Prema kršćanskim teolozima, petnaestak židovskih proroka od XV stoljeća pr. e. predvidio pojavu iz židovskog naroda određene osobe koja je Sin Božji i Njegova živa inkarnacija. To je najjasnije zvučalo s usana proroka Izaije, koji je rođen oko 765. pr. e. u Jeruzalemu. Što se o njemu zna i što je skriveno velom prošlih stoljeća?
Početak velike službe
Opće je prihvaćeno da je Izaija započeo svoja proročanstva u dobi od dvadeset godina, to jest 744. pr. kada je kralj Azarija vladao u Judeji. Poticaj za početak velike službe bila je vizija prikazana Izaiji u zidovima jeruzalemskog hrama. Prema njegovim riječima, bio je jamčen da vidi samog Gospodina Boga, kako sjedi na prijestolju, okružen Nebeskim silama, koje su Mu neprestano donosile slavu. Kako bi dovršio čudo, jedan od serafima dotaknuo je prorokove usne zapaljenim ugljenom uzetim s oltara i tako očišćen od grijeha i bezakonja.
Prema dokazima sadržanim u Starom zavjetu i njegovoj židovskoj verziji - Tori, Židovi su često odstupali od Božjih zapovijedi, a onda supadale su nebrojene nevolje - najezde stranaca, epidemije, suša itd. Jedno od takvih teških razdoblja zabilježeno je u VIII stoljeću pr. e., kada je narod dosegao krajnji stupanj osiromašenja i bio na rubu očaja. Tada im je Gospodin poslao svog proroka Izaiju, koji je šezdeset godina neumorno svjedočio o budućem dolasku Spasitelja na svijet, koji će ljude izbaviti iz okova istočnoga grijeha i otvoriti im vrata vječnog života.
"Druga knjiga proroka" sadrži podatke da se služba Božjeg glasnika nastavila sve do 684. i završila mučeničkom smrću: po naredbi zlog kralja Ahazije, stavljen je između cedrovih dasaka, a zatim prerezan na dva dijela s drvena pila.
Evanđelist Starog zavjeta
Izaija je iznio svoja proročanstva u tako jasnom i preciznom obliku da je kasnije nazvan starozavjetnim evanđelistom. Događaje koji će se tek dogoditi u nekoliko stoljeća, autor opisuje kao da su se već dogodili, a on im je bio živi svjedok. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je osvrnuti se na njegova predviđanja o rođenju Spasitelja od Blažene Djevice i o Njegovim kasnijim patnjama da bi se iskupili ljudski grijesi.
Izaijina proročanstva o Mesiji, čiji je dolazak na svijet opisan s nevjerojatnom točnošću i obiljem detalja, od nedvojbenog su interesa. Osobito se spominje njegova pripadnost obitelji kralja Davida. Ovaj dokumentarni prikaz nadolazećih događaja u svim dobima naveo je teologe na ideju dapravi inspirator stvaranja tekstova je sam Gospodin Bog, koji je time želio navijestiti Židovima i svim ljudima koji su nastanjivali zemlju njihovu budućnost.
Struktura i datiranje knjige proročanstava
Stari zavjet uključuje "Knjigu proroka Izaije", koja sadrži tekstove pojedinačnih govora ove izvanredne vjerske ličnosti širokoj židovskoj publici. Mnogi od njih imaju specifičnu dataciju, što istraživačima omogućuje utvrđivanje kronoloških granica razdoblja njegove javne službe, provedene između 733. i 701. pr. e. Isti povijesni dokument izložen je u Tanakhu - židovskoj verziji Svetoga pisma - i tamo smješten u 12. knjizi iz odjeljka "Nevi'im" (Proroci).
I u Starom zavjetu i u Tanakhu, svi navedeni tekstovi nisu objedinjeni kronološkim redoslijedom njihova nastanka, već semantičkim redoslijedom koji olakšava praćenje razvoja autorove misli. Dakle, prvi dio Izaijinih proročanstava ima karakter optužujućih govora, u kojima autor zamjera svojim suvremenicima da su prekršili zapovijedi koje je Gospodin dao Mojsiju na gori Sinaj, te predviđa njihovu neizbježnu odmazdu. Poglavlja od 1 do 39 posvećena su ovoj temi. Nakon toga slijedi dio (poglavlja 40-66), u kojem autor daje utjehe o nadolazećem babilonskom sužanjstvu (597.-539.). Također sadrži Izaijina proročanstva o posljednjim vremenima i pojavi Mesije u svijetu. Svo pripovijedanje vodi se u živom i pristupačnom obliku.
Pogled u budućnost
U 40. poglavlju knjige,koji sadrži Izaijina proročanstva, kaže se da će pojavi Spasitelja u svijetu prethoditi rođenje Njegovog Preteče, koji će, pozivajući ljude na pokajanje za grijehe, pripremiti Mu put mesijanske službe. Prorok je također zabilježio takav detalj kao što je ekstremni asketizam života Božjeg navjestitelja pravde, koji je svoje dane provodio u pustinji i odatle digao glas.
Ne nalazi racionalno objašnjenje i Izaijino proročanstvo o Kristovom rođenju, koje se dogodilo gotovo sedam i pol stoljeća nakon njegove smrti. U 7. poglavlju spomenute knjige govori se kako će zemaljska Djevica “primiti u utrobi” Duha Svetoga, te će se na takav nadnaravni način dogoditi bezgrešno začeće Njezina Sina, koji će dobiti ime Emmanuel, što na hebrejskom znači “Bog je s nama”. Poslanik je najavio da će Mesija poslan na svijet imati u sebi puninu darova Duha Svetoga: um, mudrost, snagu, znanje, strah Božji i pobožnost.
Princ mira
Osim toga, u Izaijinim proročanstvima o Mesiji daju se imena kojima će ga ljudi zvati. Među njima su: Knez mira, Otac Vječnosti, Silni Bog, Divni i niz drugih. Nije propustio spomenuti da će Sin Božji sjediniti u sebi poniznost i krotkost s najvećom duhovnom snagom, koja će Mu omogućiti da izgradi svoje Kraljevstvo na zemlji. Međutim, za to će morati dobrovoljno podnijeti poniženje, muke i samu smrt, kako bi uskrsnuo i dao vječni život svima koji, očistivši svoju dušu pokajanjem, zakorači pod sjenuCrkva.
Tumač biblijskih proročanstava
Sve što je prorok rekao i iznio na stranicama njegove knjige s nevjerojatnom točnošću odgovara opisima događaja koje su dali evanđelisti, koji su bili suvremenici Isusa Krista i postali njihovi živi svjedoci. U kasnijim povijesnim razdobljima mnogi su ugledni teolozi sastavili vlastita tumačenja Izaijinih proročanstava. Među njima su najpoznatija djela egipatskog vjerskog lika s kraja 4. i početka 5. stoljeća Ćirila Aleksandrijskog. Ovaj izvanredni tumač biblijskih tekstova (egzeget) nazvao je Izaiju ne samo prorokom, već i prvim apostolom Isusa Krista, koji je bio nekoliko stoljeća ispred svih drugih propovjednika njegovog svetog učenja.
On se također fokusira na završni dio knjige Izaijinih proročanstava o Mesiji, koji govori o Drugom dolasku Gospodnjem. Konkretno, Ćiril Aleksandrijski daje doslovno značenje Isusovim riječima da će, pojavivši se u svijetu, okupiti oko sebe sve jezike (narode), koji će, pojavivši se na poziv, vidjeti njegovu veličinu i slavu.
protestantski pristup tekstovima proročanstava
Treba napomenuti da među predstavnicima liberalne - uglavnom protestantske - teozofije postoji mišljenje da autorstvo "Knjige proroka Izaije" pripada trima različitim vjerskim osobama koje su ostale anonimne i živjele u različitim povijesnim razdobljima. U skladu s tim, cijeli tekst dokumenta uvjetno je podijeljen na tri odvojena dijela. Sastavljača prvog od njih, koji pokriva poglavlja od 1. do 39., nazivaju PrvimIzaija, međutim, ponekad dopušta korištenje svog uobičajenog imena. Autora sljedećeg dijela, koji uključuje obim građe od 40. do 55. poglavlja, oni nazivaju Deutero-Izaijom. Također se često naziva Deuteroisaiah ili Deutero-Yeshaiah, što je sasvim identično. I konačno, posljednji dio knjige pripisuje se izvjesnom Trećem Izaiji ili Tritoisaiji.
Posebno napominjemo da je takav pristup knjizi, koja sadrži Izaijina proročanstva o Mesiji, tipičan samo za predstavnike nekih protestantskih denominacija kršćanstva, dok teološka znanost u cjelini priznaje autorstvo samo jednog osoba čija vjerska djelatnost seže u VIII st. pr e.
Apokrif naslovljen imenom proroka
Osim toga, nemoguće je proći pored nekoliko tekstova, ujedinjenih pod općim nazivom "Uzašašće Izaije" i široko korištenih u srednjem vijeku. Sve su to apokrifi, odnosno spisi koji nisu dobili priznanje službene Crkve, pa stoga i heretički po svom sadržaju. Oni također sadrže Izaijina mesijanska proročanstva, ali u izdanju znatno drugačijem od evanđeoskog tumačenja događaja.
Prema istraživačima, ovaj književni spomenik na Balkanu su stvorili pripadnici bogumilskog antiklerikalnog pokreta koji je tamo nastao u 10. stoljeću. Tijekom sljedećih pet stoljeća, njegov je tekst u više navrata kopiran i raspršen po cijelom kršćanskom svijetu, sve dok ga papa nije službeno zabranio, a njegovi distributeri nisubili proganjani. Od 11 poglavlja koja su joj nekada pripadala, samo 6 je preživjelo do danas.
Druga mesijanska predviđanja
Na kraju članka napominjemo da su Izaijina proročanstva o Spasitelju daleko od jedinog sadržanog na stranicama Svetog pisma, predviđanje pojave Sina Božjega na svijetu. Istu radosnu vijest može se pronaći u nizu starozavjetnih tekstova, dovoljno je samo pažljivo proučiti “Petoknjižje Mojsijevo”, prispodobe kralja Salomona, kao i “Knjigu psalama”. Vodeći kršćanski teolozi tvrde da, izravno ili neizravno, sadrže podatke o događajima koji su se ispunili u vrijeme Isusa Krista i odraženi u tekstovima četiri kanonska evanđelja.
Međutim, ni u jednom od njih slika budućnosti nije reproducirana tako živo i uvjerljivo kao u knjizi sastavljenoj iz govora židovskog proroka Izaije. Zbog toga mu je dano posebno mjesto među svim izabranicima Božjim, zasjenjen milošću Duha Svetoga i jamčen da vidi što je skriveno od drugih ljudi u gustini nadolazećih stoljeća.
Pogovor
U vrijeme rođenja Isusa Krista, židovska tradicija da se vide određena proročanstva u tekstovima Tanakha trajala je nekoliko stoljeća. Također je razvijena određena ideja kako o osobnosti dolazećeg Mesije tako i o ciljevima Njegovog dolaska. Međutim, unatoč činjenici da su, prema svjedočanstvu evanđelista, mnogi Židovi vjerovali u Sina Božjega, većina Židova do danas ne prepoznaje Isusa Krista kao Mesiju i nastavlja očekivati ispunjenjeproročanstva vezana za Njegov dolazak na svijet.
