč činjenici da je prošlo šest stoljeća od vremena kada je Teofan Grk živio i djelovao, mnoga su njegova djela preživjela do danas. Ovo je slika već spomenute novgorodske crkve Preobraženja Spasitelja, te freske na zidovima kremaljskih katedrala - Arkhangelsk i Blagovještenje, kao iCrkva Rođenja Gospe na Seni. No, osim toga, u riznicu ruske umjetnosti bile su ikone koje je on naslikao, od kojih je najpoznatija slika Prečiste Majke Božje, koja je ušla u povijest kao „Gospa Donska“.
Poklon princu Dmitriju Donskom
O povijesti nastanka ovog najpoznatijeg majstorovog djela ima toliko malo podataka da među povjesničarima umjetnosti postoje različita mišljenja o godini i mjestu njegovog pisanja. Postoje čak i skeptici koji pokušavaju osporiti Teofanovo autorstvo (po njihovom mišljenju, jedan od njegovih učenika naslikao je sveto lice). Međutim, dugo vremena se razvila tradicija, podjednako utemeljena na povijesnoj građi i usmenoj predaji, prema kojoj je ovo remek-djelo stvorio Teofan Grk, i to prije 1380.
Zašto? Odgovor se može pronaći u Povijesnom opisu moskovskog Donskog manastira, koji je 1865. sastavio poznati povjesničar I. E. Zabelin. Na svojim stranicama autor citira drevni rukopis koji govori o tome kako su Kozaci prije početka Kulikovske bitke donijeli ovu sliku Presvete Bogorodice velikom knezu Dmitriju Donskom, kroz koji je sama Kraljica Neba dala snagu i hrabrost. na pravoslavnoj vojsci da nadvlada protivnike.
Postoji nekoliko hipoteza o tome gdje se nalazila Donska ikona Majke Božje nakon Mamajevog poraza na Kulikovom polju 1380. godine. Najvjerojatnijim se smatra onaj prema kojem je sveta slika dvjesto sedamdeset godinačuvao se u katedrali Uznesenja u samostanu Simonov, za koji je navodno i napisan. To nije slučajno, budući da je ikona dvostrana, a na njezinoj je poleđini ispisana scena Uznesenja Bogorodice u kompozicijskom rješenju koje je općenito prihvaćeno od Pravoslavne Crkve.
Ikona je zaštitnica Rusa
Sljedeći svijetli izgled ikone, koji je Dmitrij Donskoy dobio prije bitke kod Kulikova, odnosi se na 1552. godinu, kada se, krenuvši u svoj pobjednički pohod protiv Kazanskog kanata, car Ivan Grozni molio pred ovom ikonom. Zamolivši Nebeskog Zagovornika za njezino pokroviteljstvo, ponio je sa sobom sliku koju je naslikao Teofan Grk, a kada se vratio, stavio ju je u Arkanđelsku katedralu u Kremlju. Ikona je pratila cara u njegovom pohodu na Polotsk 1563.
Kraljici nebeskoj bilo je toliko drago da se čudotvorna slika "Gospe Donske" pojavila pred Rusima u vrijeme teških vojnih iskušenja, ulijevajući im hrabrost i blagoslivljajući pravoslavnu vojsku. To se dogodilo 1591. godine, kada su se nebrojene horde tatarskog kana Kazyja II Giraya približile Majci Stolici. Već su s visine Vrapčijih brda grabežljivim očima razgledali rusku prijestolnicu, ali Moskovljani su iz katedrale iznijeli Donsku ikonu Majke Božje, obišli s njom u procesiji oko gradskih zidina i postali su neosvojivi za neprijatelj.
Sljedećeg dana, 19. kolovoza, u strašnoj bici, ubijena je vojska tatarskog kana, a on sam, s ostacima svojih poslušnika, jedva je pobjegao i samo se čudom vratio na Krim. Sve to vrijeme Donska ikona Majke Božje bila je u pukovskoj crkvi i nitko nije sumnjao da je to onazagovor je pomogao da se neprijatelji protjeraju s ruskog tla.
U spomen na veliku pobjedu, na mjestu gdje se tijekom bitke nalazila pukovnijska crkva, osnovan je samostan koji je dobio ime Donskoy. Za ovaj novi samostan napravljen je popis od čudotvorne ikone po kojoj je dobio ime, a ujedno je određen i dan njegove svecrkvene proslave - 19. kolovoza (1. rujna). Od tada se Gospa od Dona poštuje kao nebeska zaštitnica ruske zemlje od svakoga tko joj dođe s mačem.
Kralj, talac Smutnog vremena
Kada je 1589., već nakon smrti cara Fjodora Joanoviča, trećeg sina Ivana Groznog, prekinuta dinastija Rurikova u Rusiji, a prazno prijestolje pripalo je Borisu Godunovu, prvom moskovskom patrijarhu i svih Rusija Job ga je blagoslovio ovom ikonom da vlada. Međutim, Borisova vladavina nije bila sretna. Poklopilo se s najtežim razdobljem ruske povijesti, nazvanim Smutnim vremenom.
Nakon sedam godina na čelu države rastrgane i stranom intervencijom i unutarnjim društvenim sukobima, kralj je iznenada umro 1605. godine, jedva navršivši pedeset i tri godine. Arhangelska katedrala Kremlja postala je počivalište pokojnog vladara, gdje je lice Donske ikone Majke Božje žalosno gledalo sa zida na njegov nadgrobni spomenik, ispred kojeg je, donedavno, pod neprestanim zvonjavom zvona., zakleo se na nesebičnu vjernost domovini.
Početak vladavine Petra I
Poznato je da je na početku vladavine Petra I Rusija vodila rat s Turskom, koji je trajaočetrnaest godina i postao dio sveeuropskog Velikog turskog rata. Počelo je pohodom ruske vojske na Krim. Na čelu ju je bio vjerni suradnik suverena, knez Vasilij Vasiljevič Golitsin.
Ikona "Gospa od Dona" pratila ga je tijekom cijelog ovog vojnog pohoda, koji je postao težak ispit za Rusiju i koštao ju je brojnih žrtava. Ali zagovor Majke Božje, koji je ona otkrila kroz sliku koja se čuva u šatoru glavnog zapovjednika, pomogla je ratnicima, iako s velikim gubicima, da se vrate kući, nakon što su izvršili zadatak koji im je dodijeljen savezničkim obvezama.. Čudotvorna slika provela je posljednje godine 17. stoljeća u odajama sestre Petra I, Carevne Natalije Aleksejevne, gdje su sakupljene mnoge stare ikone, i odakle je naknadno prenesena u Kremljsku katedralu Blagovijesti.
Sudbina slike u XVIII i XIX stoljeću
U 18. i 19. stoljeću ikona je uživala popularno štovanje. Uznosile su joj se molitve i sastavljale riječi hvale. Osim toga, proslavljena slika bila je u središtu mnogih priča i legendi, od kojih su neke odražavale stvarne događaje, o kojima su podaci prikupljeni iz dokumentarnih izvora, a neki su bili plod mašte ljudi koji su željeli izraziti svoju ljubav i zahvalnost Nebeskom Zagovorniku.
U ukrašavanju ikone nije pošteđen nikakav trošak. Poznato je da je prije Napoleonove invazije slika bila prekrivena bogatom plaćom s dragim kamenjem. Kamenje su ukrali Francuzi, a nakon njihovog protjerivanja od ikone je ostao samo zlatni okvir, koji su pljačkaši zabunomzamijenio za bakar.
Umjetničke značajke ikone
Pisana je na ploči veličine 86x68 cm. Govoreći o ikonografskim značajkama slike, treba napomenuti da se ikona "Gospa od Donske" odnosi na vrstu ikona Nježnosti Majke Božje. Boga prihvaćaju povjesničari umjetnosti, čija je karakteristična karakteristika kombinacija lica Djevice i Njezina Vječnog djeteta. Ali teološko značenje inherentno ikonama ovog tipa nadilazi svakodnevnu scenu koja prikazuje milovanja majke i njezina djeteta.
U ovom slučaju prikazan je vizualni izraz religijske dogme, koji određuje odnos Stvoritelja prema Njegovoj kreaciji. Sveto pismo govori o takvoj bezgraničnoj ljubavi Boga prema ljudima da je za njihovo spasenje od vječne smrti žrtvovao svog jedinorođenog Sina.
Zlatna pozadina, sada izgubljena, na kojoj su bili prikazani Djevica s Djetetom, dala je posebnu svečanost likovima. Nije sačuvana ni pozlata koja je prekrivala aureolu, ali su, srećom, lica i odjeća preživjeli do danas u dobrom stanju.
Sastav i shema boja ikone
Kompozicijsko rješenje slike prilično je tipično za ikone ove recenzije (kanonska raznolikost). Blažena Djevica grli Sina, sjedeći na koljenima i držeći se uz Njezin obraz. Vječno Dijete je prikazano kako podiže desnu ruku u znak blagoslova, a u lijevoj ruci drži svitak.
Ikona Teofana Grka razlikuje se od ostalih slika ove izvedbe po prikazu nogu Božanskog djeteta do koljena, oslonjenog na zapešće lijeve ruke Djevice. Nabori koji ga pokrivajuchiton boje oker - gornja odjeća, naglašena mrežom fino izrađenih zlatnih linija, koje u kombinaciji s bojom tkanine i plavim umetcima stvaraju svečani i svečani izgled. Ukupni dojam nadopunjuje zlatna čipka koja zateže svitak.
Jednako elegantno i u isto vrijeme s daškom plemenitosti je odijelo Djevice. Njezin gornji ogrtač, maforium, izrađen je u tamnim tonovima trešnje i obrubljen je zlatnim rubom obrubljenim resama. Tri zlatne zvijezde, koje tradicionalno služe kao ukras Njezinog ruha, imaju čisto dogmatsko značenje. Oni simboliziraju vječno djevičanstvo Majke Božje - prije, za vrijeme i nakon Isusova rođenja.
Odlasci iz bizantskih kanona
Treba napomenuti da je, prema većini povjesničara umjetnosti, ikonopisac Teofan Grk (bizantskog porijekla) u svom radu nadilazio ustaljene tradicije carigradske škole, čiji majstori sebi nisu dopuštali krše ustaljene kanone u stvaralačkim eksperimentima. Donska ikona Majke Božje je izvrstan primjer za to.
Kako bi crte Djevičinog lica dale više vitalnosti i izražaja, umjetnik dopušta određenu asimetriju u položaju usta i očiju. Nisu paralelne, kao na ikonama bizantskih majstora, već su raspoređene duž silazne osi. Osim toga, usta su malo pomaknuta udesno.
Ovi naizgled beznačajni detalji, koje je autor koristio u čisto tehničke svrhe, bili su, međutim, kršenje kanona koje je utvrdila Carigradska crkva, i smatrani su neprihvatljivima u Bizantu. Imnogo je takvih primjera u ikonama i freskama koje je naslikao Teofan Grk. "Gospa od Dona" jedna je od njih.
Obrnuta strana ikone
Obrnuta strana ploče, na kojoj je prikazano Uznesenje Djevice, također je od velikog interesa - ikona je, kao što je gore spomenuto, dvostrana. Slika je ovdje puno bolje očuvana nego na prednjoj površini. Čak je i tanak natpis napravljen cinoberom jasno čitljiv. Moguće je da je svoju ulogu odigrala i plaća koja je nekada bila na ikoni, koju su Francuzi ukrali 1812. godine, na što podsjeća samo zlatni okvir za ikonu koji je preživio do danas.
Kada se pogleda slika, upada u oči odsutnost tradicionalnih elemenata za ovu radnju. Majstor nije uključio u sastav uobičajene slike anđela, apostola koji se uzdižu, ožalošćenih žena i mnogih drugih sličnih atributa u takvim slučajevima. Središnji lik je Isus Krist, koji u rukama drži malenu povijenu figuricu koja simbolizira besmrtnu dušu Majke Božje.
Ispred Kristovog lika na kauču počiva tijelo pokojne Majke Božje, okruženo likovima dvanaestorice apostola i dvojice biskupa - koji su, prema Svetom pismu, bili nazočni smrti Djevice Marije. Karakteristična su dva detalja koji su izraz konvencija usvojenih u ikonopisu: to su građevine postavljene uz rubove ikone i znači da se ovaj prizor događa u zatvorenom prostoru, a svijeća postavljena ispred kreveta Bogorodice je simbol života koji blijedi.
Rasprave oko autorstva ikone
Karakteristično je da prizorprikazana na poleđini ikone, nosi očita odstupanja od tradicije bizantskog slikarstva. O tome ponajprije svjedoče lica apostola, lišena obilježja aristokracije karakterističnih za carigradske tradicije. Kao što u svojim djelima naglašavaju mnogi istraživači djela Teofana Grka, više ih karakteriziraju čisto seljačka obilježja, uobičajena među običnim ljudima.
Nije iznenađujuće da su višestruke razlike između djela Teofana Grka i kanona i umjetničkih tradicija Bizanta dovele do toga da brojni umjetnički kritičari sumnjaju u autorstvo djela koja mu se pripisuju. Njihovo stajalište je razumljivo, jer umjetnik nije samo rođen na obalama Bosfora, već se i formirao kao majstor ikonopisa - ne treba zaboraviti da je u Rusiju došao već s trideset godina.
Njegov stil pisanja bliži je novgorodskoj školi nego njegovom rodnom Bizantu. Dugogodišnje rasprave o ovoj temi ne prestaju do danas, međutim, u njima prevladava mišljenje da je umjetnik, budući u novoj zemlji za njega i imao priliku vidjeti mnoge stare ikone koje su izradili ruski majstori, iskoristio njihovu karakteristiku. značajke u njegovom radu.
Najpoznatije kopije ikone
Poznato je da je tijekom stoljetne povijesti ikone od nje napravljeno nekoliko popisa. Najraniji od njih pripada kraju XIV stoljeća. Izrađena je po narudžbi rođaka Dmitrija Donskog, kneza Vladimira Andrejeviča, i ukrašena pozlaćenom srebrnom postavom, postala je njegov dar Trojice-Sergijevoj lavri.
U vrijeme Ivana Groznog, na njegovu zapovijed, bilo ih jenapravljena su dva popisa, od kojih je jedan, poslan u Kolomnu, naknadno izgubljen, a drugi, smješten u katedrali Uznesenja, sačuvao se do danas. Kada je Nebeski Zagovornik 1591. pomogao Moskovljanima da odbiju invaziju Khan Giraya, a na mjestu gdje je stajala pukovnijska crkva osnovan je samostan Donskoy, tada je posebno za njega napravljen još jedan popis čudotvorne slike. Poznato je i nekoliko primjeraka iz kasnijeg razdoblja.
Manastir Donskoy: adresa i javni prijevoz
Sovjetsko razdoblje postalo je nova faza u povijesti Donske ikone Majke Božje. Od 1919. ova je slika uključena u zbirku Tretjakovske galerije. Ovdje je on jedan od najistaknutijih izložaka dijela staroruskog slikarstva. Jednom godišnje, na dan svecrkvene proslave, slika se dostavlja u manastir Donskoy (adresa: Moskva, Donskaya Square 1-3), gdje se ispred njega obavlja svečana služba koja okuplja tisuće ljudi.. Svatko tko se u ovom trenutku nalazi u Moskvi, želi sudjelovati u tome, može ući u samostan napuštanjem metroa na stanici Shabolovskaya.
Nije slučajno da ovu sliku Blažene Djevice Marije Rusi posebno vole. Kao što je gore navedeno, kroz svoju povijest bio je povezan s podvizima branitelja domovine, a preko njega je Kraljica Neba više puta pokazivala svoju pomoć i zagovor pravoslavnom narodu.
