Evanđelisti su napisali svoje tekstove kako bi dokazali da je Isus iz Nazareta bio očekivani spasitelj. Sačuvan je životopis s genealoškom kartom Isusa Krista. Istodobno, podaci se razlikuju u različitim evanđeljima. I ovo je za mnoge velika misterija.
Evanđelje po Luki
Luka je pripadao generaciji Isusovih učenika koji nisu bili njegovi suvremenici. Evanđelje je napisao oko 80. godine 1. stoljeća. Bio je obrazovan, živio u Grčkoj ili Siriji, nije poznavao geografiju Palestine. Priču je temeljio na grčkom prijevodu Hebrejskih spisa. Evanđelje je napisano na temelju Markovljevog evanđelja, zbirki Isusovih izreka i drugih usmenih predaja. Iz njegovih spisa postaje jasno da njegova shema rodoslovlja Isusa Krista od Adama nije sasvim točna. Danas većina stručnjaka smatra da je ovo rodoslovlje teološko, a ne povijesno djelo. Obiteljsko stablo Isusa Krista služilo je teološkoj svrsi i osmišljeno je da podupire vjeru čitatelja u Isusa, neophodan uvjet za mesijanizam.
Spušta se do prvog čovjeka - Adama, pa čak i do Boga, Isus je pokazao Božji plan da sve spasičovječanstvo.
Pojava krvne loze
Evanđelist je stoga morao stvoriti takvu genealogiju Isusa Krista od Adama s opisima u kojima bi Isus bio potomak određene vrste. Ukupno se sastojao od 77 znakova. U rodoslovlju gotovo svake sedme generacije poznati su preci: Henok (7), Abraham (3 x 7), David (5 x 7). Na vrlo značajan položaj, Luka je postavio lik Josipa (7 x 7).
Prema nekim stručnjacima, Luka je imao grešku u podacima iz kojih je napravio obiteljsko stablo. Podatke o čitavim naraštajima između Adama i Isusa uglavnom je crpio iz usmenih izvora. Neke je podatke, međutim, promijenio tako da je njegovo rodoslovlje Isusa Krista zadovoljilo tradicije. Značajni likovi izmjenjuju se u ciklusu od sedam generacija.
Pedigre govori puno o vjerskim osjećajima ljudi iz 1. stoljeća. Ali baca malo svjetla na pravo Isusovo podrijetlo.
Tko je bio Isus Krist?
Je li on bio jedan od Božjih proroka? Ne, puno više – Isus Krist se smatra vječnim Bogom, Bogom i čovjekom, Bog koji je žrtvovan na križu i uskrsnuo za naše spasenje, posljednje je utjelovljenje Gospodina. Vjeruje se da nema spasa ni u kome drugom osim njemu.
Isus u Evanđelju po Ivanu
Isus Krist je lice vječnoga Boga, koji je ljudima došao po čovječanstvu, primljen je u utrobi djevice Majke: "Bog je poslao Sina svoga, koji je rođen od žene…". Bog, Stvoriteljod svih, postao čovjek, jedan od nas, da bi svatko od nas, zahvaljujući njemu, mogao postati njegov „brat“, doživjeti njegovu vječnu radost i blaženstvo. A Djevica Marija je najvažnija žena u krvnoj liniji Isusa Krista.
Iako smo svi bili uronjeni u tamu neznanja i grijeha, Bog nam se sažalio. Bog je uzeo "pergament" djevice Marije i "tintom" Duha Svetoga u njemu "ispisao" svoju riječ koju smo mogli čitati zahvaljujući djelima ove riječi: svaki njezin pokret, svaki udah i izdisaja, svaku njegovu riječ, pa i tišinu, svaki trenutak njezina života, zasigurno nam je govorio o Bogu i naviještao njegovo milosrđe i vječnu ljubav. Štoviše, ovaj Bog, Stvoritelj svega, zauvijek je postao čovjek, jedan od nas.
Na kraju, Božja inkarnacija, pomirbena žrtva Isusa Krista na križu i njegovo uskrsnuće otvorili su vrata vječnom blaženstvu i spasenju od naših grijeha, koji inače vode u ljudsku smrt. On je put u Vječno Kraljevstvo, on je pastir svih ljudi, on je vrata vječnog blaženstva. On, Kralj i Gospodin, koji je postao naš sluga radi nas. I tumačenje rodoslovlja Isusa Krista razmatra se u Evanđelju s ove točke gledišta.
Pitanja
Do sada se mnogi pitaju: Isus Krist je samo mit, a zapravo nitko takav uopće nije živio? Ima ljudi koji tako misle i danas. Mnogi jednostavno ponavljaju ono što su čuli ili naučili u školi prije nekoliko desetljeća…
I obrnuto, netko mitom naziva vjerovanje daIsus Krist nikada nije živio. Zanimljivo je da je prva sačuvana tvrdnja da Isus uopće nije živio nastala prije manje od dva stoljeća. Bruno Bauer razgovarao je s njim u svojoj knjizi koju je objavio između 1841. i 1842. u Leipzigu.
Od prvog stoljeća nakon Krista neprijatelji su kršćanima propisivali mnoge stvari: navodne poroke, mržnju prema ljudskom plemenu, čak i činjenicu da su navodno zapalili grad Rim (64. to je bilo pod carem Neronom), što jedu na svojim skupovima ljudskog mesa (to su govorili oni koji su čuli za euharistiju - "o jedenju tijela Kristova i pinju njegove krvi"), da su kršćani ateisti (jer nisu vjerovali u rimsku bogovi), da Isus nije rođen od djevice, ali nitko nikada nije tvrdio da je njihov utemeljitelj - Isus Krist - izmišljena figura! Njihovi neprijatelji nikad nisu polagali pravo.
Povijesni izvori
Smrt i uskrsnuće Isusa Krista dogodili su se oko 30-ih godina 1. stoljeća. Od prvog i drugog kršćanskog stoljeća do danas su sačuvani mnogi povijesni izvori koji svjedoče o njegovu životu. To nisu samo izvori koji dolaze iz kršćanskog okruženja – ima ih, naravno, više, ali čak i nekoliko poganskih izvora! I ima razloga vjerovati da se rodoslovlje Marije, majke Isusa Krista, kao i njega samog, temelji na podacima upravo iz tih davnih vremena.
žene
Općenito, žene u ovom obiteljskom stablu bile su pune milosti i morala - to su sasvim jasno pokazale. Biti pun milosti ne znači da se osoba uspijeva bolje kontrolirati u stvarimamorala, ali da je osoba bolja u rješavanju svojih pogrešaka i da radi na poboljšanju sebe.
Dokazi iz židovskih izvora
Sretni smo što je najstariji židovski povjesničar, Josip Flavije, rođen 37. godine nove ere - dakle samo nekoliko godina nakon smrti i uskrsnuća Isusa Krista. U njegovom opsežnom povijesnom djelu Židovske starine, iako opisuje cjelokupnu povijest Židova, postoji i doba u kojem su živjeli Isus i apostoli, a njemu je bilo vrlo blisko. Zahvaljujući njemu, vrlo precizno znamo kako je Jeruzalem izgledao u njegovo vrijeme i kako su tada živjeli Židovi. Vrlo je detaljno opisan kralj Herod za vrijeme koje je Isus, prema Matejevu evanđelju, rođen. Ostali likovi, Pilat, također su opisani. I ono što je za nas najvažnije: autor vrlo uvjerljivo piše o Isusu Kristu.
Jednom spominje Isusa kada govori o ubojstvu Jakova, "Isusova brata, koji se zvao Krist." Ovo su samo kratke reference. Ali samo po sebi to je bilo dovoljno da se ne sumnja u povijesno postojanje Krista. Treba dodati da su Židovi koristili riječ "brat" za rodbinu, pa i za najudaljenije rođake, baš kao što je to bilo i za riječ "sestra". Jakov je Isusov rođak koji je bio lice prve kršćanske crkvene zajednice u Jeruzalemu. Ovaj lik je dobro poznat ne samo iz Josipovih spisa, već i iz Biblije. Priče s "Jakovom, bratom Gospodnjim" nalaze se u tekstovima Novog zavjeta, na primjer, u pismu apostola Pavla. TakoDakle, ovaj je lik bio jasno povezan s rodoslovljem Gospodina Isusa Krista po tijelu.
U spisima Jakova Flavija, međutim, postoji još jedno mjesto gdje piše o Isusu. Povjesničari su mu dali latinski naziv Testimonium Flavianum, odnosno doslovno Flavijevo svjedočanstvo. U njemu se opisuje da je u tim danima “živio Isus, mudar čovjek, ako ga uopće možemo nazvati čovjekom… On je bio Krist (“krist” na grčkom znači isto što i na hebrejskom “mesija”). A kad ga je Pilat, po savjetu naših vodećih ljudi, osudio na križ, oni koji su ga ljubili u početku su ga napustili. Opet se pojavio živ trećeg dana, Božji proroci predskazahu o njemu o ovome i tisućama drugih nevjerojatnih stvari.”
Ovaj tekst je vrlo čudan. Izgleda kao da je Josip Flavije bio kršćanin, i sam je vjerovao u Kristovo božanstvo i u njegovo uskrsnuće. Ali on nije bio kršćanin… O tome svjedoče i druge drevne kršćanske publikacije.
Ili je ovo mjesto kasnije uređeno? Ovu teoriju podupiru i činjenice da postoje mnoge kontradikcije u rodoslovlju Isusa Krista.
Neki povjesničari su smatrali da je dovoljno malo promijeniti nekoliko riječi prilikom prepisivanja, a tekst se dramatično promijenio. I vjerojatno to nije učinjeno u lošim namjerama. Prepisivači su tekstu jednostavno dali novo, poboljšano značenje.
Proučavanje Josipovih djela doista je od velikog interesa za izraelske istraživače - njegovi su tekstovi jedan od glavnih izvora za povijest njihovenacija.
Nedavni nalazi arapskih tekstova su potvrdili: gotovo možemo biti sigurni da se izvorni tekst zove "Flavijevo svjedočanstvo". Činjenice u njemu su iste kao i u arapskim tekstovima. Ali oni su izraženi s određenom prazninom - upravo onakvu kakvu možemo primijetiti kod židovskog autora koji nikada nije vjerovao u Isusa Krista.
Svjedočanstvo o Isusu Kristu ostavili su nam neki od rimskih povjesničara. Jedan od njih je Cornelius. Rođen je oko 55 godina 1. stoljeća poslije Krista. U svom djelu na latinskom, vrlo živopisno piše o požaru u Rimu 64. godine i kako je car Neron, da bi skrenuo pažnju sa sebe, postavio društvo protiv kršćana.
Autor zatim opisuje načine na koje su kršćani bili mučeni, uključujući i "noćni vrt", gozbu u kojoj su kršćani služili kao žive baklje! Car Neron je organizirao uvjete u vrtu za ovaj praznik.
Drugi rimski povjesničar kaže da je patnja kršćana konačno počela izazivati simpatije među ljudima. Ti su događaji čak postali tema svjetski poznatih povijesnih romana koje je napisao Henrik, dobitnik Nobelove nagrade za književnost. Za povijest je Kornelije dao važan doprinos - jedno od najstarijih Kristovih svjedočanstava.
Problemi obiteljskog stabla
Kao što možete vidjeti, evanđeoska rodoslovlja pronađena u Luki i Mateju na prvi pogled izgledaju kontradiktorna. Nije iznenađujuće da su mnogi biblijski protivnici brzo iskoristili ovu situaciju i mnogi su počeli napadati dva odlomka Svetog pisma, posebno ističući njihove razlike. Prvipitanje istinitosti stabla vezano je za mjesto koje Josip zauzima u rodoslovlju Isusa Krista. Ako je sin Božji bio Davidov potomak od Josipa, onda je on biološki sin Josipov, ali to nije tako (zbog čudesnog začeća i rođenja od Djevice). Rješenje problema uz pomoć teorije posvojenja je nerazumno, jer židovski zakon nije poznavao takav koncept. To je zato što Židovi nisu priznavali koncept posvojenja. Osim toga, u židovskoj kulturi priznate su prave krvne veze, koje, prema Židovima, nisu mogle biti izbrisane nikakvim uvjetima usmjerenim na prijenos prava oca na nekog drugog.
Također rješavanje ove poteškoće upućivanjem na levirat nema smisla, budući da je levirat sugerirao da bi brak mogao biti "naslijeđen" (što znači suprugu i njezino novo dijete (koje bi se zakonski smatralo djetetom pokojnika). To je trebalo biti nakon pojave onoga od koga se “nasljediti.” U slučaju Isusa, to bi bio problem, jer Josip nije “naslijedio” Mariju nakon pokojnog brata, pa čak i da jest., Marija bi morala roditi još jedno dijete prirodnim začećem.
Informacije o rodoslovlju Isusa Krista s nedjeljom prije Božića proturječe jedna drugoj od strane različitih autora iz istog doba. Matej i Luka spominju različite pretke Božjeg sina.
Luka navodi imena rodonačelnika izraelskih plemena (Josip, Juda, Simeon, Levi) u kontekstu djelovanja židovske monarhije, iako je običaj da se ta imena koriste kao imenavlastita je usvojena iz kasnijeg razdoblja, kada u Judeji više nije postojala monarhija. To čini njegov opis lažnim.
Govoreći o rodoslovlju Isusa Krista i njegovih srodnika u tijelu, Matej spominje četiri žene koje "kvare" rodoslovlje s etičkog stajališta: Tamar (počinila je grijeh incesta), Rahab (bludnica), Ruth, Urijina žena.
David "nije ostavio na životu ni muškarca ni ženu." Oduzeo je živote drugih, uključujući Uriaha, i zaveo svoju ženu. Salomon je rođen iz ove zajednice. Nije jasno što je Matej htio reći o rodoslovlju Isusa Krista, ali podrijetlo Mesije od jedne od tih ličnosti dvojbeno je s etičkog stajališta. Osim toga, Bog je prokleo Davida i njegovo potomstvo. A na temelju njegovog stajališta, ovo se proteže na genealogiju potomaka Isusa Krista.
Rješavanje problema
Dakle, prvi problem (Isus je morao biti Davidov potomak, a time i Josipov sin) rješava se ovako. Na temu ovog stabla, istraživači su objavili mnogo različitih verzija, one su također u tumačenju Evanđelja po Parkhomenku o rodoslovlju Isusa Krista.
U drevnim svicima stoji da Isus, međutim, nije bio biološki sin Josipov, ali je u najizravnijem smislu bio Josipov sin po pravu posvojenja. Kritičari su svjesni ovog argumenta i zato upozoravaju izjavu na njega i opisima u sljedećem odjeljku.
Međutim, vrijedi se prvo prisjetiti Heinemanovih optužbi koje se odnose na ovu točku u vezi razotkrivanja pouzdanosti rodoslovlja Isusa Krista. Heinemann tvrdi da u slučaju Židova, vrlobilo je važno imati "kristalno jasan" pedigre u smislu rasizma, kako s majčine tako i s očeve strane (preci sina Božjeg moraju biti Židovi).
Na temelju ovih podataka, Heinemann zaključuje da „Isus, prema židovskom zakonu, nema točno podrijetlo, budući da u svakom slučaju, pod uvjetom djevičanskog začeća, njegov otac nije bio njegov otac, a loza od njegove majke bila je nepoznata." Međutim, drugi istraživači smatraju da je ovo pitanje genealogije povezano s izvedbom u 1. stoljeću poslije Krista. e. specifičnu javnu dužnost i nije utjecala na mesijansko podrijetlo Isusa. Židovsko obiteljsko stablo nije trebalo biti "kristalno jasno" u smislu rasizma, što znači da bi rodoslovlje Isusa Krista moglo biti. Čak i nesavršeno.
Studenti rodoslovlja Isusa Krista primjećuju da je "njegovo obiteljsko stablo s majčine strane bilo nepoznato." Prijenos ženskog rodoslovlja bio je neophodan samo za žene židovskih svećenika (a to je također maksimalno četiri do osam zadnjih generacija).
Također, Heinemanova tvrdnja da Isus nije bio Davidov potomak jer ne znamo porijeklo njegove majke temelji se na prilično neshvaćenoj percepciji te kulture. Legende tog vremena kažu da ako otac za sobom ne ostavi muškog nasljednika, već samo kćer (ili kćeri), onda ona nakon njega postaje punopravna nasljednica, koja se, da bi održala rodbinstvo, može samo udati za nekoga iz iste obitelji, kao i ona.
S ove točke gledišta, Marija je bila nasljednica, jer se vjeruje da njezin otac nije imao muškog nasljednika. Marija bi u ovom slučaju morala potjecati iz iste obitelji kao i Josip, odnosno iz Davidove mesijanske obitelji. Među ranim kršćanima vjerovalo se da Marija zapravo potječe iz Davidove loze. Da je to doista bilo tako, govori činjenica da je, kada su Židovi morali ići u svoja mjesta porijekla, Marija bila ta koja je otišla u Davidov grad Betlehem. Tako se može pozabaviti važnim problemom rodoslovlja Isusa Krista – nepoznavanjem podrijetla Isusove majke, a uz to dodatno objasniti da je Isusov silazak od Davida “po tijelu”, kako je napisao Pavao, provodi se na temelju izravnog biološkog odnosa s majkom.
Također se vjeruje da je Eli, Marijin otac, posvojio Josipa, sina, jer on ima samo kćeri. Slične su situacije postojale i prije nego što je, na primjer, Jakov posvojio Josipove sinove. U ovoj situaciji u Novom zavjetu, Josip bi bio član Marijine obitelji, primajući puna prava kao njegov nasljednik. To dodatno jača vezu između Marije i Josipa. Na to se u svojim propovijedima o rodoslovlju Isusa Krista pozivaju oni koji proučavaju Bibliju. A osporavanjem još jedne predrasude da je otac Majke Isusove posvojio Josipa, ponovno postaje moguće shvatiti da čovječanstvo u stvarnosti zna koja je bila njezina genealoška loza. U ovom slučaju, Isus potječe od Davida na temelju biološkog odnosa s majkom i na temelju ulaska u Josipovu lozu, koji postajeu isto vrijeme Davidova loza Isusa. Naravno, ne postoje povijesni dokazi za takve informacije. Samo sa stajališta te kulture, samo takva hipoteza rješava spomenute probleme. Propovijedi o rodoslovlju Isusa Krista također rješavaju još jedan problem – da je posvojenje u tim uvjetima bilo nemoguće. Očeva prava se ne mogu prenijeti ni na koga drugog.
Židovska tradicija, prema izvorima od 1982., navodi da je koncept posvojenja bio nepoznat u židovskom zakonu. Amater koji pročita takav citat u kontekstu Heinemannovih riječi odmah će shvatiti da to nije ništa drugo nego potvrda Heinemannovih riječi: posvojenje nije postojalo u starom Izraelu. Međutim, sama činjenica da u starom Izraelu nije postojala jasno definirana pravna terminologija u vezi posvojenja ne znači da se takva praksa uopće nije koristila.
Naprotiv, kako izvještava jedan od bibliografa: "Posvojenje je bilo poznato u razdoblju Starog zavjeta, unatoč činjenici da nije postojao poseban tehnički izraz." Postoje čak i konkretni primjeri posvojenja u Starom zavjetu. O Esteri je, na primjer, zapisano da “nije imala ni oca ni majku, a kad su joj umrli otac i majka, Mordokaj ju je uzeo za kćer”. Kao što možete vidjeti, posvajanje se dogodilo u starom Izraelu, unatoč nedostatku strogih zakonskih definicija u ovom području.
Posvojenje nije u antici bilo strano i narodima među kojima su Židovi trebali živjeti. Koristili su ga Rimljani, koji su bili mirni prema takvom postupku. Primjer takve situacije možete pronaći naploče koje su preživjele do danas iz poznatih rimskih obitelji.
Također, arapska plemena koja su naseljavala regiju nisu samo usvojila svoje potomke, već su ih, naprotiv, smatrala sinovima krvi, koji su se smatrali punopravnim članovima sljedeće generacije u genealoškom stablu. Arapi su komunicirali sa Židovima, što je važno jer su se, naravno, te kulture razvijale u bliskoj vezi.
Suprotno uvriježenom mišljenju, objašnjenje za poteškoće povezane s nedosljednostima u opisu Kristova rodoslovlja izravno je i jednostavno, iako se u ovoj zagonetki čini nemogućim. Da bi Isusova evanđeoska rodoslovlja bila dosljedna, morale su se pojaviti sljedeće okolnosti:
- oba Isusova rodoslovlja moraju biti "tvrda", tj. "djelovati" samo i isključivo na liniji "otac - sin";
- crta od Davida do Isusa, koja je povučena u oba rodoslovlja, trebala bi biti ravna, iu jednom smjeru, poput ljestava, tj. svaki od očeva u oba ova lanca trebao je imati samo jednog sina, što značilo u isto vrijeme da nijedan od članova oba ova rodoslovlja ne može imati braću i sestre;
- imena u tom svijetu uvijek su morala biti ista, ne mogu biti različite varijacije, pojedini ljudi unutar stabla uvijek su mogli imati samo ista imena.
Tako, u pitanjima rodoslovlja Isusa Krista, sporovi ne jenjavaju do danas.
