Evanđelje je svjetskoj kulturi dalo puno svijetlih arhetipskih slika koje su više puta shvaćane u raznim glazbenim skladbama, umjetničkim djelima, a da ne spominjemo samu religijsku refleksiju. Dvije takve figure, sestre Marta i Marija, vjerojatno su najprepoznatljivije nakon Krista i Djevice Marije. O ovim likovima iz svete novozavjetne povijesti govorit ćemo u ovom članku.
Slika sestara u Bibliji
U novozavjetnoj pripovijesti, Marija i Marta se pojavljuju dvaput - jednom u Evanđelju po Luki, drugi put u Evanđelju po Ivanu. Ova dva odlomka opisuju dvije različite priče. Ali u obje su sestre predstavljene kao učenice Isusa Krista, a još više - zajedno sa svojim bratom Lazarom, pojavljuju se kao njegove prijateljice, čija je kuća uvijek bila otvorena Spasitelju.
Lukina parabola
Autorica trećeg evanđelja prenosi priču o sestrama, kao poučnu uputu, kao ključnim simboličkim figurama ukoje su Marta i Marija. Parabola je građena kao priča o Kristu, koji je došao u posjet spomenutim ženama i počeo ih poučavati u Božju volju. Marta je u međuvremenu pripremala poslasticu kako bi svojoj prijateljici pružila potrebno gostoprimstvo, a Marija je sjedila kraj Isusa i, ne ometajući je ničim, slušala njegove upute. Ta je okolnost razljutila gostoljubivu sestru, te se požalila Kristu da ju je Marija ostavila samu u kuhinji da jede, a sama se upustila u razgovore. Isus je na to reagirao neočekivano - opkolio je Martu, izjavivši da su njezine nevolje svjetovna taština, ne od velike važnosti, dok je Marija odabrala ono što je čovjeku stvarno važno i potrebno, a to je slušanje Volje Božje. Ponašanje mlađe sestre nazvao je dobrim dijelom, dobrim izborom.
Značenje parabole
Općenito, egzegeza ovog odlomka u Svetom pismu je sasvim očita: postoje vječne vrijednosti koje su uvijek relevantne i trebale bi imati prioritet u životu kršćanina. Što se tiče kućanskih i drugih obaveza, onda, naravno, ne govorimo o ama baš ništa. Ali u situaciji izbora, ovaj odlomak Evanđelja uči vjernika da bira ono glavno. Drugim riječima, Krist u Marti i Mariji ne poziva kategorički na odbacivanje svakodnevnih briga, već govori o potrebi jasne svijesti o vječnom i vremenitom, apsolutnom i relativnom. Svaka osoba, osobito među sljedbenicima bilo koje religije, duhovnih učenja i praksi, ima svoju Mariju i svoju Martu na razini subosobnosti. Od onoga čiji je glasčujniji i autoritativniji za osobu, ovisi o kvaliteti njezina života, smislenosti i unutarnjem, duhovnom razvoju. A kada se susretnete sa svojim Kristom, odnosno kada je riječ o vječnim, višim vrijednostima u životu, morate biti svjesni da li je odabran ispravan način djelovanja, jer, vodeći računa o „poslastici“, riskirate ostati bez onoga što Isus naziva "kruhom života vječnog".
Lazarovo uskrsnuće
U Evanđelju po Ivanu, Marija i Marta se pojavljuju kao sudionici drugog, važnijeg događaja. Riječ je, ništa manje, o uskrsnuću od mrtvih Lazara, koji je bio brat sestara. Kako se priča, Lazar se teško razbolio, ali su sestre, koje su poznavale Isusa i vjerovale u njegovu moć, poslale po njega u nadi da će doći i izliječiti njihovog bolesnog brata. Krist je saznao da je Lazar bolestan, ali nije odmah otišao u Betaniju, gdje je živio. Umjesto toga, pričekao je dok Lazar nije preminuo, a tek tada je učenicima koji su ga pratili najavio da ide svojoj kući. Marija i Marta susrele su učitelja i obje su izrazile žaljenje što nije bio blizu Lazara dok je još bio živ. Čvrsto su vjerovali da da je tako, on ne bi umro. Kao odgovor, Isus ih je ohrabrio, rekavši da Lazareva smrt nije bila na slavu Božju, odnosno da je predviđena da se Bog očituje među ljudima, da povjeruju oni koji sumnjaju. Krist je tražio da se otvori kamen iz groba. U to su vrijeme kao grobovi služile špilje uklesane u stijenu, čiji je ulaz nakon sprovoda bio zatvoren velikim kamenom. Prvo Marija i Martausprotivio se rekavši da su već prošla četiri dana od ukopa i da je tijelo pokojnika jako smrdljivo. Prepustivši se gostovoj ustrajnosti i pokoravajući se njegovom autoritetu, kamen se ipak otvorio. Zatim, kako evanđelje pripovijeda, Isus se pomolio i, obraćajući se Lazaru kao da je živ, naredio mu da izađe iz groba. Na iznenađenje svih okupljenih, zaista je izašao živ, umotan u pogrebne pokrove. Ovo čudo uskrsnuća od mrtvih postalo je jedna od najpopularnijih evanđeoskih epizoda. I sam Lazar, zajedno sa svojim pravednim sestrama, ušao je u povijest kao Lazar od četiri dana.
Značenje Lazarevog uskrsnuća
Za sljedbenike povijesnog kršćanstva, odnosno pravoslavlja, katoličanstva i protestantizma, događaj Lazareva uskrsnuća, opisan u Evanđelju, doživljava se doslovno, odnosno kao da se dogodio. Ostavljajući pitanje njegove povijesnosti izvan zagrada, okrećemo se teološkoj refleksiji. Prvo, sama priča sugerira da Krist nije bio samo čovjek. U priči sebe naziva "životom" i "uskrsnućem" i tvrdi da onaj tko vjeruje u njega neće umrijeti. Time se naglašava onostranost njegove prave prirode – kršćani vjeruju da je Isus Krist sam Svevišnji Gospodin Bog, utjelovljen u obliku čovjeka. Kristova moć nad životom i smrću, opisana u Evanđelju, ilustrira i naglašava ovu ideju. Sveta Marija i njezina sestra Marta iskazuju vjeru u Krista i svojom vjerom primaju ono što žele – uskrsnuće svoga brata. Nadalje, njegovo namjerno očekivanjesmrt i izjava da je ovaj događaj bio na slavu Gospodnju, ukazuje na to da se Bog očituje u povijesti svijeta i da ima providnost za svaku osobu. U principu, iz ovog ili onog stiha iz ovog odlomka može se izvući mnogo više teoloških zaključaka, ali ova dva su glavna.
Marta i Marija kao povijesne ličnosti
U principu, ništa nas ne sprječava da pretpostavimo da su stvarni likovi opisani u ova dva odlomka Novog zavjeta stvarno postojali i bili povezani s Isusom i njegovom zajednicom. O tome svjedoči i činjenica da se dva puta spominju u evanđeljima u sasvim drugom kontekstu. S druge strane, teško je reći koliko stvarni prototipovi odgovaraju osobama koje su prikazane u Bibliji, jer u vrijeme kada su ti tekstovi napisani, oni su vjerojatno već bili mrtvi. Također nema pouzdanih povijesnih dokaza o njihovom kasnijem životu. Katolička tradicija drži da je Marija, Martina sestra, sveta Marija Magdalena. Stoga je uz nju povezana tradicija prema kojoj je propovijedala u Jeruzalemu, Rimu, a potom i u Galiji - na području današnje Francuske, gdje je i umrla. Isto vrijedi i za Martu, njezinu sestru. U pravoslavlju se ova identifikacija smatra samo hipotezom, te stoga ne postoji utvrđena hagiografska tradicija o Mariji i Marti.
