Nemoguće je shvatiti visine moralnog značenja koje Novi zavjet sadrži, ako ga promatramo odvojeno od Starog zavjeta. Samo čitajući je, stranicu po stranicu, može se razumjeti kakav su dug i težak put prešli ljudi od Mojsijevih zapovijedi do Isusovih zapovijedi, izrečenih u Propovijedi na gori.
Nema potrebe razmatrati ova dva dijela Biblije u smislu njihovog sadržaja, jer opisuju događaje koji su se dogodili različitim ljudima u različito vrijeme. I Ivan Zlatousti je bio u pravu, vidjevši njihovu razliku ne u biti, nego u vremenu. U drugom je uska povezanost - u zajedništvu vjersko-zakonodavnog i moralno-doktrinarnog aspekta. Tu povezanost priznao je i Krist kada je rekao da je došao ispuniti zakon i proročanstvo, a ne uništiti ih. Kršćanska Crkva smatra Novi zavjet moralno višim, ali priznaje da on ne samo da ne ukida starozavjetne moralne norme, već ih produbljuje i jača.
Propovijedajući, Krist je skrenuo pozornost na glavno načelo koje određuje odnos čovjeka prema čovjeku. Suštinu ovog glavnog načela, koje usklađuje novo učenje sa starim zakonom i naukom proroka, Isus je izrazio ovako: u svemu, kako želimo da ljudi budu s namadjelovali, pa bismo to trebali učiniti.
Motiv kazne za nepravedan život također spaja Stari i Novi zavjet. I jedni i drugi obećavaju ljudima neizbježan, ali pravičan sud u skladu s mjerom ljubavi i milosrđa koju smo jedni drugima iskazali ili ne. Ovi kriteriji su također temeljni za stari zakon i proroke. Ljubav prema ljudima, ljubav prema Bogu – Krist je istaknuo ove novozavjetne zapovijedi kao najveće, najvažnije. Na istim zapovijedima, zakon i proroci su također utemeljeni.
Međutim, židovska Biblija, prema izraelskom kanonu, uključuje četiri odjeljka, koja se sastoje od dvadeset i dvije knjige, ali ne sadrži Novi zavjet. Ali sadrži mnogo dokaza o svetosti i "božanskom nadahnuću" starozavjetnih tekstova. Sva četiri pisca evanđelja govore o tome. To je u djelima apostola, u poslanicama narodima, u apostolskim koncilskim poslanicama.
Pažljivo čitajući evanđeoske tekstove, lako je vidjeti da je jedan od ponovljenih argumenata izjava "Tako kaže Sveto pismo." Pod Svetim pismom autori su mislili upravo na Stari zavjet. Ako nastavimo paralelu i usporedimo oba kanona, bit će jasna još jedna sličnost: Novi zavjet također se sastoji od kanonskih knjiga (ima ih 27), koje se sastoje od četiri dijela.
S obzirom na sve ove važne točke, i kršćanski teolozi i objektivni predstavnici svjetovne znanosti izražavaju zajednički stav: Zavjeti nisu suprotni, oni su različiti. Židovi, kao što znate, ne prepoznaju Isusapoput Mesije. A Novi zavjet je povijest njegova zemaljskog života. Logično je da Židovi ne priznaju sam Savez. Zašto? Pretpostavlja se da je razlog to što je Kristovo učenje upućeno svim narodima, a ne samo Židovima. A to isključuje izbor Boga od strane jednog zasebnog naroda. Možda je izjava kontroverzna, ali ipak ima nešto istine u njoj.
