Kršćanstvo je daleko najraširenija religija na svijetu. Prema međunarodnim statistikama, broj njegovih sljedbenika premašuje dvije milijarde ljudi, odnosno oko trećine cjelokupnog stanovništva svijeta. Nije iznenađujuće da je upravo ta religija svijetu dala najrašireniju i najpoznatiju knjigu – Bibliju. Sveto pismo kršćana već tisuću i pol godina vodi TOP bestselere po broju primjeraka i prodaji.
Sastav Biblije
Ne znaju svi da je riječ "biblija" jednostavno oblik množine grčke riječi "vivlos", što znači "knjiga". Dakle, ne govorimo o jednom djelu, već o zbirci tekstova različitih autora i napisanih u različitim epohama. Ekstremni vremenski pragovi procjenjuju se na sljedeći način: od XIV.st. PRIJE KRISTA e. prema II stoljeću. n. e.
Biblija se sastoji od dva glavna dijela, koji se u kršćanskoj terminologiji nazivaju Stari zavjet i Novi zavjet. Među pristašama crkve ova potonja prevladava po svom značaju.
Stari zavjet
Prvi i najveći dio kršćanskog pisma nastao je mnogo prije rođenja Isusa Krista. Stare knjigeZavjeti se također nazivaju Hebrejska Biblija jer su sveti u judaizmu. Naravno, za njih je pridjev "stari" u odnosu na njihovo pisanje kategorički neprihvatljiv. Tanakh (kako se među njima naziva) je vječan, nepromjenjiv i univerzalan.
Ova zbirka se sastoji od četiri (prema kršćanskoj klasifikaciji) dijela, koji nose sljedeće nazive:
- Zakonodavne knjige.
- Knjige o povijesti.
- Učiteljske knjige.
- Proročke knjige.
Svaki od ovih odjeljaka sadrži određeni broj tekstova, a u različitim granama kršćanstva može ih postojati različit broj. Neke se knjige Starog zavjeta također mogu kombinirati ili podijeliti među sobom i unutar sebe. Glavnom verzijom smatra se izdanje koje se sastoji od 39 naslova različitih tekstova. Najvažniji dio Tanaha je takozvana Tora, koja se sastoji od prvih pet knjiga. Vjerska tradicija tvrdi da je njen autor prorok Mojsije. Stari zavjet je konačno formiran oko sredine prvog tisućljeća pr. e., a u naše doba prihvaćen je kao sveti dokument u svim granama kršćanstva, osim u većini gnostičkih škola i Marcionove crkve.
Novi zavjet
Što se tiče Novog zavjeta, to je zbirka djela rođenih u utrobi kršćanstva u nastajanju. Sastoji se od 27 knjiga, od kojih su najvažnije prva četiri teksta, nazvana Evanđelja. Potonje su biografije Isusa Krista. Ostale knjige -pisma apostola, knjiga Djela apostolskih, koja govori o ranim godinama života crkve, i proročka knjiga Otkrivenja.
Kršćanski kanon formiran je u ovom obliku do četvrtog stoljeća. Prije toga, mnogi drugi tekstovi bili su distribuirani među različitim skupinama kršćana, pa čak i štovani kao sveti. Ali brojni crkveni sabori i biskupske definicije ozakonili su samo ove knjige, priznajući sve ostale kao lažne i uvredljive za Boga. Nakon toga su se "pogrešni" tekstovi počeli masovno uništavati.
Proces kanonskog ujedinjenja pokrenula je skupina teologa koji su se protivili učenju prezbitera Markiona. Potonji je prvi put u povijesti crkve proglasio kanon svetih tekstova, odbacivši gotovo sve knjige Starog i Novog zavjeta (u njegovom suvremenom izdanju) uz nekoliko iznimaka. Kako bi neutralizirali propovijedanje svojih protivnika, crkvene vlasti su formalno legitimirale i sakramentalizirale tradicionalniji skup svetih spisa.
Međutim, u različitim dijelovima svijeta, Stari i Novi zavjet imaju različite verzije kodifikacije teksta. Postoje i neke knjige koje su prihvaćene u jednoj tradiciji, ali odbačene u drugoj.
Podučavanje o nadahnuću Biblije
Sama bit svetih tekstova u kršćanstvu otkriva se u doktrini nadahnuća. Biblija – Stari i Novi zavjet – važna je za vjernike, jer su sigurni da je sam Bog vodio pisce svetih djela, a riječi svetih spisa doslovno su božanska objava koju on prenosi svijetu, crkvi isvakoj osobi osobno. Ovo uvjerenje da je Biblija Božje pismo upućeno izravno svakoj osobi potiče kršćane da je neprestano proučavaju i traže skrivena značenja.
apokrif
Tijekom razvoja i formiranja biblijskog kanona, mnoge knjige koje su izvorno bile uključene u nju, kasnije su se ispostavile da su "pretjerane" s crkvenim pravovjerjem. Ta je sudbina zadesila djela kao što su, na primjer, Hermas, pastir i Didache. Mnoga različita evanđelja i apostolska pisma proglašena su lažnima i heretičkim samo zato što se nisu uklapala u nove teološke trendove pravoslavne crkve. Sve ove tekstove objedinjuje opći pojam "apokrifi", koji s jedne strane znači "lažni", a s druge strane "tajni" spisi. No, tragove nepoželjnih tekstova nije bilo moguće potpuno iskorijeniti - u kanonskim djelima postoje aluzije i skrivanje citata iz njih. Na primjer, vjerojatno je izgubljeno i ponovno otkriveno evanđelje po Tomi u 20. stoljeću poslužilo kao jedan od primarnih izvora za Kristove izreke u kanonskim evanđeljima. A općeprihvaćena poruka apostola Jude (ne Iskariota) izravno sadrži citate s referencama na apokrifnu knjigu proroka Henoka, dok potvrđuje njezino proročko dostojanstvo i autentičnost.
Stari i Novi zavjet - jedinstvo i razlike između dva kanona
Dakle, saznali smo da se Biblija sastoji od dvije zbirke knjiga različitih autora i vremena. I premda kršćanska teologija Stari zavjet i Novi zavjet tretira kao jedno,tumačeći ih jedno kroz drugo i uspostavljajući skrivene aluzije, predviđanja, prototipe i tipološke veze, nisu svi u kršćanskoj zajednici skloni takvoj istovjetnoj ocjeni dvaju kanona. Marcion nije niotkuda odbacio Stari zavjet. Među njegovim izgubljenim djelima bile su takozvane "Antiteze", gdje je suprotstavio učenje Tanaka s Kristovim učenjem. Plod ove razlike bio je nauk o dva boga - židovskom zlom i hirovitom demijurgu i svedobrom Bogu Ocu, kojega je Krist propovijedao.
Doista, slike Boga u ova dva saveza značajno se razlikuju. U Starom zavjetu on je predstavljen kao osvetoljubiv, strog, oštar vladar ne bez rasnih predrasuda, kako bi se danas reklo. U Novom zavjetu, naprotiv, Bog je tolerantniji, milostiviji i općenito radije oprašta nego kažnjava. Međutim, ovo je donekle pojednostavljena shema, a ako želite, možete pronaći suprotne argumente u odnosu na oba teksta. Međutim, povijesno gledano, crkve koje nisu prihvaćale autoritet Starog zavjeta prestale su postojati, a danas je kršćanstvo u tom pogledu predstavljeno samo jednom predajom, osim raznih rekonstruiranih skupina neognostika i neomarcionita.
