Darovi kojima Gospodin obdaruje svoje odabrane vrlo su raznoliki, a budući da je svetost prvenstveno njihova manifestacija u ljudima, sam pojam uključuje mnoge oblike. Zbog činjenice da je kršćanstvo povijesno bilo podijeljeno na nekoliko pravaca, u svakom od njih kanonizacija, odnosno proslavljanje jednog ili drugog sveca Božjeg u licu svetaca, ima određene značajke.
Sveci i svetost
Koncept svetosti ušao je u upotrebu u samo zoru kršćanstva. Zatim su u ovu kategoriju spadali starozavjetni praoci, proroci, kao i apostoli i mučenici koji su prihvatili patnju i smrt u ime Kristovo. U kasnijem razdoblju, kada je kršćanstvo postalo državna religija, oni su uključivali pobožne vladare, kraljeve, prinčeve i mnoge druge.
Pravoslavna svetost je sustav posuđen iz Bizanta i dalje razvijen u Rusiji, prema kojem se sveci Božji, najjasnije obilježeni Njegovim darovima i svojim djelima kanonizirani, dijele u nekoliko kategorija, odnosno rangova. Takva je podjela vrlo proizvoljna, budući da je u danima zemaljskog života svetac mogao postati poznat porazni podvizi.
Kristovi učenici koji su stekli svetost
Prioritet u ovom počasnom redu tradicionalno je dodijeljen apostolima - najbližim učenicima i sljedbenicima Isusa Krista, koje je On obdario posebnim darovima propovijedanja Riječi Božje, iscjeljivanja unesrećenih, izgona demona, pa čak i uskrsnuća mrtvi. Preuzevši na sebe veliku misiju širenja kršćanstva, gotovo svi su završili svoje živote mučeničkom smrću.
Iz Evanđelja saznajemo da je Isus pozvao svojih dvanaest najbližih učenika u službu Crkve koju je stvorio, ali im se kasnije pridružilo još sedamdeset odabranih, kao i apostol Pavao. Svi su kanonizirani u čin svetih apostola. Svetost apostola je posebne naravi, jer ju je ovjerio sam Isus Krist. Poznato je da su se sredinom 3. stoljeća, dakle još prije pobjede kršćanstva nad poganstvom, služile službe u njihovu čast, a u 6. stoljeću ustanovljen je sveopći praznik.
Povijest kršćanstva također poznaje imena brojnih asketa koji su slavu stekli širenjem kršćanstva među plemenima zaglibljenim u poganstvu. Budući da su u svojoj službi u mnogočemu postali slični apostolima, Crkva ih je proslavila u rangu ravnoapostolnih i tako činila zasebnu kategoriju. Njihova je svetost podvig prosvjetljivanja naroda svjetlom Kristove istine.
Predkršćanski sveci
Sljedeće dvije kategorije svetaca - proroci i praoci, koje smo već spominjali u ovom članku, došle su nam iz vremena Starog zavjeta. Prvi su izabranikojemu je Gospodin povjerio posebnu misiju da ljudima otkriva svoju volju ili, drugim riječima, da prorokuje. U pravoslavnoj crkvi uspostavljen je određeni red njihovog štovanja, a uspomeni na svakoga od njih posvećeno je nekoliko dana u godini (uglavnom u prosincu).
Stari zavjet uključuje nekoliko knjiga proroka, čija posebna vrijednost leži u činjenici da sadrže predviđanje o neizbježnoj pojavi Mesije u svijetu, poslanog da izbavi ljude od prokletstva istočnog grijeha. Značaj ovih svetaca je toliko velik da se jedan od njih, prorok Izaija, koji je živio u 8. stoljeću prije Krista, čak naziva "petim evanđelistom".
Preci su pobožni patrijarsi koji su živjeli u doba Starog zavjeta, kao i roditelji Blažene Djevice Marije, zvani Kumovi, pravedni Joakim i Ana. Njihova svetost rezultat je djela koja su doprinijela dolasku na svijet Mesije, koji je ljudima donio spas od vječne smrti.
Sveti nasljednici apostola
Pojava Sina Božjeg na zemlji dala je poticaj pojavi velikog mnoštva svetaca koji su postali nasljednici apostola i predvodili kršćanske zajednice. One biskupe koji su na najvišim razinama pastoralne službe davali primjer visoke pobožnosti i nesebičnosti, crkva već dva tisućljeća slavi u činu svetaca.
U njima je bio veliki broj biskupa, nadbiskupa, metropolita i patrijarha, koji su pridonijeli jačanju vjere i stalno se suprotstavljali raskolima i herezi. Najupečatljiviji primjer takve crkvehijerarsi su sveti Nikola Čudotvorac, Ivan Zlatousti, Grgur Bogoslov i niz drugih.
Poznato je da se pravednost i pobožnost, koju očituju sluge Božije, često nagrađuju darovima koji su poslani odozgo, a jedan od njih je sposobnost činjenja čuda. Zato se, čitajući živote mnogih svetaca, može naići na opise čudesa koje su činili. U pravilu, to su ozdravljenje bolesnika, uskrsnuće mrtvih, predviđanje budućnosti i smirivanje prirodnih elemenata.
Pobjedni mučenici Kristovi
Posebna kategorija su obredi svetosti povezani s patnjom za Krista. Među njima su i oni koji su svojom spremnošću na prihvaćanje muke i smrti svjedočili vjeru u pobjedu Sina Božjega nad vječnom smrću. Sveci koji pripadaju ovoj vrlo velikoj skupini spadaju u nekoliko kategorija.
One koji su bili počašćeni izdržati najteže i dugotrajne muke obično se nazivaju velikim mučenicima (sveci - Pantelejmon, Juraj Pobjedonosni, velika mučenica Barbara). Ako bi se biskup ili svećenik pokazao kao takav dobrovoljni patnik, onda se naziva svetim mučenikom (Hermogen, Ignacije Bogonosac). Redovnik koji je prihvatio muku i smrt za vjeru Kristovu proslavlja se u činu mučenika (velika kneginja Elizabeta Fjodorovna). Postoji i kategorija nositelja strasti. Uključuje one koji su prihvatili smrt i muke od ruke vlastite braće u vjeri (svetih knezova Borisa i Gleba).
Svetost rođena u olujama 20. stoljeća
Značajno mnoštvo pravoslavnih mučenikanadopunjena u 20. stoljeću, od kojih je većina postala razdoblje progona crkve, nadmašujući po svojoj okrutnosti ono što je morala podnijeti u prvim stoljećima kršćanstva. Ovo razdoblje otkrilo je svijetu čitavu plejadu novih mučenika i ispovjednika koji su stradali kao posljedica masovnih represija, ali se nisu odrekli svoje vjere.
Ispovjednici su oni koji su nastavili otvoreno naviještati (ispovijedati) vjeru, unatoč prijetnji zatvorom, pa čak i smrću. Za razliku od mučenika, ti ljudi nisu umrli nasilnom smrću, ali su ipak pretrpjeli teške progone. Njihova svetost je očitovanje njihove spremnosti na samožrtvu.
Primjeri takvih podviga ispunjeni su gotovo svim desetljećima bezbožnog režima u Rusiji. Gore navedene kategorije mogu se opisati i kao redovi svetosti, izravno povezani s Kristovom mukom, budući da su sveci proslavljeni u njima, podnoseći patnju, bili prispodobljeni Spasitelju.
Sveci koji su za života postali poput anđela
Dalje spominjući redove svetosti, treba navesti vrlo široku kategoriju, koja uključuje one čija je redovnička služba postala životni podvig. Nakon što su završili svoj zemaljski put, oni su proslavljeni kao sveci.
Ova visoka titula svjedočanstvo je da su, odrekavši se ispraznog svijeta i iznudivši u sebi kretanje strasti, još za života postali slični, odnosno postali su poput anđela Božjih. Njihovu hostiju krase imena svetog Sergija Radonješkog, Serafima Sarovskog, Teofana Samotnika i mnogih drugih.
Mnoštvo vjernih vladara
Pravoslavna crkva također poštuje uspomenu na onu svoju djecu koja su je, budući na vrhuncu moći, koristila za jačanje vjere i djela milosrđa. Na kraju svog životnog puta svrstavaju se u vjernike. Ova kategorija uključuje kraljeve, kraljice, prinčeve i princeze.
Ova tradicija je u Rusiju došla iz Bizanta, gdje su carevi bili aktivno uključeni u život crkve i imali široke ovlasti u rješavanju najvažnijih vjerskih pitanja. Danas su mnogi upoznati s ikonama koje prikazuju plemenite knezove Dmitrija Donskog, Aleksandra Nevskog i Daniila Moskovskog, čije je čelo ukrašeno aureolom - simbolom svetosti.
Pravednici i neplaćenici koji su zablistali u rangu anđela
Pravednost je sastavni dio života svakog sveca, ali i među njima ima onih koji su se u toj kreposti posebno istaknuli i dali primjer potomstvu. Uvršteni su u poseban rang i slavljeni u licu pravednika. Ruska crkva poznaje mnoga takva imena - to su pravedni Ivan Kronštatski, Stefan Omski i Aleksije (Mečev). Njima mogu pripadati i laici, na primjer, admiral Ushakov i Simeon Verkhotursky.
Jedna od posljedica pravednosti je potreba za nesebičnim služenjem ljudima. Sveci koji su ovim podvigom ukrasili svoje živote nazivaju se neplaćenicima i također čine samostalnu skupinu. Među njima su uglavnom liječnici koji su ispovijedali načelo „svaki talent je dat od Boga i mora se koristiti u Njegovomveličanje.”
Njihov domaćin je bezbroj, i jedva da postoji osoba koja nije čula imena takvih svetaca kao što su neplaćenici Pantelejmon ili Kuzma i Demjan. Također su kanonizirani u čin velikih mučenika, što je prilično česta pojava kada isti svetac raznim djelima slavi Boga.
Prezreni i pretučeni nosioci istine Božje
I na kraju još jedan čin, koji je stoljećima uživao posebnu čast u Rusiji - blaženik. Ovaj oblik svetosti vrlo je neobičan i u mnogočemu paradoksalan. Od davnina su oni koji su pod krinkom vanjskog ludila gazili sve općeprihvaćene svjetovne vrijednosti, uključujući i razmetljivu vanjsku pobožnost, u Rusiji od davnina nazivani blaženima, ili drugim riječima, svetim ludama.
Često je njihovo ponašanje bilo toliko provokativno da su bili ne samo vrijeđani i ponižavani, već i premlaćivani od strane onih oko njih. U konačnici, međutim, takvo se samoponižavanje i dobrovoljna patnja smatralo da slijedi Kristov primjer. Među ruskim svecima kao blaženici proslavljeno je više od dvadeset ljudi, od kojih su najpoznatiji Sveti Vasilije Blaženi, Ksenija Petrogradska i Andrej Carigradski.
Sama riječ "svetost", osim čisto religioznog značenja, u svjetovnom životu često se koristi za označavanje predmeta i pojmova koji zahtijevaju stav s posebnim poštovanjem, pa čak i poštovanjem. Malo je vjerojatno da će, primjerice, itko osporiti valjanost izraza kao što su "svetost majčinstva" ili "sveta uspomena na pale heroje". Ovi primjeri nereligioznog prizvuka, ali usprkos tome, spominjanje svetosti uvijek je povezano s manifestacijama duhovne veličine i čistoće.
