Kroz XIV stoljeće, praćen nebrojenim nevoljama tatarsko-mongolskog jarma, jedini najviši crkveni jerarh koji se nije podredio vlasti Zlatne Horde bio je sveti Ciprijan, mitropolit Kijevski i cijele Rusije. Posvetivši svoj život služenju Bogu i stekavši vijenac svetosti, ušao je u rusku povijest kao istaknuta politička ličnost svoga doba, književnik, prevoditelj i urednik.
Rani život budućeg sveca
Izuzetno se malo zna o djetinjstvu i mladosti mitropolita Ciprijana, a većina biografske građe ovog razdoblja temelji se na hipotezama koje imaju vrlo klimave temelje. Dakle, pretpostavlja se da je rođen oko 1330. godine u glavnom gradu Drugog bugarskog kraljevstva - gradu Tarnovu. Također postoji mišljenje da je po svom podrijetlu bio potomak drevne bojarske obitelji Tsamblakov, što također nije dokumentirano.
Nepoznata je i godina njegovog polaganja redovničkih zavjeta, samo se pretpostavlja da se ovaj događaj zbio u Kilifarevskom samostanu, koji je i danas najveći duhovnisredište Bugarske. Ipak, sačuvan je podatak da je 1363. godine Ciprijan napustio samostan i zajedno sa svojim ispovjednikom, monahom Teodozijem i još trojicom redovnika, otišao najprije u Carigrad, a potom na Atos, gdje je djelovao u jednom od njegovih samostana.
Na proces duhovnog razvoja budućeg mitropolita moskovskog Ciprijana uvelike je utjecalo njegovo poznanstvo i dugogodišnja komunikacija s carigradskim patrijarhom Filotejem Kokinom, kojemu je služio kao ćelij. Pod njegovim vodstvom naučio je osnovne vještine asketizma i pridružio se neprestanoj unutarnjoj molitvi.
Sukob između Moskve i Litavske kneževine
Iz biografije mitropolita Ciprijana jasno je da su njegovu daljnju sudbinu uvelike odredili politički procesi koji su se odvijali unutar staroruske države, pa bi o njima trebalo detaljnije govoriti. Poznato je da je druga polovica XIV stoljeća bila ispunjena borbom moskovske i litavske kneževine za ujedinjenje pod njihovom vlašću svih ruskih zemalja, uključujući i one koje su formalno pripadale Mađarskoj, Poljskoj i Moldaviji.
To je izazvalo ozbiljnu zabrinutost kod carigradskog patrijarha, koji je svim sredstvima nastojao zadržati Kijevsku metropoliju pod svojom kontrolom, koja je u trenutnoj situaciji bila podijeljena između zaraćenih kneževina. Zauzimajući promoskovski stav i izražavajući podršku mitropolitu Aleksiju, isprovocirao je litavskog vladara, kneza Olgerda, da pribjegne prijetnji pokatoličavanja svih pravoslavaca koji žive na njegovojzemlje.
Želeći pomiriti zaraćene strane i sačuvati jedinstvo Kijevske mitropolije, primas Carigradske crkve poslao je, prema kronici, mitropolita Ciprijana (tada još njegovog kelijera) u Litvu da traži načine pomiriti kneza Olgerda s moskovskim vladarima, duhovnim i svjetovnim. Bila je to iznimno teška diplomatska misija koju je uspio sjajno izvršiti.
Glasnik ekumenskog patrijarha
Zahvaljujući svojim pregovorima s ruskim i litavskim knezovima, u kojima Ciprijan nije govorio u svoje ime, već kao predstavnik carigradskog patrijarha, odnosno ekumenskog patrijarha (ove su titule identične do danas), bilo je moguće provesti niz mjera koje su omogućile pronalaženje rješenja prihvatljivog za obje strane. Štoviše, kao rezultat njegovih aktivnosti formirana je sveruska koalicija predvođena Moskvom, a Litva je sudjelovala u rastućem antitatarskom pokretu.
Tijekom svog diplomatskog putovanja u ruske kneževine, budući mitropolit Ciprijan susreo se s mnogim istaknutim vjerskim i javnim osobama tog doba, od kojih je jedan bio i sveti Sergije Radonješki. Upoznao ga je kada je pratio moskovskog mitropolita Aleksija, de facto vladara države, na njegovom putovanju u Pereslavl-Zalesski. Posjetio je i skite sjevernih redovnika koji su mu duhom bili vrlo bliski.
Odbijeni Metropolitan
Međutim, mir uspostavljen zahvaljujućitrudom Ciprijana, pokazao se krhkim. Vrlo brzo je knez Mihail Tverski iznio zahtjeve za prevlast i prisilio Moskvu na osvetu. Raspad koalicije ruskih zemalja uvelike su olakšali stranci, posebice predstavnici trgovačkih krugova Genove, koji su bili zainteresirani za jačanje Horde i posvuda usađivali antimoskovska osjećanja. Povrh svega, litavski princ Olgerd odrekao se svojih ranijih obveza i otvoreno se usprotivio Moskvi.
U tim je uvjetima carigradski patrijarh Felofij zaredio svog vjernog slugu Ciprijana za mitropolita kijevsko-litvanskog i odlučio ga nakon smrti mitropolita Aleksija postaviti za poglavara cijele Ruske crkve. Ovo je bila vrlo pogrešna odluka, budući da je za života mitropolita Aleksija Ciprijan bio imenovan na stolicu koju je on već zauzimao.
Plodovi patrijarhove indiskrecije pokazali su se u vrlo bliskoj budućnosti - ni u Kijevu, ni u Vladimiru, ni u samoj Moskvi, ovlasti njegovog štićenika nisu bile priznate. Čak i nakon smrti mitropolita Aleksija, koja je uslijedila 1378. godine, vladika Ciprijan nije mogao zauzeti njegovo mjesto, odbačen od većine crkvenih arhijereja.
U nemilosti velikog princa
Međutim, nakon duge i iscrpljujuće borbe koja je uključivala svjetovne i duhovne vlasti na svim razinama, postupno je uspio povratiti svoju poziciju. Što se tiče članova episkopata, on je u njihovim očima podigao vlastiti autoritet, pošto je postigao povratak Crkve zemlje koju su joj bojari nezakonito oduzeli.
Međutim, moskovski odjel za njega je ostao istinedostupan, uglavnom zbog protivljenja velikog kneza Dmitrija Ivanoviča (Donskog), koji je za ovu poziciju predvidio svog štićenika, mitropolita Mityaija. Otišao je u Carigrad da primi blagoslov od ekumenskog patrijarha, ali je na putu umro pod nejasnim okolnostima.
Na čelu moskovske metropole
Da prevlada negativan stav prema sebi od strane velikog kneza Moskve Dmitrija Ivanoviča i predstavnika višeg klera, Ciprijanu je pomogla unutarnja politička situacija u državi koja se na mnogo načina promijenila do kraja 70-ih.. Od pasivne pokornosti Zlatnoj Hordi, Rusija je krenula u aktivni otpor, što je rezultiralo slavnom bitkom kod Kulikova 1380.
Tijekom tog razdoblja, mnogi bojari i klerici koji su pokušavali slijediti protatarsku liniju pali su u nemilost i bili su pogubljeni, a ujedno su uzdignuti oni koji su se zalagali za svrgavanje omraženog jarma. Među njima je bio i mitropolit Ciprijan. U pismu upućenom pskovskom knezu Andreju Olgerdoviču i njegovom bratu Dimitriju, blagoslovio ih je za borbu protiv Horde. To je postalo poznato velikom knezu i ubrzo nakon pobjede u Kulikovskoj bici, ponudio je Ciprijanu da preuzme upražnjeno mjesto poglavara Moskovske mitropolije.
Uspinjajući se na najviši stupanj crkvene moći, prvenstveno se bavio jačanjem sjećanja na one koji su u prijašnja vremena uspješno radili za dobro domovine. Ovako je “Život mitropolita Petra” sastavio Ciprijan, prvi odprimasi Ruske Crkve, koji je izabrao Moskvu za svoje mjesto stanovanja i time pridonio njenom uzdizanju među ostalim gradovima. Također je uspostavio štovanje kneza Aleksandra Nevskog, koji u to vrijeme još nije bio kanoniziran.
Novi razvoj događaja
Sljedeće razdoblje u životu moskovskog mitropolita Ciprijana donijelo mu je mnogo duševnih muka i iskustava, koja su, kao i njegov neočekivani uspon, bila rezultat promijenjene domaće situacije. Godine 1382. tatarski kan Takhtamysh zauzeo je i opljačkao Moskvu, nakon čega je veliki knez Dmitrij Donskoy, koji je jedva izbjegao smrt, bio prisiljen nastaviti plaćati danak. Ponovno je podigla glavu i ojačala protatarska stranka, čiji su predstavnici slijedili uglavnom svoje osobne, a nikako državne interese.
Njihovim naporima, Ciprijan je uklonjen sa svoje stolice, što je pripalo drugom podnositelju - mitropolitu Pimenu. Počela je između njih tvrdoglava parnica, radi čijeg su rješenja obojica otišli u Carigrad. Oklevetan od neprijatelja i svrgnut, moskovski mitropolit Ciprijan našao se u izuzetno teškoj situaciji, a samo je smrt ekumenskog patrijarha Nikona i stupanje na prijestolje njegovog nasljednika Antuna, koji ga je dobro poznavao i imao dobre osjećaje prema njemu, pomogli da dobije van toga.
Ciprijan se vratio u Moskvu u ožujku 1390. i ponovno zauzeo stolicu koja mu je po pravu pripadala. Previranja u Crkvi su tada završila, a jedinstvo metropole razbijeno je samo voljom Novgorodaca, a nekoji je priznavao vlast carigradskog patrijarha i nije prihvaćao od njega postavljenog mitropolita. Međutim, trupe moskovskog kneza poslane 1393. unijele su jasnoću u njihove buntovne umove, a opći sklad je obnovljen.
Ujedinjavanje kršćanske crkve
Krajem 14. stoljeća nad Bizantom i nizom drugih kršćanskih država nadvila se opasnost od osmanske invazije, a jedini način da je izbjegnemo bio je ujediniti naše napore. Prepreka u ovom slučaju nisu bile toliko političke razlike koliko vjerski sukob između katolicizma i pravoslavlja.
S tim u vezi, mitropolit Ciprijan pozvao je na brzo ujedinjenje ova dva područja kršćanstva, ali ne pod papinom vlašću, kako su tražili predstavnici tzv. unijatske stranke, već na temelju zajednički razvijen koncept koji bi otklonio sve teološke proturječnosti koje su se razvile između njih. Da bi to učinio, predložio je sazivanje općeg crkvenog sabora, na kojem bi mogli sudjelovati predstavnici svih kršćanskih država. Ciprijan je posljednje godine svog života posvetio rješenju tako složenog, ali iznimno relevantnog problema u to vrijeme.
Kraj životnog puta
1400. godine mitropolit je preselio svoju rezidenciju iz glavnog grada u selo Golenishchevo u blizini Moskve, gdje je bio zauzet prevođenjem djela svetih otaca crkve na crkvenoslavenski, kao i radom na vlastitim spisima, kako teološki tako i čisto svjetovni. Primjećuje se da društveno-politički sadržaj književne djelatnostiMitropolit Ciprijan pokrio je širok raspon pitanja.
Konkretno, nekoliko dokumenata o zahtjevima poljsko-litvanskih knezova na zapadne krajeve ruskih zemalja izašlo je ispod njegova pera. To ga je pitanje toliko zabrinulo da je 1404. osobno otišao u Litvu i, nazočivši pregovorima između knezova Jagela i Vitautasa, uvjerio ih da se suzdrže od odlučne akcije.
Sveti Ciprijan, mitropolit moskovski, upokojio se u Gospodinu 16. rujna 1406. godine. Iz sela Goleniščeva, njegov pepeo je prevezen u Moskvu i nakon svečanog pogreba pokopan u katedrali Uznesenja u Kremlju. Godine 1472., tijekom obnove katedrale, netruležne relikvije pravednika pronađene su i ponovno pokopane uz grob njegovog nasljednika u upravi Ruske crkve, mitropolita Focija. Službena kanonizacija dogodila se tek 1808.
Povelja mitropolita Ciprana
Završivši svoj ovozemaljski put, Vladyka Cyprian ostavio je za sobom bogato književno naslijeđe, koje je, kako je već spomenuto, uključivalo i vjerske spise i društveno-politička djela. Među njima je bila posebno poznata takozvana Povelja mitropolita Ciprijana iz 1391.
To je detaljan pisani odgovor na pritužbu kmetova koji su bili u vlasništvu Konstantinovskog samostana koji se nalazi u blizini Vladimira. U pismu upućenom njemu požalili su se na nepodnošljiv teret dužnosti koje su im dodijeljene.hegumena Efraima, kao i drugih oblika izrabljivanja.
Iz teksta dokumenta jasno je da je mitropolit Ciprijan prije prihvaćanja i objavljivanja svoje odluke proveo detaljnu istragu o osnovanosti pritužbe koja mu je podnesena. U tu svrhu poslao je u samostan svog predstavnika - izvjesnog Akinfija, koji je starosjedioce pitao jesu li veličina i oblik sada ustanovljenih dužnosti rezultat samovolje njihovog opata, ili odgovaraju prethodnom uspostavljena tradicija. Sličnu anketu proveo je među stanovnicima Vladimira, koji su često posjećivali samostan, i, što je važno, među samim kmetovima.
Kao rezultat istrage, Akinfiy je utvrdio da opat, protiv kojeg je zaprimljena pritužba, nije unio ništa novo u prethodni red, zahtijevao je od seljaka koji plaćaju porez isto što i njegovi prethodnici, te, dakle, predmet rasprave ne mogu biti njegovi postupci, nego sam ranije uspostavljeni običaj. Zato su dužnosti seljaka, prema pismu mitropolita Ciprijana, priznate kao potpuno zakonite, a njihova prijava ostala je bez posljedica. No, po svoj prilici, bilo je posljedica, ali ne za opata, već za same pritužiteljice.
