Arijanska hereza jedna je od najznačajnijih u povijesti srednjovjekovne crkve. Pojavio se u 9. stoljeću poslije Krista i uzdrmao je same temelje kršćanstva. Čak i nakon nekoliko stoljeća, ovo učenje nastavlja utjecati na moderni svijet.
Što je hereza
Heres je namjerno iskrivljavanje doktrine bilo koje religije. To može biti ili povlačenje u razumijevanju određenih teoloških dogmi, ili stvaranje zasebnih vjerskih škola ili sekti.
Tijekom formiranja kršćanstva, razna heretička učenja predstavljala su ozbiljnu prijetnju crkvi. Glavne religijske dogme još nisu bile uređene i jasno formulirane, što je dalo povoda za mnoga tumačenja koja su često bila u suprotnosti sa samom biti kršćanske vjere.
Većina herezijaraha srednjeg vijeka bili su iskreni vjernici, dobro obrazovani i poznati propovjednici. Bili su popularni i imali su određeni utjecaj na ljude.
Preduvjeti za rađanje arijanstva
Prva stoljeća postojanja kršćanstva, njegovi sljedbenici bili su podvrgnuti teškom progonuoko svijeta. Tek 313. godine izdan je Milanski edikt od strane careva Konstantina i Licinija, prema kojem su sve vjere na teritoriju Rima priznate kao jednake.
U vrijeme kada se arijanizam pojavio, progon vjernika je prestao i kršćanska je crkva preuzela vodstvo u Rimskom Carstvu. Njegov se utjecaj na javni i politički život vrlo brzo širio. Tako se nesloga unutar crkve odrazila na život cijele carske strukture.
Heresi i raskoli bili su uobičajeni za to vrijeme. Nisu se uvijek temeljile na ideološkim teološkim razlikama. Nesuglasice su često nastajale na temelju sukoba različitih ekonomskih, političkih i etničkih interesa. Neke društvene skupine pokušale su se izboriti za svoja prava uz pomoć religije.
Osim toga, mnogi dobro obrazovani, promišljeni ljudi došli su u crkvu. Počeli su postavljati pitanja koja se prije nisu smatrala značajnim. Na primjer, drugačije razumijevanje doktrine Presvetog Trojstva postalo je poticaj za nastanak arijanstva.
Suština arijanstva
Pa koja je to hereza koja je uzburkala cijeli kršćanski svijet? Ukratko, arijanstvo je doktrina prema kojoj je Isus Krist tvorevina Boga Oca, dakle, nije njemu konsustancijalan (odnosno jednak), nego je niži. Dakle, Bog Sin nema puninu božanstva, već postaje samo jedan od instrumenata više sile.
Kasnije je Arije donekle ublažio svoj stav, nazivajući Sina najsavršenijim Očevim stvorenjem, a ne kao ostali. Alisuština je i dalje ista.
Arijanska hereza je u suprotnosti sa suvremenim shvaćanjem dogme o Svetom Trojstvu, koja kaže da su sve božanske hipostaze, Otac, Sin i Duh Sveti, supstancijalne, bez početka i jednake.
Ali u ranokršćanskoj crkvi nije bilo jasno formuliranih dogmi. Još nije bilo jedinstvene vjere. Teolozi su se svaki služili svojom terminologijom i bili su mirni u pogledu rasprava i neslaganja. Tek dolaskom na vlast Konstantina Velikog Rimsko je Carstvo zahtijevalo da crkva usvoji jedinstvenu doktrinu s preciznim riječima.
Svećenik Arius
Arije, po kojem je učenje i dobilo ime, bio je istaknuti propovjednik i mislilac 4. stoljeća. Služio je kao prezbiter Bavkalske crkve u gradu Aleksandriji. Arius je bio talentirana i karizmatična osoba, miljenik naroda. Aleksandrijski biskup Ahil imenovao ga je za jednog od svojih nasljednika prije njegove smrti.
Ali u borbi za biskupsko prijestolje pobijedio je njegov suparnik Aleksandar. Bio je gorljivi protivnik krivovjerja arijanstva i započeo je opsežni progon prezbitera i njegovih sljedbenika. Arije je izopćen, skinut i pobjegao u Nikomediju. Za njega se gorljivo zauzeo mjesni biskup Euzebije. Na istoku su Arijeva učenja bila primljena posebno povoljno i stekla mnoge pristaše.
Kada se car Konstantin popeo na prijestolje, porazivši Licinija 324. godine, suočio se s žestokim crkvenim sporovima. Njegova je ideja bila da kršćanstvo postane državareligija Rimskog Carstva. Stoga se aktivno umiješao u raspravu i poslao svoje izaslanike Ariju i Aleksandru tražeći pomirenje.
Ali politički i vjerski stavovi ovih ljudi bili su previše različiti da bi se razlike lako zaboravile. A 325. godine sazvan je prvi Ekumenski sabor u Nikeji u crkvenoj povijesti.
Što su crkveni savjeti
Tradicija crkvenih sabora započela je 50. godine, kada su se apostoli, prema knjizi Djela apostolskih, okupili u Jeruzalemu na dan Pedesetnice. Od tada su se crkveni hijerarsi sastajali kako bi riješili ozbiljne probleme koji utječu na cijelu crkvu.
Ali do sada su ova okupljanja bila ograničena na lokalne biskupe. Nitko prije Konstantina nije mogao zamisliti raspravu o doktrinarnim pitanjima na razini cijelog Rimskog Carstva. Novi je car namjeravao ojačati svoju moć uz pomoć kršćanstva, a trebao je razmjer.
Ruska riječ "univerzalna" prijevod je grčke "naseljena zemlja". Za Grčko-rimsko Carstvo to je značilo da su se odluke sabora donosile na cijelom njima poznatom području. Danas se ti dekreti smatraju značajnim za cijelu kršćansku crkvu. Pravoslavni svijet priznaje odluke sedam sabora, katolički svijet priznaje mnogo više.
Nikejsko vijeće
Prvi ekumenski sabor održan je u Nikeji 325. godine. Ovaj grad se nalazio uz istočnu carsku rezidenciju Nikomediju, što je omogućilo Konstantinu da osobno prisustvuje raspravi. Osim toga, Nikeja je bila feudZapadna crkva, gdje je Arije imao malo pristalica.
Car je stranku aleksandrijskog biskupa smatrao jačom i pogodnijom za vođenje dominantne crkve, pa je stao na njegovu stranu u sporu. Autoritet Rima i Aleksandra značajno je utjecao na odluku.
Vijeće je trajalo oko tri mjeseca, a kao rezultat toga, usvojeno je Nicejsko vjerovanje, temeljeno na carskom krštenju s nekim dodacima. Ovaj dokument potvrdio je shvaćanje Sina Božjega kao nestvorenog i jednosuštinskog s Ocem. Arijanska hereza je osuđena, a njezini sljedbenici poslani u progonstvo.
arijanizam nakon Nikeje
Gotovo odmah nakon završetka Ekumenskog sabora, postalo je jasno da svi biskupi ne podržavaju novo Vjerovanje. Bila je vrlo različita od tradicija koje su prevladavale u istočnim biskupijama. Arijevo učenje smatralo se logičnijim i razumljivijim, pa su mnogi bili za prihvaćanje kompromisnih formulacija.
Još jedan kamen spoticanja bila je riječ "consubstantial". Nikada se ne koristi u tekstovima Svetog pisma. Štoviše, bila je povezana s krivovjerjem modalista, osuđenim na Antiohijskom saboru 268.
Sam car Konstantin, vidjevši da se raskol u crkvi nakon protjerivanja arijanaca samo pojačao, izjasnio se za ublažavanje teksta Vjerovanja. Vraća prognane biskupe i šalje u progonstvo one već pristaše niceneizma. Poznato je da je na kraju života čak primio i krštenje od jednog od najodanijih arijanacasvećenici Euzebija iz Nikomedije.
Carevi sinovi podržavali su različite kršćanske struje. Stoga je na zapadu cvjetao nicejizam, a na istoku arijanska hereza, ali u umjerenijoj verziji. Njeni sljedbenici su sebe nazivali Omi. Čak je i sam Arije bio pomilovan i već se pripremao za povratak svog svećenstva, ali je iznenada umro.
U biti, arijanizam je bio dominantan smjer do sazivanja Ekumenskog sabora u Carigradu. Tome je olakšala i činjenica da su uglavnom predstavnici istočne crkve slani kao misionari u barbarska plemena u Europi. Mnogi Vizigoti, Vandali, Rugi, Langobardi i Burgundi prešli su na arijanstvo.
Drugi ekumenski sabor
Car Teodozije, koji je naslijedio Julijana Otpadnika na prijestolju, izdao je dekret prema kojem su svi koji odbiju prihvatiti nicejski simbol bili proglašeni krivovjercima. Za konačno odobrenje ujedinjenog učenja Crkve u svibnju 381. godine, sazvan je Drugi ekumenski sabor u Carigradu.
U to vrijeme, položaj Arijevih sljedbenika već je značajno oslabio čak i na istoku. Pritisak cara i Nikejaca bio je prejak, pa su umjereni omii ili prešli u krilo službene crkve, ili su postali izrazito radikalni. U njihovim redovima ostali su samo najvatreniji zastupnici koje narod nije podržavao.
Oko 150 biskupa stiglo je u Carigrad iz različitih krajeva, uglavnom s istoka. Na Koncilu je konačno osuđen koncept arijanstva, a usvojen je i Nicejski simbol vjere.kao jedinog istinitog. Međutim, doživio je manje revizije. Na primjer, proširena je stavka o Duhu Svetom.
Po završetku saslušanja, biskupi su koncilske odluke poslali na odobrenje caru Teodoziju, koji ih je izjednačio s državnim zakonima. No borba protiv arijanstva tu nije završila. Među istočnonjemačkim i sjevernoafričkim barbarima ta je doktrina ostala dominantna sve do 6. stoljeća. Rimsko antiheretičko zakonodavstvo na njih nije bilo primjenjivo. Tek je prelazak Langobarda na niceneizam u 7. stoljeću okončao arijanski spor.
Pojava arijanstva u Rusiji
Već u drugoj polovici 9. stoljeća Rusija je uspostavila aktivnu trgovinu s Bizantom. Zahvaljujući tome, došlo je do kulturne razmjene. Bizantski povjesničari pisali su o slučajevima krštenja Rusa i stvaranja velikih kršćanskih zajednica. Carigradska patrijaršija objavila je osnivanje ruske metropole negdje na poluotoku Krimu.
Kršćanstvo slavenskih naroda malo je ovisilo i o Bizantu i o Rimskom Carstvu. Očuvana je originalnost, službe su se obavljale na lokalnim jezicima, sveti tekstovi su se aktivno prevodili.
U vrijeme kada se arijanstvo pojavilo u Rusiji, Slaveni iz propovijedi Ćirila i Metoda već su preuzeli ideju univerzalne crkve, kako su je razumjeli apostoli. Odnosno, kršćanska zajednica, koja obuhvaća sve narode i ujedinjena u svojoj raznolikosti. Slaveni 9.-10. stoljeća odlikovali su se vjerskom tolerancijom. Primili su sljedbenike raznih kršćanskih učenja, uključujući irske redovnike i arijance.
Borite se s timhereza nije bila osobito nasilna u Rusiji. Nakon što je Rim zabranio slavensko bogoslužje, Metod se približio arijanskim zajednicama koje su već imale školovane svećenike i liturgijske tekstove na slavenskom. Toliko se zauzeo za narodnu crkvu da je u jednoj od čeških kronika nazvan "ruskim nadbiskupom". Bizant i Rim smatrali su ga sljedbenikom arijanske hereze.
Lažni Dmitrij i arijanske sekte
Unatoč činjenici da je Arijevu doktrinu osudila crkva u Rimu i Carigradu, on je sve do 17. stoljeća imao mnogo pristaša u zemljama srednje i istočne Europe. Poznato je da su velike arijanske zajednice postojale na teritoriji Zaporožja i Commonwe altha.
U jednom od njih, u poljskom gradu Goshcha, od progona cara Borisa skrivao se Grishka Otrepiev, budući Lažni Dmitrij I. U to vrijeme tražio je sredstva od bogatih pravoslavnih plemića i svećenstvo Ukrajine, ali nije uspjelo. Stoga se obratio arijancima, potpuno napustivši monaške zavjete.
U školi zajednice, Otrepjev je učio latinski i poljski, razumio osnove dogme i, prema tvrdnjama suvremenika, bio je njome vrlo prožet. Dobivši podršku arijanaca, otišao je kod njihovih suvjernika u Zaporožje, gdje su ga starješine primile s počastima.
Tijekom pohoda na Moskvu, Lažnog Dmitrija pratio je odred Zaporoških kozaka-arijanaca, na čelu s Janom Bučinskim, savjetnikom i najbližim prijateljem varalice. Potpora poljske i ukrajinske zajednice postala je ozbiljna financijska pomoć Otrepievu, ali je potpuno uništila njegov ugled naRusija.
Pravi kralj ne može biti nepravoslavni heretik. Sada se ne samo svećenstvo odreklo Lažnog Dmitrija, nego i cijeli ruski narod. Otrepiev je trebao vratiti lokaciju. Stoga se nije vratio u Goschu, već je počeo tražiti pokroviteljstvo od plemenitog pravoslavnog Litvanca Adama Višnevskog.
Pretvarajući se da je bolestan na svom imanju, varalica je na ispovijedi ispričala svećeniku o svom podrijetlu i zahtjevima za moskovskim prijestoljem. Dobivši podršku, konačno je prekinuo s arijanizmom.
Posljedice arijanstva
Povijest arijanstva nije samo burna rasprava o dogmama koje su potresle crkvu u 4. stoljeću. Posljedice ovog raskola vidljive su čak iu suvremenoj kulturi i religiji. Jedan od sljedbenika arijanaca danas su Jehovini svjedoci.
Neki istraživači vjeruju da je ovo učenje neizravno izazvalo pojavu Božjih slika u hramovima i spor s ikonoklastima koji je uslijedio. Slika Krista u arijanskim zajednicama bila je dopuštena, jer je, po njihovom mišljenju, on bio samo stvorenje Očevo, a ne Bog.
Ali najvažnije dostignuće Arija bilo je to što je, zahvaljujući sporovima s njim, kršćanska zajednica mogla jasno identificirati i formulirati glavne dogme i pravila crkvenog nauka. Do sada, Niceno-Carigradsko vjerovanje prihvaćaju sve kršćanske denominacije kao neospornu istinu.
