Udmurti zauzimaju drugo mjesto po brojnosti u skupini ugrofinskih naroda. Prema službenim statistikama, više od pola milijuna njih živi u Rusiji - u Republici Udmurtiji iu susjednim regijama. Kultura ovog naroda formirana je stoljećima, u sjevernom dijelu Udmurtije prevladava ruski, au južnom - turski.
Što se tiče pitanja koju vjeru ispovijedaju Udmurti, ovdje postoji nekoliko grana, većina ljudi ispovijeda pravoslavnu vjeru, ali ima i onih koji ispovijedaju islam. Štoviše, vrijedno je napomenuti da je poganstvo ovdje bilo rašireno dosta dugo vremena.
Paganizam u Udmurtiji
Udmurtija, kao i druge ugro-finske republike, bila je predisponirana na poganstvo. Kršćanstvo je počelo prodirati u XIII stoljeću u sjeverne regije Udmurtije. No, to lokalno stanovništvo nije u potpunosti prihvatilo zbog obreda krštenja koje nisu razumjeli, čitanja prilično dugih i složenih molitava te nepoznavanja jezika bogoslužja. Stoga je većina stanovništva ostala prilično dugopogani. Ali sve je to bilo u sjevernom dijelu, gdje je bio utjecaj Rusije.
Južni dio Udmurtije bio je jako dugo pod turskim pritiskom, sve do poraza Kazanskog kanata. Poseban pritisak na religiju osjećali su Udmurti, koji su bili dio Volške Bugarske, a nešto kasnije bili su dio Zlatne Horde. Ali Udmurti su bili toliko odani poganstvu da čak i uz snažan pritisak islama, većina stanovništva nije promijenila svoju vjeru.
Razvoj kršćanstva
Prvi dokument koji svjedoči o pojavi kršćanstva u Udmurtiji datira iz 1557. godine. Tada je 17 obitelji Udmurtije kršteno i postalo pravoslavno, kao odgovor na to im je Ivan Grozni kraljevskom poveljom dodijelio neke privilegije.
Tada je, nešto više od 100 godina kasnije, na području Udmurtije došlo do pokušaja da se ovaj narod masovno uključi u pravoslavlje. Tadašnja vlada odlučila je izgraditi prilično velik broj pravoslavnih crkava u Udmurtiji. U naselja su slani misionari koji su se bavili propagandom i gradnjom ne samo crkava, već i škola.
Ali vrijedi napomenuti da je, ipak, poganska religija Udmurta čvrsto ukorijenjena u krvi, te se još nekoliko stoljeća pokrštavanje stanovništva provodilo oštrim mjerama. Mnogi ljudi koji su štovali poganstvo bili su podvrgnuti represiji, njihova groblja i sveti gajevi su uništeni, a sam proces pokrštavanja bio je vrlo, vrlo spor.
Pravoslavlje u 18.-19. stoljeću
Godine 1818., po prvi put, biblijskiodbora, gdje su u poslove bili uključeni ne samo svećenici iz Rusije, nego su i udmurtski svećenici. Tijekom sljedećih pet godina obavljen je ogroman posao koji je rezultirao prijevodom četiri evanđelja.
Vrijedi napomenuti da se udmurtsko stanovništvo nije nasilno opirala pravoslavlju, kao što je, na primjer, bilo u Mordoviji. Većina stanovništva ostala je pogana, ali otpor je bio pasivan i zatvoren.
Tih godina dolazi do postupnog pokrštavanja bez ozbiljnih prepreka i borbe stanovništva. Međutim, prema povijesnim podacima, na području Udmurtije djelovale su dvije antikršćanske zajednice.
Borci protiv pravoslavlja
U 19. stoljeću u republici su postojala dva pokreta odjednom, čija je glavna ideja bila okrenuti lokalno stanovništvo protiv kršćanstva. Jedna od njih bila je sekta - Vylepyrisi. Poglavari ove zajednice bili su svećenici i mađioničari, bavili su se zastrašivanjem stanovništva i bijesno su pozivali sve da im se pridruže. Ako to ne učine, tada će im u životu doći crna traka puna nevolja.
Ova nova udmurtska religija bila je protiv svega ruskog, a svima u ovoj zajednici bilo je zabranjeno nositi crvenu odjeću, štoviše, bilo je nemoguće imati bilo kakav kontakt s Rusima.
Sredinom 19. stoljeća pojavila se još jedna sekta - "štovatelji usana", koja je bila protiv svih drugih vjera, uključujući i narodno poganstvo. Ova zajednica nije priznavala ništa osim upotrebe kumyshke (nacionalne votke) i piva u blizini svetoglipa, a bila je i potpuna zabrana komuniciranja s osobama drugih vjera.
Prelomna točka u religioznosti
Zahvaljujući "slučaju Multan", poganstvo u Udmurtiji počelo je opadati. Godine 1892. nekoliko je mladih ljudi optuženo da su počinili ljudsku žrtvu. Tada je većina stanovništva shvatila da je ova vrsta bogoslužja zastarjela.
Mnogi uvjereni građani još uvijek vjeruju da je ovaj slučaj krivotvorila tadašnja vlast tako da je lokalno stanovništvo na kraju postalo pravoslavno. Ali mnogi su ljudi promijenili mišljenje o vjeri, a neki su i dalje bili nepokolebljivi u svojim uvjerenjima.
Godine 1917. na području moderne Udmurtije živio je prilično velik broj ruskih doseljenika. Zahvaljujući tome, među Udmurtima je bilo još više ljudi koji su bili kršćani. Vrlo popularna osoba u to vrijeme bio je Grigory Vereshchagin, udmurtski svećenik. Božanske službe tog vremena održavale su se na ruskom i udmurtskom jeziku.
Vrijedi napomenuti da su većina stanovništva tog vremena bili dvovjernici. Odnosno, oni su pohađali crkve, ali su u isto vrijeme kombinirali poganske koncepte s pravoslavnim. U to vrijeme nije bilo toliko pravih ljubitelja poganstva. Ali oni koji su ostali neaktivni i nisu promovirali svoja uvjerenja među lokalnim stanovništvom.
Religija 20. stoljeća u Udmurtiji
20-ih godina prošlog stoljeća stvorena je Udmurtska autonomna republika. Na ovom mjestu se pojavljuje dovoljno obrazovanih ljudi, i takozove inteligencija. Svi koji su vjerni poganstvu nisu prezreni i na njih nema pritiska vlasti. No, nakon samo 10-ak godina na ovim prostorima ponovno počinje progon i uništavanje lokalne inteligencije. Svećenici su odmah postali neprijatelji naroda, a svi koji su pali u ruke vlasti bili su potisnuti.
Bilo je zabranjeno organizirati molitve, seoska i obiteljska svetišta su uništena, sveti lugovi posječeni. Tijekom mnogih progona stanje republike postalo je jednostavno žalosno. Među lokalnim stanovništvom bile su kolosalne stope alkoholizma, natalitet je bio niži nego kod Rusa. U gradovima se činilo sve što je bilo moguće da se rusificiraju, a domaći Udmurti bili su prilično niskokvalificirani stručnjaci.
Ovo ugnjetavanje trajalo je oko 50 godina, a tek početkom 80-ih u republici se pojavio veliki broj kulturnih pokreta koji žele oživjeti svoju naciju. Traganje za vjerom traje u obnovi nacionalnosti, nekoliko godina je u republici vladala nesigurnost u tom pogledu, ali s početkom 1989. ovdje počinje val pravoslavlja.
Nadbiskupi Republike
U to vrijeme u biskupiju je došao nadbiskup Paladij, koji je započeo obnovu pravoslavlja, ali nije bio previše aktivan u ovom teškom zadatku. Nakon 4 godine biskupiju je predvodio nadbiskup Nikolaj, koji je u nekoliko godina postigao nevjerojatan uspjeh.
U samo tri godine broj župljana je eksponencijalno porastao,pojavili su se obrazovani ljudi, također u to vrijeme otvorena su tri samostana, koji i danas rade. Štoviše, pokrenuta je nedjeljna škola, a počeli su izlaziti i prvi brojevi novina "Pravoslavna Udmurtija". Nadbiskup Nikola uspostavio je suradnju s lokalnim vlastima i većinom inteligencije. Pravoslavna vjera Udmurta tog vremena prolazila je kroz svoja najbolja vremena.
Kultura Udmurtije
Kao što je već objavljeno, kultura ovog naroda nastala je pod utjecajem dva različita čimbenika. Zahvaljujući tome, ovaj kraj ima posebne nošnje, tradiciju i običaje.
Narodne nošnje
Još prije 100 godina, narodne nošnje ovog naroda izrađivale su se kod kuće od materijala kao što su ovčja koža i sukno. Udmurtkinja iz sjeverne regije nosila je bijelu lanenu košulju s izvezenim naprtnjačom (nešto slično tunici). Nosila je veliki ogrtač s pojasom.
U južnom dijelu republike narodno odijevanje je drugačije. Ovdje je prisutna i lanena košulja, ali se na nju stavljaju jakne bez rukava ili kamisol. Hlače se moraju nositi ispod košulje. Sva odjeća mora biti obojena, jer je bijela bila samo za posebne prilike. Može biti ukrašena vezom na rukama i prsima.
Pokrivala za glavu
Ženske kape odlikuju se svojom raznolikošću. Iz ove odjeće možete puno reći o nositelju: godine, bračni status, status.
Žene koje su u braku moraju nositi "yyrkerttet" - ručnik za glavu sa smotanim krajevima. Prepoznatljiva značajkatakva pokrivala za glavu - krajevi ručnika trebali bi se spuštati prema leđima. Također, udate žene mogu nositi visoki šešir od brezove kore s prekrivačem, trebao bi biti obložen platnom, a također ukrašen kovanicama.
Djevojke nose traku za glavu - "ukotug", ili platneni šešir (treba biti mali).
Udmurtska kuhinja
Najčešća hrana među ovim ljudima su kruh, juhe i žitarice. U stara vremena zimnicu su smatrala mesna i mliječna jela, a pripremala su se samo u jesen i zimu. Popularno je bilo i razno povrće koje se konzumiralo u gotovo bilo kojem obliku: sirovo, kuhano, pečeno, pirjano.
Ako je bilo praznika, onda su se na stol servirali med, kiselo vrhnje i jaja. Inače, jedno od najpopularnijih udmurtskih jela, koje je preživjelo do danas, su knedle.
Vrijedi napomenuti da je zahvaljujući natjecanju za pjesmu Eurovizije i nastupima Buranovskiye Babushki u svijet izašlo nekoliko nacionalnih recepata, poput ponovnog pečenja, koje se prije moglo kušati samo u Udmurtiji..
Nacionalno piće ovog naroda bili su kruh i kvas od cikle, pivo i medovina. Naravno, svaka nacionalnost ima svoje nacionalno alkoholno piće, Udmurti imaju kumyshku (mjesec za kruh).
Religija i običaji Udmurta
Vrijedi napomenuti da je Udmurtija republika u kojoj je cijelo vrijeme postojalo mnogo pagana, koji su podlegli progonu i represiji, ali nikada nisu odustali. Trenutno je vjera Udmurta pravoslavlje, ali na selu još uvijek možete pronaćiprilično velik broj stanovništva, koje su do danas pagani.
Ljudi takve vjere izvode razne ritualne radnje. Tako je, primjerice, prije svaka obitelj imala zgradu “kuala” u dvorištu. Lokalno stanovništvo vjerovalo je da u njemu živi vorshud - duh zaštitnika klana. Sve obitelji su mu žrtvovale raznu hranu.
Na blagdanima u Kuali, svećenici su izvodili razne rituale u čast bogova, a u njima su sudjelovale i obitelji. Tijekom svog rituala, svećenici su od bogova tražili lijepo vrijeme, žetvu, zdravlje, materijalno blagostanje i još mnogo toga. Nakon toga se na kotliću pripremala obredna kaša koja se prvo žrtvovala bogovima, a potom su je jeli svi sudionici ovog obreda. Ova je akcija prilično popularna u Udmurtiji, a vjeruje se da svaka obitelj treba tražiti od duhova dobrobit i žrtvovati im razne darove.
U svakom selu obavezno imajte sveti gaj u kojem bi se mogli održavati razni obredi i molitve nekoliko puta tijekom godine. Posjetiti ga je bilo moguće samo u posebno određenim danima, a s njega je bilo strogo zabranjeno sakupljati bobice i drugo voće. Također nije bilo dopušteno napasati stoku u svetom šumarku, općenito, nitko nije smio posjećivati ovo mjesto, samo radi obreda, posebno određenim danima.
U središtu ovog mjesta bilo je drvo, uz čije su korijenje zakopani razni darovi za žrtvovanje njihovim duhovima koji žive pod zemljom. Obično su žrtve bile ptice ili životinje. Vrijedi napomenuti da uneka sela još uvijek održavaju molitvene dane u svetim šumarcima.
Zaključak
Udmurtija je republika koja već dugo ide ka formiranju pravoslavlja. Međutim, čelnik Udmurtske Republike (Alexander Brechalov trenutno je na toj dužnosti privremeno) navodi da se poganstvo nedavno ponovno rodilo, prema statistikama, danas su 7% stanovništva pogani.
Stoga, crkva nastoji ne propustiti ono što je postigla kroz stoljeća, na sve moguće načine nastojeći zaštititi modernu mladež od starih uvjerenja. Šef Udmurtske Republike također je rekao da se takav trend ne opaža u gradovima, a poganstvo se oživljava samo u malim naseljima.
