Kina je zemlja s nevjerojatnom kulturom koja datira nekoliko tisućljeća. Ali nije samo kultura ovdje nevjerojatna, nego i religija i filozofija. Čak i danas, religija drevne Kine nastavlja napredovati i rezonirati sa suvremenom umjetnošću i kulturom.
O kulturi ukratko
Kultura Nebeskog Carstva dosegla je svoj vrhunac tijekom formiranja carstva, za vrijeme vladavine dinastija Qin i Han. Već tada je drevna Kina počela obogaćivati svijet novim izumima. Zahvaljujući njemu svjetska je baština obogaćena tako važnim izumima kao što su kompas, seizmograf, brzinomjer, porculan, barut i toaletni papir, koji su se prvi put pojavili u Kini.
Ovdje su izumljeni nautički uređaji, topovi i stremena, mehanički satovi, pogonski remeni i lančani pogoni. Kineski znanstvenici prvi su upotrijebili decimalne razlomke, naučili kako izračunati opseg i otkrili metodu za rješavanje jednadžbi s nekoliko nepoznanica.
Drevni Kinezi bili su pismeni astronomi. Prvo su naučiliizračunati datume pomrčine, sastavio prvi svjetski katalog zvijezda. U staroj Kini napisan je prvi priručnik o farmakologiji, liječnici su izvodili operacije koristeći lijekove kao anesteziju.
Duhovna kultura
Što se tiče duhovnog razvoja i religije drevne Kine, za njih su zaslužne takozvane "kineske ceremonije" - stereotipne norme ponašanja koje su bile jasno utvrđene u etici. Ova su pravila formulirana u davna vremena, mnogo prije nego što je počela izgradnja Kineskog zida.
Duhovnost kod starih Kineza bila je prilično specifičan fenomen: pretjerana važnost etičkih i ritualnih vrijednosti dovela je do činjenice da je religiju kao takvu u Kini zamijenila filozofija. Zato su mnogi zbunjeni pitanjem: "Koja je religija bila u Drevnoj Kini?" Doista, pokušajte, odmah se sjetite svih ovih smjerova … Da, i teško se mogu nazvati uvjerenjima. Standardni kult bogova ovdje je zamijenjen kultom predaka, a oni bogovi koji su preživjeli pretvorili su se u apstraktne simbole božanstava, bez usporedbe s osobom. Na primjer, Nebo, Tao, Nebo, itd.
Filozofija
Ukratko reći o religiji Drevne Kine neće uspjeti, previše je nijansi u ovom pitanju. Uzmimo, na primjer, mitologiju. Kinezi su mitove popularne kod drugih naroda zamijenili legendama o mudrim vladarima (usput rečeno, utemeljenim na stvarnim činjenicama). Također u Kini nije bilo svećenika, personificiranih bogova i hramova u njihovu čast. Funkcije svećenika obavljali su dužnosnici, najviša božanstva bili su preminuli preci iduhovi koji su personificirali sile prirode.
Komunikaciju s duhovima i precima pratili su posebni rituali, koji su se uvijek dogovarali s posebnom pažnjom, jer su bili od nacionalnog značaja. Svaka religijska ideja imala je visoku razinu filozofske apstrakcije. U religiji Drevne Kine postojala je ideja Višeg početka, koji je dobio ime Tien (Nebo), u rijetkim slučajevima Shang-Di (Gospod). Istina, ta su načela doživljavana kao neka vrsta vrhunske i stroge općenitosti. Ovu univerzalnost nije se moglo voljeti, oponašati i nije joj se imalo smisla diviti. Vjerovalo se da Nebo kažnjava zle, a nagrađuje poslušne. Ovo je personifikacija Višeg uma, stoga su carevi Drevne Kine nosili ponosnu titulu "sin neba" i bili su pod njegovim izravnim pokroviteljstvom. Istina, mogli su vladati Nebeskim Carstvom sve dok su zadržali vrlinu. Izgubivši je, car nije imao pravo ostati na vlasti.
Još jedan princip religije Drevne Kine je podjela cijelog svijeta na yin i yang. Svaki takav koncept imao je mnogo značenja, ali prije svega, yang je personificirao muško načelo, a yin žensko.
Yang se povezivao s nečim svijetlim, laganim, čvrstim i jakim, odnosno s nekim pozitivnim kvalitetama. Yin je bio personificiran s Mjesecom, odnosno njegovom tamnom stranom i drugim sumornim počecima. Obje ove sile su usko povezane jedna s drugom, kao rezultat interakcije stvoren je cijeli vidljivi Svemir.
Lao Tzu
U filozofiji i religiji drevne Kine, prvipostojao je takav pravac kao što je taoizam. Ovaj koncept je uključivao koncepte pravde, univerzalnog zakona i vrhovne istine. Filozof Laozi se smatra njegovim utemeljiteljem, ali budući da nema pouzdanih biografskih podataka o njemu, on se smatra legendarnom likom.
Kao što je napisao jedan drevni kineski povjesničar Sim Qian, Laozi je rođen u kraljevstvu Chu, dugo je radio na zaštiti arhiva na kraljevskom dvoru, ali, vidjevši kako javni moral pada, on je dao ostavku i otišao na Zapad. Kako je ispala njegova sudbina nije poznato.
Od njega je ostala samo kompozicija "Tao Te Ching", koju je ostavio stražarima granične ispostave. To je označilo početak preispitivanja religije drevne Kine. Ukratko, ova mala filozofska rasprava sakupila je osnovna načela taoizma, koja se ni danas nisu promijenila.
Veliki Tao
U središtu Lao Tzuovog učenja je takva stvar kao što je Tao, međutim, nemoguće mu je dati jednoznačnu definiciju. U doslovnom prijevodu, riječ "Tao" znači "Put", ali samo na kineskom je dobila takvo značenje kao "logos". Ovaj koncept je značio pravila, naredbe, značenja, zakone i duhovne entitete.
Tao je izvor svega. Netjelesno, maglovito i neodređeno nešto što je duhovni princip koji se fizički ne može shvatiti.
Svo vidljivo i opipljivo biće je daleko ispod duhovnog i prolaznog Taoa. Lao Tzu se čak usudio nazvati Tao nepostojanjem jer ne postoji.poput planina ili rijeka. Njegova stvarnost nije nimalo ista kao ovozemaljska, senzualna. I stoga bi shvaćanje Taoa trebalo postati smisao života, ovo je jedno od obilježja religije Drevne Kine.
Gospodar božanstava
U drugom stoljeću naše ere, sljedbenici Laozija počeli su ga pobožanstvenivati i doživljavali ga kao personifikaciju pravog Taoa. S vremenom se obični čovjek Laozi pretvorio u najviše taoističko božanstvo. Bio je poznat kao Vrhovni Gospodin Lao, ili Žuti Gospodin Lao.
Krajem drugog stoljeća u Kini se pojavila "Knjiga transformacija Lao Tzua". Ovdje se o njemu govori kao o biću koje se pojavilo prije stvaranja svemira. U ovoj raspravi Laozi je nazvan Korijenom neba i zemlje, Gospodarom božanstava, praocem Yin-Yanga, itd.
U kulturi i religiji Drevne Kine, Lao Tzu se smatrao izvorom i krvotokom svih stvari. Interno se reinkarnirao 9 puta i isto toliko puta se mijenjao izvana. Nekoliko puta se pojavio u krinki savjetnika vladara antike.
Konfucije
Glavne religije drevne Kine razvile su se uglavnom zahvaljujući Konfuciju. Upravo je on otvorio eru u kojoj su postavljeni temelji moderne kineske kulture. Teško ga je nazvati utemeljiteljem religije, iako se njegovo ime spominje u istom redu s imenima Zoroastera i Buddhe, ali pitanja vjere zauzimala su malo mjesta u njegovoj ideologiji.
Također, u njegovom izgledu nije bilo ničeg neljudskog bića, a u pričama se spominjao kao obična osoba bez ikakvih mitskih dodataka.
OhNapisan je kao jednostavna i nečuveno prozaična osoba. Pa ipak, uspio je ući u anale povijesti, ostavivši svoj pečat ne samo u kulturi, već i u duhu cijele zemlje. Njegov je autoritet ostao nepokolebljiv, a za to su postojali razlozi. Konfucije je živio u eri kada je Kina zauzimala beznačajan dio modernog teritorija Nebeskog Carstva, to je bilo za vrijeme vladavine Zhoua (oko 250. pr. Kr.). U to je vrijeme car, koji je nosio titulu sina neba, bio autoritativna osoba, ali nije imao vlast kao takvu. Obavljao je isključivo ritualne funkcije.
Učitelj
Konfucije je postao poznat po svojoj učenosti, zbog čega je bio blizak caru. Filozof je stalno usavršavao svoje znanje, nije propustio niti jedan prijem u palači, sistematizirao Zhou ritualne plesove, narodne pjesme, sastavljao i uređivao povijesne rukopise.
Nakon 40 godina, Konfucije je odlučio da ima moralno pravo podučavati druge i počeo je regrutirati studente za sebe. Nije diskriminirao po porijeklu, iako to nije značilo da bi itko mogao postati njegov učenik.
Sjajne upute
Konfucije je davao upute samo onima koji su, otkrivši svoje neznanje, tražili znanje. Takvi časovi nisu donijeli mnogo prihoda, ali je slava učitelja rasla, mnogi njegovi učenici počeli su zauzimati zavidne državne položaje. Tako je broj ljudi koji su željeli učiti od Konfucija rastao svake godine.
Veliki filozof nije bio zabrinut za pitanja besmrtnosti, smisla života i Boga. Konfucijeuvijek posvećivao veliku pažnju svakodnevnim ritualima. Prema njegovom mišljenju, danas u Kini postoji 300 rituala i 3000 pravila pristojnosti. Za Konfucija je glavna stvar bila pronaći put do mirnog prosperiteta društva; nije nijekao viši princip, već ga je smatrao dalekim i apstraktnim. Konfucijeva učenja postala su temelj za razvoj kineske kulture, jer su se bavila čovjekom i ljudskim odnosima. Danas se Konfucije smatra najvećim mudracem nacije.
Zhang Daolin i taoizam
Kao što je već spomenuto, filozofija Lao Tzua utjecala je na sve sfere kulture i činila osnovu nove religije - taoizma. Istina, to se dogodilo nekoliko stoljeća nakon smrti utemeljitelja Taoa.
Smjer taoizma počeo je razvijati propovjednik Zhang Daolin. Ova religija je složena i višestruka. Temelji se na uvjerenju da je svijet potpuno naseljen bezbrojnim dobrim i zlim duhovima. Možete dobiti moć nad njima ako znate ime duha i izvršite potreban ritual.
Besmrtnost
Učenje o besmrtnosti smatra se središnjom doktrinom taoizma. Ukratko, u mitologiji i religiji drevne Kine nije postojala doktrina o besmrtnosti. Tek u taoizmu pojavio se prvi spomen ovog pitanja. Vjerovalo se da osoba ima dvije duše: materijalnu i duhovnu. Sljedbenici struje vjerovali su da se nakon smrti duhovna komponenta osobe pretvara u duh i nastavlja postojati nakon što tijelo umre, a zatim se rastvara u nebo.
Što se tiče fizičke komponente, ondapostala je "demon", a nakon nekog vremena otišla je u svijet sjena. Tamo se njezino prolazno postojanje moglo održati žrtvama njezinih potomaka. Inače će se otopiti u zemaljskoj pneumi.
Tijelo se smatralo jedinom niti koja povezuje ove duše. Smrt ih je natjerala da se razdvoje i umru, jedan prije, jedan kasnije.
Kinezi nisu govorili o nekom tmurnom zagrobnom životu, već o beskrajnom produžetku fizičkog postojanja. Taoisti su vjerovali da je fizičko tijelo mikrokozmos koji treba pretvoriti u makrokozmos poput svemira.
Božanstva u staroj Kini
Nešto kasnije, budizam je počeo prodirati u religiju drevne Kine, pokazalo se da su taoisti bili najprijemčiviji za novo učenje, posudivši mnoge budističke motive.
Nakon nekog vremena pojavio se taoistički panteon duhova i božanstava. Naravno, osnivač Taoa, Lao Tzu, stajao je na počasnom mjestu. Kult svetaca postao je raširen. Među njega su uvrštene poznate povijesne ličnosti i vrli dužnosnici. Božanstvima su se smatrali: legendarni car Huangdi, božica zapadnog Xiwangmua, prvi čovjek Pangu, božanstva Velikog početka i Velike granice.
Hramovi su izgrađeni u čast ovih božanstava, gdje su bili izloženi odgovarajući idoli, a stanovnici Kine su im donosili ponude.
Osam besmrtnih bogova ba-xian smatralo se posebnom kategorijom božanstava. Prema taoističkim učenjima, ovih osam svetaca putuju zemljom i miješaju se u ljudske poslove.
Umjetnost ikultura
Dokazi o odnosu između tradicionalnih religija i umjetnosti u staroj Kini mogu se pronaći u književnosti, arhitekturi i likovnoj umjetnosti. Uglavnom su se razvijale pod utjecajem religijskog i etičko-filozofskog znanja. To se odnosi na učenja Konfucija i budizma, koja su prodrla na teritorij zemlje.
Budizam postoji u Kini oko dva tisućljeća, naravno, značajno se promijenio prilagođavajući se specifičnoj kineskoj civilizaciji. Na temelju budizma i konfucijanskog pragmatizma nastala je religijska misao čan budizma, kasnije je došla do svog modernog, dovršenog oblika - zen budizma. Kinezi nikada nisu usvojili indijsku sliku Bude, stvarajući vlastitu. Pagode su na sličan način različite.
Ako ukratko govorimo o kulturi i religiji Drevne Kine, možemo izvući sljedeće zaključke: religija se u staro doba odlikovala osobitim racionalizmom i pragmatizmom. Ovaj trend je prisutan i danas. Umjesto fiktivnih božanstava, kineska religija sadrži stvarne povijesne ličnosti, filozofske rasprave ovdje služe kao dogme, a umjesto šamanskih rituala koristi se 3000 pravila pristojnosti.
