Trenutno svjetsko pravoslavlje uključuje petnaest autokefalnih (nezavisnih) crkava. Među njima, prema diptihu koji je usvojen u Ruskoj pravoslavnoj crkvi - red komemoracije na liturgiji njihovih poglavara, treće mjesto zauzima Antiohijska crkva, koja je jedna od najstarijih na svijetu. Njezina priča i problemi suvremenog života bit će tema našeg razgovora.
Naslijeđe svetih apostola
Prema legendi, osnovali su ga 37. godine sveti apostoli Petar i Pavao, koji su posjetili grad Antiohiju, koji se nalazi na teritoriju Drevne Sirije. Danas se zove Antakya i dio je moderne Turske. Valja napomenuti da su upravo u ovom gradu sljedbenici Isusa Krista prvi put nazvani kršćanima. O tome svjedoče redovi 11. poglavlja novozavjetne knjige Djela apostolskih.
Kao i svi kršćani prvih stoljeća, članovi Antiohijske crkve odmah nakon njezina osnutka bili su podvrgnuti teškom progonu od strane pogana. Tome su stali na kraj tek suvladari Rimskog Carstva - carevi Konstantin Veliki i Licinije, koji su 313. ozakonilisloboda vjere na svim područjima koja su im podvrgnuta, uključujući Antiohiju.
Prvi monasi asketi i početak patrijarhata
Poznato je da se nakon izlaska Antiohijske crkve iz podzemlja u njoj raširilo monaštvo, koje je u to vrijeme još bilo religijska inovacija i do tada je postojalo samo u Egiptu. Ali, za razliku od redovnika u dolini Nila, njihova sirijska braća vodila su manje zatvoren i odvojen od vanjskog svijeta način života. Njihove redovite aktivnosti uključivale su misionarski rad i dobrotvorni rad.
Ova se slika značajno promijenila u sljedećem stoljeću, kada je u povijest crkve ušla cijela plejada pustinjaka, koji su prakticirali takvu vrstu asketskog podviga kao što je hodočašće. Redovnici, koji su se na taj način proslavili, dugo su obavljali neprekidnu molitvu, birajući za svoje mjesto otvoreni vrh tornja, stupa ili jednostavno visoki kamen. Utemeljitelj ovog pokreta smatra se sirijski redovnik, kanoniziran za svetaca, Simeon Stolpnik.
Antiohijska pravoslavna crkva jedna je od najstarijih patrijaršija, odnosno nezavisnih mjesnih crkava na čijem je čelu vlastiti patrijarh. Njegov prvi primas bio je biskup Maksim, koji je uzašao na patrijarhalno prijestolje 451. godine i ostao na vlasti pet godina.
Teološke razlike koje su uzrokovale razlaz
Tijekom 5. i 7. stoljeća, Antiohijska crkva doživjela je razdoblje oštrog sukoba između predstavnikadvije sukobljene teološke škole. Jednu skupinu činili su sljedbenici doktrine o dvojnoj prirodi Isusa Krista, njegove Božanske i ljudske biti, utjelovljene u Njemu ni zajedno ni odvojeno. Zvali su se diofiziti.
Njihovi protivnici, Miafiziti, imali su drugačije stajalište. Po njima je narav Isusa Krista bila jedna, ali je utjelovila i Boga i čovjeka. Ovaj koncept je odbačen i priznat kao heretički na Kalcedonskom saboru održanom 451. godine. Unatoč činjenici da ga je podupirao car Justin I., koji je vladao tih godina, pristaše miafizitske doktrine na kraju su se uspjeli ujediniti i pridobiti većinu stanovnika Sirije. Kao rezultat toga, formiran je paralelni patrijarhat, koji je kasnije postao Sirijska pravoslavna crkva. Ostaje Miafizit do danas, a njegovi bivši protivnici postali su dio Grčke crkve.
Pod vlašću arapskih osvajača
U svibnju 637. Siriju su zauzeli Arapi, što je postalo prava katastrofa za grčke pravoslavne zajednice koje su u njoj živjele. Njihovu situaciju pogoršala je činjenica da su osvajači u njima vidjeli ne samo nevjernike, već i potencijalne saveznike svog glavnog neprijatelja, Bizanta.
Usljed toga, antiohijski patrijarsi, počevši od Makedonije, koji su napustili zemlju 638. godine, bili su prisiljeni preseliti svoju stolicu u Carigrad, ali nakon Jurjeve smrti 702. godine, patrijarhat je potpuno zaustavljen. Antiohijska crkva povratila je svog primasa tek nakon četrdesetegodine, kada je kalif Hisham, koji je vladao tih godina, dao dopuštenje za izbor novog patrijarha, ali je istovremeno uspostavio strogu kontrolu nad njegovom lojalnošću.
Invazija Turaka Seldžuka i invazija križara
U XI stoljeću Antiohija je bila podvrgnuta novoj invaziji osvajača. Ovoga puta bili su to Turci Seldžuci - jedna od grana zapadnih Turaka, nazvana po njihovom vođi Seldžuku. No, nije im bilo suđeno dugo zadržati svoja osvajanja, budući da su ih nakon desetak godina protjerali križari koji su se pojavili u ovim krajevima. I opet je Antiohijska Crkva morala proći kroz izuzetno teška vremena za nju, jer se našla pod vlašću katolika, koji su posvuda pokušavali uspostaviti dominaciju svoje ispovijedi.
U tu svrhu oni su protjerali patrijarha Ivana, koji je vladao tih godina, a na njegovo mjesto postavljen je rimski prelat Bernard. Vrlo brzo su sve pravoslavne biskupe na područjima pod vlašću križara zamijenili katolički jerarsi. S tim u vezi, Antiohijska pravoslavna stolica ponovno se preselila u Carigrad, gdje je ostala do 1261. godine, kada je položaj europskih osvajača uvelike oslabio.
Prelazak u Damask i osmanski jaram
Krajem 13. stoljeća, križari su bili prisiljeni napustiti svoje posljednje posjede na istoku, ali su do tog vremena pravoslavci, koji su prije dvije stotine godina činili polovicu stanovništva Sirije, bili gotovo potpuno istrijebljeni i sačinjavali samo male raštrkane skupine. 1342. patrijarhalna stolicaAntiohijska crkva premještena je u Damask. Tu se nalazi i danas. Ovo je, inače, odgovor na često postavljano pitanje gdje se danas nalazi Antiohijska crkva.
Godine 1517., Siriju je zauzelo Osmansko Carstvo, i kao rezultat toga, antiohijski patrijarh je bio podređen svom bratu iz Konstantinopola. Razlog je bio taj što je Bizant dugo bio pod turskom vlašću, a carigradski patrijarh je uživao određeno pokroviteljstvo vlasti. Unatoč činjenici da je pravoslavna crkva bila podložna značajnim porezima, nije došlo do značajnijeg pogoršanja položaja njezinih običnih članova. Također nije bilo pokušaja da se nasilno islamiziraju.
Nedavna prošlost i sadašnjost
U razdoblju moderne povijesti, Antiohijska crkva uživala je pokroviteljstvo ruske vlade. Uz njegovu je potporu 1899. godine pravoslavni Arap Meletije (Dumani) zauzeo patrijarhalno prijestolje. Tradicija odabira Arapa za ovu poziciju traje do danas. U budućnosti je Nikola I. više puta opskrbljivao crkvu novčanim subvencijama.
Danas Antiohijska pravoslavna crkva, na čelu sa sto šezdeset sedmim patrijarhom Ivanom X (Yazidži), uključuje dvadeset i dvije biskupije, a broj župljana, prema različitim procjenama, varira unutar dva milijuna ljudi. Kao što je gore spomenuto, patrijarhalna rezidencija nalazi se u Damasku.
Crkvasukob na Bliskom istoku
U 2013. došlo je do sukoba između dvije najstarije crkve na svijetu. Razlog tome bila je međusobna nesuglasica oko prava na konfesionalnu prisutnost u Kataru. Antiohijski patrijarh Ivan X. izrazio je nezadovoljstvo jeruzalemskom kolegi zbog njegovih pretenzija na biskupije koje se nalaze u ovom bliskoistočnom emiratu. Dobio je odgovor u obliku koji nije imao prigovora. Od tada je sukob između jeruzalemske i antiohijske crkve poprimio tako nepomirljiv karakter da je euharistijsko (liturgijsko) zajedništvo među njima čak i prekinuto.
Takva situacija, naravno, šteti integritetu i jedinstvu cijelog svjetskog pravoslavlja. S tim u vezi, vodstvo Moskovske Patrijaršije više puta je izrazilo nadu da će Antiohijske i Jeruzalemske Crkve uspjeti prevladati razlike i pronaći prihvatljivo rješenje.
Odbijanje sudjelovanja na Ekumenskom saboru
Ove godine, od 18. do 26. lipnja, održan je Pan-pravoslavni (ekumenski) sabor na Kreti. No, prošla je bez četiri autokefalne mjesne crkve, koje su iz raznih razloga odbile poziv za sudjelovanje. Među njima je bila i Antiohijska crkva. Svepravoslavni sabor se pripremao u atmosferi žestokih rasprava o mnogim pitanjima koja su izazvala nesuglasice među njegovim potencijalnim sudionicima.
No, kao rezultat dugog i višestrukog rada predstavnika crkava, nije bilo moguće postići dogovor o većini najvažnijih pitanja. To je, posebice, razlog odbijanjaAntiohijska crkva od katedrale. Pojašnjeno je to u izjavi predstavnika njihova Sinodalnog odjela, datoj u svibnju ove godine. Sličnu odluku donijelo je vodstvo Bugarske, Gruzijske i Ruske pravoslavne crkve.
