Mnoga stoljeća, od rođenja kršćanske vjere, ljudi su pokušavali prihvatiti objavu Gospodnju u svoj njenoj čistoći, a lažni sljedbenici su je iskrivljavali ljudskim nagađanjima. Za njihovo prokazivanje, raspravu o kanonskim i dogmatskim problemima u ranokršćanskoj Crkvi, sazivani su ekumenski sabori. Ujedinjavali su pristaše Kristove vjere iz svih krajeva grčko-rimskog carstva, pastire i učitelje iz barbarskih zemalja. Razdoblje od 4. do 8. stoljeća u crkvenoj povijesti obično se naziva erom jačanja prave vjere, godine ekumenskih sabora tome su svom snagom pridonijele.
Povijesna digresija
Za žive kršćane prvi su ekumenski sabori vrlo važni, a njihov se značaj otkriva na poseban način. Svi pravoslavci i katolici trebali bi znati i razumjeti u što su vjerovali, čemu je krenula ranokršćanska crkva. U povijesti se mogu vidjeti laži modernih kultova i sekti koje tvrde da su slične dogmatskim učenjima.
Od samih početaka kršćanske Crkve već je postojala nepokolebljiva i koherentna teologija utemeljena na osnovnim doktrinama vjere – u obliku dogmi o Kristovom božanstvu, Trojstvu, Duhu Svetome. Osim toga, postoje određena pravilaunutarcrkveni način života, vrijeme i red službe. Prvi ekumenski sabori stvoreni su posebno kako bi se dogme vjere zadržale u njihovom pravom obliku.
Prvi sveti sastanak
Prvi ekumenski sabor održan je 325. godine. Među ocima prisutnima na svetom susretu najpoznatiji su bili Spiridon iz Trimifuntskog, arhiepiskop Nikola Mirlikijski, biskup Nisibisa, Atanazije Veliki i drugi.
Vijeće je osudilo i anatemiziralo Arijevo učenje, koji je nijekao Kristovo božanstvo. Potvrđena je nepromjenjiva istina o Licu Sina Božjega, njegovoj jednakosti s Ocem Bogom i samoj Božanskoj biti. Crkveni povjesničari napominju da je na koncilu nakon dugotrajnih ispitivanja i proučavanja objavljena definicija samog pojma vjere, kako se ne bi pojavila mišljenja koja bi izazvala raskol u razmišljanjima samih kršćana. Duh Božji doveo je biskupe u sklad. Nakon završetka Nicejskog sabora, heretik Arije doživio je tešku i neočekivanu smrt, ali njegovo lažno učenje još je živo među sektaškim propovjednicima.
Sve odluke koje su usvojili Ekumenski sabori nisu izmislili njegovi sudionici, već su ih odobrili crkveni oci uz sudjelovanje Duha Svetoga i isključivo na temelju Svetoga pisma. Kako bi svi vjernici imali pristup istinskom učenju koje donosi kršćanstvo, to je jasno i sažeto rečeno u prvih sedam članova Vjerovanja. Ovaj obrazac je sačuvan do danas.
Drugi sveti susret
Drugi ekumenski sabor održan je 381. godineCarigrad. Glavni razlog je bio razvoj lažnog učenja biskupa Makedonije i njegovih pristaša, arijanskih duhobora. Heretičke izjave ubrajale su sina Božjeg u jednog jedinog Boga-oca. Krivovjerci su Duha Svetoga označili kao službu Gospodnju, poput anđela.
Na drugom saboru pravi kršćanski nauk branili su Ćiril Jeruzalemski, Grgur iz Nise, Juraj Bogoslov, koji su bili među 150 prisutnih biskupa. Sveti su Oci odobrili dogmu o konsupstancijalnosti i jednakosti Boga Oca, Sina i Duha Svetoga. Osim toga, crkveni su starješine odobrili Nicejsko vjerovanje, koje je do danas vodič za crkvu.
Treća sveta skupština
Treći ekumenski sabor sazvan je u Efezu 431. godine, na njemu je sudjelovalo dvjestotinjak biskupa. Oci su odlučili priznati sjedinjenje dviju naravi u Kristu: ljudske i božanske. Odlučeno je propovijedati Krista kao savršenog čovjeka i savršenog Boga, a Djevicu Mariju kao Majku Božju.
Četvrti sveti sabor
Četvrti ekumenski sabor, održan u Kalcedonu, sazvan je posebno kako bi se uklonili svi monofizitski sporovi koji su se počeli širiti oko crkve. Sveti sabor, koji se sastojao od 650 biskupa, odredio je jedino istinito učenje Crkve i odbacio sva postojeća lažna učenja. Oci su odredili da je Gospodin Krist pravi, nepromjenjivi Bog i pravi čovjek. Po svome božanstvu, vječno se preporađa od oca, po čovječanstvu, rođen je na svijet od Djevice Marije, u svemu čovjekovom obličju, osim u grijehu. U inkarnaciji, ljudski ibožansko sjedinjeno u Kristovom tijelu nepromjenjivo, neodvojivo i neodvojivo.
Vrijedi napomenuti da je hereza monofizita donijela mnogo zla crkvi. Lažni nauk nije do kraja iskorijenjen koncilskom osudom, a dugo su se vodile sporove između heretičkih sljedbenika Eutiha i Nestorija. Glavni razlog kontroverze bili su spisi trojice sljedbenika crkve - Fedora iz Mopsuetskog, Willow iz Edese, Theodoreta od Kira. Spomenute biskupe osudio je car Justinijan, ali njegov dekret nije priznala Opća Crkva. Stoga je došlo do spora oko tri poglavlja.
Peti sveti sabor
Da bi se riješilo kontroverzno pitanje, održan je peti sabor u Carigradu. Biskupski spisi su bili oštro osuđeni. Kako bi se razlikovali istinski pristaše vjere, nastao je koncept pravovjernih kršćana i Katoličke crkve. Peto vijeće nije dalo željene rezultate. Monofiziti su se formirali u društva koja su se potpuno odvojila od Katoličke crkve i nastavila usađivati krivovjerje, što je dovelo do sporova unutar kršćana.
Šesta sveta skupština
Povijest ekumenskih sabora kaže da se borba pravovjernih kršćana s hereticima nastavila dugo vremena. U Carigradu je sazvan šesti sabor (Trulla) na kojemu je konačno trebala biti potvrđena istina. Na sastanku na kojem je sudjelovalo 170 biskupa, učenje monotelita i monofizita je osuđeno i odbačeno. U Isusu Kristu prepoznale su se dvije naravi - božanska i ljudska, i, sukladno tome, dvije volje - božanska i ljudska. NakonIz ove je katedrale palo monoterijanstvo, a pedesetak godina kršćanska je crkva živjela relativno mirno. Kasnije su se pojavile nove nemirne struje zbog ikonoklastičke hereze.
Sedma sveta skupština
Posljednji 7. ekumenski sabor održan je u Nikeji 787. godine. Na njemu je sudjelovalo 367 biskupa. Sveti starci su odbacili i osudili ikonoklastičku herezu i odredili da se ikone ne klanjaju, što dolikuje samo Bogu, nego poštovanje i pobožno štovanje. Oni vjernici koji su štovali ikone kao samoga Boga bili su izopćeni iz crkve. Nakon što je održan 7. ekumenski sabor, ikonoklazam je mučio crkvu više od 25 godina.
Značenje svetih skupova
Sedam ekumenskih sabora od iznimne su važnosti u razvoju temeljnih načela kršćanske vjere, na kojima se temelji sva moderna vjera.
- Prvi - potvrdio Kristovo božanstvo, njegovu jednakost s Ocem Bogom.
- Drugi - osudio je herezu Makedonije, koja odbacuje božansku bit Duha Svetoga.
- Treće - eliminirao je Nestorijevo krivovjerje, koji je propovijedao o bifurkciji lica Bogočovjeka.
- Četvrti je zadao konačni udarac lažnom učenju monofizitizma.
- Peti - dovršio je poraz krivovjerja i potvrdio ispovijed u Isusu dviju naravi - ljudske i božanske.
- Šesti - osudio je monotelite i odlučio ispovjediti dvije volje u Kristu.
- Sedmi - odbacite ikonoklastičku herezu.
Godine ekumenskih sabora omogućile su uvođenje sigurnosti ipunine u ortodoksno kršćansko učenje.
Osmi ekumenski sabor
Relativno nedavno, carigradski patrijarh Bartolomej objavio je da su u tijeku pripreme za Svepravoslavni Osmi ekumenski sabor. Patrijarh je pozvao sve poglavare pravoslavne vjeroispovijesti da se okupe u Istanbulu kako bi odredili konačni datum događaja. Napomenuto je da bi 8. ekumenski sabor trebao postati povod za jačanje jedinstva pravoslavnog svijeta. Međutim, njegov saziv izazvao je razdor među predstavnicima kršćanske vjere.
Pretpostavlja se da će Pan-pravoslavni Osmi ekumenski sabor biti reformatorski, a ne denunciacijski. Sedam prethodnih sabora definiralo je i izložilo članke vjere u svoj njihovoj čistoći. O novom Svetom saboru mišljenja su bila podijeljena. Neki predstavnici pravoslavne crkve smatraju da je patrijarh zaboravio ne samo na pravila saziva, već i na višestruka proročanstva. Kažu da će sveti 8. ekumenski sabor postati heretički.
Očevi ekumenskih sabora
U Ruskoj pravoslavnoj crkvi 31. svibnja je dan sjećanja na Svete Oce, koji su održali sedam ekumenskih sabora. Biskupi koji su sudjelovali na sastancima postali su simbolom koncilskog uma same Crkve. Mišljenje jedne osobe nikada nije postalo najviši autoritet u dogmatskim, zakonodavnim i tajnim pitanjima vjere. Očevi ekumenskih sabora još se štuju, neki od njih su priznati kao sveci.
Pravila prave vjere
Sveti ociostavio za sobom kanone ili, drugim riječima, pravila ekumenskih sabora, koja bi trebala voditi cjelokupnu crkvenu hijerarhiju i same vjernike u njihovu crkvenom i osobnom životu.
Osnovna pravila prvog svetog sastanka:
- Ljudi koji su se kastrirali ne primaju se u kler.
- Novoobraćeni vjernici ne mogu se dovesti do svetih stupnjeva.
- Svećenik ne može imati u kući ženu koja mu nije bliska rodbina.
- Biskupi moraju biti izabrani za biskupe i odobreni od metropolita.
- Biskup ne smije primati u pričest osobe koje je drugi biskup izopćio. Kanon nalaže da se biskupske skupštine sazivaju dva puta godišnje.
- Potvrđena je vrhovna moć nekih dostojanstvenika nad drugima. Zabranjeno je imenovati biskupa bez opće skupštine i dopuštenja metropolita.
- Biskup Jeruzalema po stupnju je sličan metropolitu.
- Ne mogu postojati dva biskupa u istom gradu.
- Zlim osobama možda nije dopušteno klanjati.
- Pali izbijaju iz Svetog reda.
- Odlučuje se o metodama pokajanja za otpadnike.
- Svakoj umirućoj osobi treba dati svete misterije.
- Biskupi i klerici ne mogu se samovoljno seliti iz grada u grad.
- Klerici se ne mogu baviti kamatom.
- Zabranjeno je klečati na Duhove i nedjelju.
Osnovna pravila Drugog svetog sabora:
- Sva hereza mora biti anatema.
- Biskupi ne bi trebali širiti svoju moć daljeizvan vašeg područja.
- Utvrđeni su kanoni prihvaćanja krivovjeraca pokajnika.
- Sve optužbe protiv crkvenih vladara moraju biti istražene.
- Crkva prihvaća one koji ispovijedaju jednoga Boga.
Osnovno pravilo trećeg svetog sabora: glavni kanon zabranjuje sastavljanje novog vjerovanja.
Osnovna pravila Četvrte svete skupštine:
- Svi vjernici moraju se pridržavati svega što je određeno na prethodnim saborima.
- Propis o crkvenoj diplomi za novac se strogo kažnjava.
- Biskupi, svećenici i redovnici ne bi se trebali upuštati u svjetovne poslove radi zarade.
- Monasi ne bi trebali voditi neuređen život.
- Monasi i svećenici ne bi trebali stupiti u vojnu službu ili činove.
- Klerici ne bi trebali tužiti svjetovne sudove.
- Biskupi ne bi trebali pribjegavati civilnim vlastima u crkvenim poslovima.
- Pjevači i recitatori ne bi se trebali vjenčavati sa ženama koje nisu kršćanke.
- Monasti i djevice ne bi se trebali vjenčavati.
- Samostane ne bi smjeli koristiti laički stanovi.
Ukupno, sedam ekumenskih sabora proizveli su cijeli niz pravila koja su sada dostupna svim vjernicima u posebnoj duhovnoj literaturi.
Umjesto zaključka
Ekumenski sabori su uspjeli sačuvati pravu čistoću kršćanske vjere u njezinoj cjelini. Više svećenstvo do danas vodi svoje stado putem u Kraljevstvo Božje, pravdu i razumijevanje kanona i dogmi vjere.
