"Groznost pustoši" je izraz koji se ponavlja u Svetom pismu. Da biste protumačili ovu frazu, morate se upoznati s događajima povezanim s njom, kao i s etimologijom prve od dvije riječi. Verzije o značenju "gnusnosti pustoši" bit će razmotrene u nastavku.
Etimologija
U tradicionalnom smislu, riječ "gnusoba" je nešto vrlo odbojno, nešto što izaziva nehotičan drhtaj. Međutim, u Tanahu i Mišni, napisanim na hebrejskom, često se koristi u drugačijem smislu. Tamo označava idola. Stoga brojni istraživači vjeruju da knjiga proroka Daniela znači “nepokretna gadost”, odnosno kip za obožavanje.
Druga skupina znanstvenika sklona je vjerovanju da je starorimski bog Jupiter nazvan ovom riječju s namjerom izobličenja. Na hebrejskom, "odvratnost" je napisana kao βδέλυγΜα, ova riječ je po pravopisu bliska Baalshamemu - "gospodar neba". To bi moglo biti slijedeći recept da se imena idola, što je za Židove, zapravo, bio Jupiterov kip, mogu izgovoritisamo u iskrivljenom ili skraćenom obliku.
Prve tri reference na frazu koja se proučava nalaze se u Danielovoj knjizi, gdje on prepričava svoje apokaliptičke vizije.
Danielova "Abomination of Desolation"
Kršćanska tradicija ga upućuje na velike biblijske proroke. Bio je potomak plemićke obitelji Židova, a kao tinejdžer, zajedno sa svojim suplemenicima, završio je u babilonskom sužanjstvu. Tamo je stekao kaldejsko obrazovanje i pozvan da služi na dvoru.
Kao što se kaže u Bibliji, Daniel je dobio dar od Boga - da razumije i tumači snove, po tome je postao poznat. Dvije najpoznatije epizode njegova života su čudesni bijeg od lavova u jazbini i razotkrivanje značenja riječi ispisanih na zidu tajanstvenom rukom na Beltazarovoj gozbi.
Između ostalih, Daniel je iznio proročanstva o "gnusobi pustoši". Kaže da će se ona pojaviti na krilu svetišta, prekinut će se svakodnevna žrtva i to će trajati 1290 dana, a onda će devastatora zadesiti unaprijed određena konačna smrt. Što to znači? Objašnjenje će biti dato u nastavku.
Antioh Epifan
Ovaj grčki kralj 170. pr. e, kako bi uspostavio red u Jeruzalemu, poslao je tamo vojsku, a pobuna je surovo ugušena, a grad opljačkan. Nakon toga, oslanjajući se na lojalne svećenike, prešao je na nasilnu helenizaciju. Jeruzalemski hram pretvorio je u Zeusovo svetište. Pred svima je osobno zaklao žrtvenu svinju na oltaru.
Iza ovogauslijedio je progon Židova, praćen mučenjem i javnim pogubljenjima. Gradske utvrde su srušene, a žestoki progoni pridonijeli su tome da je izbio novi ustanak, predvođen Makabejcima. Organizaciju novog pohoda protiv Židova spriječila je Epifanova smrt 164. pr. e.
Upravo su ti događaji poznati kao "gnusoba pustoši", a Daniel je o njima prorekao.
Prva knjiga o Makabejima
Piše da je na oltaru žrtve paljenice podignuta "gnusoba". Oltar za žrtve paljenice u židovstvu se shvaća kao jedan od glavnih predmeta vjerske službe koja se održava u Tabernakulu, a kasnije i u Hramu. Prema Bibliji, nekoliko čudesnih pojava bilo je povezano s ovim predmetom:
- Žrtvenik je neprestano gorio od vatre, ali unatoč tome nikada nije bio oštećen.
- Nalazio se na otvorenom, ali kiša nikad nije ugasila požar.
- Stup dima koji se dizao s oltara išao je okomito prema nebu, a vjetar ga nikad nije odnio.
- Miris zapaljenog mesa nikad nije dolazio od njega.
Za Židove je skrnavljenje ovog svetog objekta bilo uistinu odvratno. Knjiga o Makabejcima kaže da su uništili "gnusobu" koju je Antioh Epifan podigao u Jeruzalemu nad oltarom za žrtve paljenice, a svetište ogradili visokim zidovima, kao i prije. Kao što je gore navedeno, o tome je, zajedno s uništenjem razbojnika, govorilo i Danielovo proročanstvo.
Tumačenja Daniela i Makabejaca
Kao što sugeriraju tumači Svetoga pisma, u dva navedena izvora “gnusoba” se tumači doslovno, odnosno ili kao “idol” općenito, ili kao Zeusov kip (Jupiter). Što je u oba slučaja bila velika uvreda za vjerne Židove.
Ovdje bi bilo prikladno prisjetiti se jedne od biblijskih zapovijedi koja poziva da ne stvarate sebi idola, odnosno kip poganskog boga. Tako je Antioh Epifan prekršio temeljne temelje židovske vjere.
U Mateju
Tamo Isus na Maslinskoj gori govori o grozoti pustoši o kojoj govori prorok Daniel. U svojoj propovijedi podsjeća na svoje predviđanje. Kako se doznaje, oni se odnose na postavljanje kipa vrhovnog poganskog boga, koji se kod Grka zvao Zeus, a kod Rimljana Jupiter, u židovskom hramu.
Što misli Sin Božji kada izgovara riječi o gadosti pustoši na svetom mjestu, date u Evanđelju po Mateju? Govorili su oko 200 godina nakon opisanih događaja. Tako je Isus prorekao da će se u budućnosti u jeruzalemskom hramu u određeno vrijeme ponoviti nešto slično. Većina tumača Biblije vjeruje da je Spasitelj značio dolazak Antikrista.
Isusovo proročanstvo
U njemu poručuje svojim učenicima: "Kad vidite grozotu pustoši, o kojoj je Daniel prorekao, a koja stoji gdje ne treba, neka oni koji jesu bježe u planine." Isus zatim daje sljedeće upute. Oni koji su na krovu ne bi trebali sići dolje po nešto.iz svog doma. A oni na terenu ne moraju se vraćati po svoju odjeću.
Jao će biti trudna i dojiti tih dana. Svi će se morati moliti da se ovaj bijeg ne dogodi zimi, jer će tada biti tako jaka tuga, kakve još nije bilo od samog početka stvaranja i koje neće biti poslije. Isus dalje ističe da da Gospodin nije smanjio broj ovih dana, ni jedno tijelo ne bi bilo spašeno. Ali zbog onih koje je izabrao, skratio je te strašne dane.
Sin Božji upozorava: “Ako vam tko kaže da je Krist ovdje ili ondje, ne vjerujte mu. Kako će se uskrsnuti lažni proroci i lažni kristi, dat će im se znakovi i čudesa da zavedu čak i izabrane, ako je moguće. Sve sam rekao unaprijed, a ti se čuvaj. U isto vrijeme, Spasiteljeve su riječi tajanstvene i treba ih razumjeti. I on sam za njih kaže: "Ko čita, neka razumije."
Koja je poanta?
Prema egzegetima, to je kako slijedi. Govoreći o “gnusobi pustoši” za svjedoke svog zemaljskog života, Isus nije imao na umu niti jedan konkretan događaj. Sveti oci dolaze do zaključka da se misli na demonsku osobnost – Antikrista, koji mora doći na kraju vremena. Stoga Krist zahtijeva da napusti užasno mjesto, jer će u slučaju kašnjenja u bijegu doći smrt. Potrebno je moliti da nikakve nepovoljne okolnosti ne spriječe brzi ishod.
Postoje vremena i okolnosti kada zemaljsku domovinu treba odmah napustiti zarad nebeske domovine. Kad se to kažetrebate se moliti da se let ne dogodi zimi, govorimo o hladnoći Apokalipse, od koje se srca lede.
Ali usred gnjeva, Isus se također sjeća milosrđa. Kaže da će Gospodin skratiti ove dane izabranima, odnosno onima koji prihvaćaju Krista. Za one kojima je obećano da će "ostatak biti spašen". Izabranici Božji i danju i noću vape k njemu, a Gospodin daje odgovor na njihove molitve.
Ovi odabrani uključuju sve koji mu ostaju vjerni u kušnjama. Bez obzira što se događa okolo, Bog je uvijek tu. On je apsolutni gospodar vremena i povijesti. On će skratiti vrijeme iskušenja, spasit će od svakog očaja, spas je uvijek njegova glavna i zadnja riječ.
Tako se izraz "gnusoba pustoši" spominje u Svetom pismu i doslovno i figurativno. U prvom slučaju radi se o poganskom kipu postavljenom u židovskom hramu, a u drugom o onim kušnjama koje čekaju sve tijekom dolaska Antikrista, ali će im se vrijeme skratiti u ime pravih vjernika.
