Monaški red. Monaški redovi srednjeg vijeka

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-17 06:20

Povijest religije govori o duhovnoj potrazi različitih naroda kroz stoljeća. Vjera je oduvijek bila suputnica čovjeka, davala smisao njegovom životu i motivirala ne samo za postignuća na polju unutarnje, već i za svjetovne pobjede. Ljudi su, kao što znate, društvena bića, pa stoga često nastoje pronaći svoje istomišljenike i stvoriti udrugu u kojoj se može zajedno kretati prema zacrtanom cilju. Primjer takve zajednice su monaški redovi, koji su uključivali braću iste vjere, ujedinjene u razumijevanju kako provesti naredbe mentora u praksi.

egipatski pustinjaci

Monaštvo nije nastalo u Europi, ono nastaje u prostranstvima egipatskih pustinja. Ovdje su se već u 4. stoljeću pojavili pustinjaci koji su nastojali približiti se duhovnim idealima na osamljenoj udaljenosti od svijeta sa njegovim strastima i metežom. Ne nalazeći sebi mjesta među ljudima, otišli su u pustinju, živjeli na otvorenom ili u ruševinama nekih zgrada. Često su im se pridružili sljedbenici. Zajedno su radili, propovijedali, molili.

Monasi usvijet su bili radnici različitih profesija, i svaki je u zajednicu unio nešto svoje. Godine 328. Pahomije Veliki, koji je nekoć bio vojnik, odlučio je organizirati život braće i osnovao samostan čije je djelovanje bilo regulirano poveljom. Ubrzo su se slične udruge počele pojavljivati i na drugim mjestima.

Svjetlo znanja

Godine 375. Bazilije Veliki organizirao je prvo veliko monaško društvo. Od tada je povijest religije tekla u malo drugačijem smjeru: zajedno su braća ne samo molila i shvaćala duhovne zakone, nego su proučavala i svijet, shvaćala prirodu i filozofske aspekte bića. Kroz napore redovnika, mudrost i znanje čovječanstva prošlo je kroz mračno doba srednjeg vijeka, a da se nije izgubilo u prošlosti.

Čitanje i usavršavanje na znanstvenom polju također je bila dužnost novaka samostana u Monte Cassinu, koji je osnovao Benedikt Nurški, koji se smatra ocem monaštva u zapadnoj Europi.

benediktinci

530 smatra se datumom kada se pojavio prvi redovnički red. Benedikt je bio poznat po svom asketizmu, a oko njega se brzo formirala skupina sljedbenika. Bili su među prvim benediktincima, kako su redovnici nazvani u čast svog vođe.

Život i aktivnosti braće vodili su se u skladu s poveljom koju je izradio Benedikt iz Nursije. Redovnici nisu mogli mijenjati mjesto službe, posjedovati bilo kakav posjed i morali su se potpuno pokoravati opatu. Propisi su propisivali klanjanje namaza sedam puta dnevno, stalni fizički rad, isprekidani satimarekreacija. Povelja je određivala vrijeme obroka i namaza, kazne za prestupnike, potrebne za čitanje knjige.

Ustrojstvo samostana

Naknadno su mnogi monaški redovi srednjeg vijeka izgrađeni na temelju benediktinskog pravila. Očuvana je i unutarnja hijerarhija. Poglavar je bio opat, izabran među redovnicima i potvrđen od biskupa. Postao je doživotni predstavnik samostana u svijetu, vodeći braću uz pomoć nekoliko pomoćnika. Benediktinci su se trebali potpuno i ponizno pokoriti opatu.

Stanovnici samostana bili su podijeljeni u grupe od deset ljudi, na čelu s dekanima. Opat s priorom (pomoćnikom) pratio je poštivanje povelje, ali su važne odluke donesene nakon sastanka sve braće.

Obrazovanje

Benediktinci su postali ne samo pomoćnici Crkve u obraćenju novih naroda na kršćanstvo. Zapravo, zahvaljujući njima danas znamo za sadržaj mnogih drevnih rukopisa i rukopisa. Redovnici su se bavili prepisivanjem knjiga, čuvajući spomenike filozofske misli prošlosti.

Obrazovanje je bilo obvezno od sedme godine. Predmeti su uključivali glazbu, astronomiju, aritmetiku, retoriku i gramatiku. Benediktinci su spasili Europu od pogubnog utjecaja barbarske kulture. Ogromne knjižnice samostana, duboka arhitektonska tradicija, znanje iz područja poljoprivrede pomogli su održati civilizaciju na pristojnoj razini.

Propadanje i ponovno rođenje

Tijekom vladavine Karla Velikog postoji razdoblje kada je monaški red benediktinaca prolazio kroz teška vremena. Car je uveo desetinu u korist Crkve, tražio da samostani daju određeni broj vojnika, dao ogromna područja sa seljacima u vlast biskupa. Samostani su se počeli bogatiti i postajati ukusan zalogaj za sve koji žude za povećanjem vlastitog blagostanja.

Predstavnici svjetovnih vlasti dobili su priliku osnivati duhovne zajednice. Biskupi su prenosili oporuku carevu, sve više udubljeni u svjetovne poslove. Igumani novih samostana samo su se formalno bavili duhovnim stvarima, uživajući u plodovima donacija i trgovine. Proces sekularizacije pokrenuo je pokret za oživljavanje duhovnih vrijednosti, što je rezultiralo formiranjem novih redovničkih redova. Samostan u Clunyju postao je središte udruženja početkom 10. stoljeća.

Klunijaci i cisterciti

Abbé Bernon dobio je posjed u Gornjoj Burgundiji kao dar od vojvode od Aquitaine. Ovdje, u Clunyju, osnovan je novi samostan, oslobođen svjetovne vlasti i vazalnih odnosa. Redovnički redovi srednjeg vijeka doživjeli su novi uzlet. Cluniacci su molili za sve laike, živjeli prema povelji, razvijenoj na temelju odredaba benediktinaca, ali strože u pitanjima ponašanja i dnevne rutine.

U 11. stoljeću pojavio se monaški red cistercita, koji je uveo pravilo poštivanje povelje, koja je svojom krutošću uplašila mnoge sljedbenike. Broj redovnika uvelike se povećao zahvaljujući energiji i šarmu jednog od vođa reda, Bernarda od Clairvauxa.

Sjajna publika

U XI-XIII stoljeću, novopojavili su se u velikom broju redovnički redovi Katoličke crkve. Svaki od njih ima nešto za reći u povijesti. Camaldule su bile poznate po svom strogom pravilu: nisu nosile cipele, pozdravljale su samobičevanje, uopće nisu jele meso, čak i ako su bile bolesne. Kartuzijanci, koji su također slijedili stroga pravila, bili su poznati kao gostoljubivi domaćini, koji su milosrđe smatrali najvažnijim dijelom svoje službe. Jedan od glavnih izvora prihoda za njih bila je prodaja likera Chartreuse, čiju su recepturu razvili sami kartuzijanci.

Žene su također pridonijele monaškim redovima u srednjem vijeku. Na čelu samostana, uključujući i muške, bratstvo Fontevrauda bile su opatice. Smatrali su se namjesnicima Djevice Marije. Jedna od razlikovnih točaka njihove povelje bio je zavjet šutnje. Počinje - red koji se sastoji samo od žena - naprotiv, nije imao povelju. Opatica je izabrana među sljedbenicima, a sve aktivnosti bile su usmjerene u dobrotvorni kanal. Početnici su mogli napustiti red i vjenčati se.

Viteško-monaški redovi

U vrijeme križarskih ratova počele su se pojavljivati udruge nove vrste. Osvajanje palestinskih zemalja nastavilo se pod pozivom Katoličke crkve da oslobodi kršćanska svetišta iz ruku muslimana. Velik broj hodočasnika poslan je u istočne zemlje. Morali su biti čuvani na neprijateljskom teritoriju. To je bio razlog za pojavu duhovnih viteških redova.

Članovi novih udruga, s jedne strane, položili su tri zavjeta monaškog života: siromaštvo, poslušnost iapstinencija. S druge strane, nosili su oklop, uvijek sa sobom imali mač i, ako je bilo potrebno, sudjelovali u vojnim pohodima.

Viteški monaški redovi imali su trostruku strukturu: uključivali su kapelane (svećenike), braću-ratnike i braću-sluge. Šef reda - veliki meštar - biran je doživotno, njegovu kandidaturu je odobrio Papa, koji je imao vrhovnu vlast nad udrugom. Poglavar je, zajedno s priorima, povremeno skupljao kapitul (glavna skupština na kojoj su se donosile važne odluke, odobravali zakoni reda).

Duhovne i monaške udruge uključivale su templare, jonite (hospitalce), Teutonski red, mačonoše. Svi su oni bili sudionici povijesnih događaja, čija se važnost teško može precijeniti. Križarski ratovi su uz njihovu pomoć značajno utjecali na razvoj Europe, pa i cijelog svijeta. Svete oslobodilačke misije dobile su ime zahvaljujući križevima koji su bili našiveni na viteškim haljinama. Svaki redovnički red koristio je svoju boju i oblik kako bi prenio simbol i time se izvana razlikovao od ostalih.

Padajući autoritet

Početkom 13. stoljeća Crkva je bila prisiljena nositi se s ogromnim brojem nastalih hereza. Kler je izgubio prijašnji autoritet, propagandisti su govorili o potrebi reforme ili čak ukidanja crkvenog sustava, kao nepotrebnog sloja između čovjeka i Boga, osuđivali golemo bogatstvo koncentrirano u rukama ministara. Kao odgovor, pojavila se inkvizicija, osmišljena da vrati poštovanje ljudi prema Crkvi. Međutim, korisnija uloga u tomedjelatnost su vršili prosjački redovnički redovi, koji su se potpuno odricali imovine kao preduvjeta za službu.

Franjo Asiški

Godine 1207. počeo se formirati franjevački red. Njegov je poglavar Franjo Asiški suštinu svog djelovanja vidio u propovijedima i odricanjima. Bio je protiv osnivanja crkava i samostana, sastajao se sa svojim sljedbenicima jednom godišnje na određenom mjestu. Ostalo vrijeme redovnici su propovijedali narodu. Međutim, 1219. godine, franjevački samostan je ipak podignut na inzistiranje Pape.

Franjo Asiški bio je poznat po svojoj ljubaznosti, sposobnosti da služi lako i s punom predanošću. Bio je voljen zbog svog pjesničkog talenta. Kanoniziran dvije godine nakon svoje smrti, stekao je mnogo sljedbenika i oživio poštovanje prema Katoličkoj crkvi. U različitim stoljećima iz franjevačkog reda formirali su se izdanci: red kapucina, tercijanaca, minima, promatrača.

Dominique de Guzman

U borbi protiv krivovjerja Crkva se oslanjala i na monaška udruženja. Jedan od temelja inkvizicije bio je dominikanski red, osnovan 1205. godine. Njegov osnivač bio je Dominique de Guzman, neumoljivi borac protiv heretika, koji je poštovao asketizam i siromaštvo.

Dominikanski red odabrao je obuku propovjednika visoke razine kao jedan od svojih glavnih ciljeva. Kako bi se organizirali prikladni uvjeti za učenje, u početku su stroga pravila koja su braći propisivala siromaštvo i neprestana lutanja po gradovima čak su ublažena. Istovremeno, dominikanci nisu bili obvezni fizički raditi: sve su svoje vrijeme, dakle, posvećivali obrazovanju i molitvi.

Početkom 16. stoljeća Crkva je ponovno bila u krizi. Privrženost svećenstva luksuzu i porocima potkopavala je njihov autoritet. Uspjesi reformacije natjerali su svećenstvo da traži nove načine povratka prijašnjeg štovanja. Tako je nastao red Teatinaca, a potom i Družba Isusova. Redovničke udruge nastojale su se vratiti idealima srednjovjekovnih redova, ali vrijeme je učinilo svoje. Iako mnogi narudžbe postoje i danas, malo je ostalo od njihove nekadašnje slave.