Riječ grčkog podrijetla "pokajanje" neraskidivo je uključena u koncept kršćanstva. Pokajanje je skrušeni uzdah za grijesima i neizostavna želja da ih se više ne čini, takvo stanovito stanje duše kojemu se pridodaju iskrena molitva, skrušenost i naknadna radost. Ali bez shvaćanja grešnosti ljudske prirode, nemoguće je donijeti istinsko pokajanje, to dovodi do potrebe da se shvati što je grijeh.
kršćanska percepcija grijeha
Mnogi sveti asketi su više puta opisivali bit grijeha, pokušavajući objasniti njegovu prirodu i dati konkretnu definiciju. Očito je grijeh odstupanje od Božjih zapovijedi. Naravno, grijeh je dobrovoljan izbor, bez obzira na okolnosti u kojima je počinjen, jer, budući da je potpuno slobodan u djelovanju od rođenja, čovjek se može suzdržati od zla i poroka, ili, obrnuto, podleći i prihvatiti ga u svom srcu, stvarajući duhovna bolest. Ona će rasti i pokriti cijelu dušu, pokoravajući se kroz određenu strast, lošu naviku ili sklonost cijele osobe, udaljavajući se na taj način od Boga.
Postoji pogrešan pristup duhovnoj strani života, u kojemprovodi se formalno poštivanje određenih zapovijedi, koje se smatraju samo strogim pravilima. I ako se vanjska manifestacija takvog života može činiti pobožnom i utemeljenom na ozbiljnim moralnim hrpama, onda duboka analiza pokazuje prisutnost velikog ponosa, narcizma, taštine, nedostatka vjere i drugih "skrivenih" poroka.
Drugim riječima, osoba ne smije lagati, biti gruba ili krasti, biti uvijek namjerno ljubazna i suosjećajna, redovito posjećivati bogosluženja i postiti, ali u duši imati prezir, mržnju i, što je najvažnije, može ne naći mjesta za ljubav.
Uvjetno se grijesi mogu podijeliti u nekoliko vrsta: protiv Boga, protiv bližnjega i protiv samog sebe.
Grijesi protiv Boga
Često se javlja mišljenje da je svaki grijeh sukob s Bogom, ali unatoč nepobitnosti ove izjave, treba razlikovati posebna odstupanja koja izravno utječu na Božansku bit.
To su nedostatak vjere, praznovjerje i nedostatak vjere. Ponekad postoji formalni posjet hramu, bez straha ili ljubavi prema Bogu, kao svojevrsni ritual, što je također neprihvatljivo u kršćanstvu. Optužni govori, mrmljanje, prekršeni zavjeti, zavjeti položeni u žurbi, oskrnavljene ikone, relikvije, knjige Svetoga pisma, križevi i prosfore - sve takve radnje mogu se dogoditi potpuno slučajno, ali bi trebale dovesti do pomisli na pokajanje.
Ovo je važno i za one župljane crkava koji za vrijeme bogoslužja vode svjetovne razgovore, zbijaju šale i prasnu u glasan smijeh,kasniti na službu i ostaviti je prije kraja bez valjanog razloga. Neprihvatljivo je namjerno skrivati grijehe obavljanjem sakramenta pokajanja, jer u tom slučaju grijeh ostaje ne samo nepokajan, već i umnožava dodatne. Izravno otpadništvo može se smatrati privlačnošću raznim vidovnjacima i sličnim ljudima, strašću za vještičarenjem, magijom i privrženošću sektaškim vjerama.
Grijesi prema susjedu
Jedna od glavnih zapovijedi je ljubiti bližnjega svoga. Ne samo rodbinu i bliske prijatelje podrazumijeva poziv na "ljubav", Gospodin misli na svaku osobu, čak i na neprijatelja, za koju pravi kršćanin mora pronaći snagu moliti se. U suvremenom svijetu ljudima je izuzetno teško oprostiti, ne likovati i ne osuđivati. Svatko je pod ogromnim pritiskom tokova neprestanih negativnih informacija, poljuljanih moralnih smjernica, među kojima ponekad ima mjesta i najopscenijim i najodvratnijim stvarima. Osoba je stalno u napetosti i stresnim situacijama, na poslu, kod kuće, na putu.
Nije lako odoljeti stvarnosti, većina otvrdne, dopuštajući srcu da se ohladi. Ruganje, vrijeđanje, nasrtaj, ravnodušnost prema tuđim jadima i nevoljama, pohlepa i potpuna nespremnost da se dijeli s onima koji su u nevolji postali su navika, takve grijehe svakodnevno čine mnogi kršćani i toliko su se ukorijenili da se često ne primjećuju. Ljudi sve više stavljaju masku licemjerja i laskanja, pribjegavaju vlastitim interesima, lažima i klevetama, obmanama i zavisti, takvim negativnimkvalitete se danas potiču i smatraju se neizostavnim sklonostima vođe. Također možete primijetiti vrlo bolan grijeh, to je dobrovoljni prekid trudnoće - pobačaj.
Grijesi prema sebi
Njegujući pretjeranu ljubav prema sebi, osoba potiče vrlo podmukao grijeh - ponos. Sam ponos je kombinacija drugih poroka, taštine, očaja, malodušnosti, oholosti. Duša uvučena u takve poroke i kvalitete uništava se iznutra.
Odgurujući stvarne koncepte u stranu, osoba, ophrvana beskrajnim užicima i hobijima, brzo se zasiti i pokušava pronaći nešto više. Često, u potrazi za dodatnim užicima, osoba pronalazi privrženost drogama ili alkoholu. Stalni besposlenost, lijenost i tjeskoba samo oko tjelesne udobnosti potpuno slabe moralna načela, nepotrebno oslobađaju i stvaraju osjećaj prvenstva tijela nad dušom.
Sakrament pokajanja
Pokajanje se propovijeda u mnogim religijama. Kršćanstvo svojim sljedbenicima omogućuje istinsko pokajanje. Duše ljudi, opterećene lošim djelima i porocima, trebaju takvu duhovnu, nematerijalnu pomoć. Služba ovog sakramenta počinje skidanjem križa i evanđelja i stavljanjem na govornicu.
Svećenik izgovara molitve i tropari koji postavljaju ljude koji se pripremaju za ispovijed na određeni, vrlo suptilan način. Tada ispovjednik prilazi svećeniku, događa se osobna ispovijed kojaje apsolutna tajna, njeno otkrivanje je neprihvatljivo.
Svećenik može postavljati pitanja ili izgovarati riječi rastanka, zatim pokrije glavu ispovjednika stolom i, nakon čitanja dopuštene molitve, zasjeni znakom križa. Zatim župljanin poljubi križ i evanđelje. Treba napomenuti da je pokajanje važan korak prema pričesti, koja je dopuštena bez ispovijedi samo u strogo određenim slučajevima. U svakoj konkretnoj situaciji svećenik donosi odluku i preuzima punu odgovornost.
Suština pokajanja
Arhimandrit Ivan Krestjankin usporedio je nepokajanu osobu s onom koja dugo ne spire materijalnu prljavštinu s tijela. Pokajanje je osnova duhovnog života, svojevrsno oruđe uz pomoć kojeg se postiže pročišćenje duše, njezin spokoj. Bez toga je nemoguće osjetiti Božju blizinu i iskorijeniti grešne osobine i sklonosti. Ozdravljenje je dug i težak put. Pokajanja nikada nema previše, jer čovjek se uvijek ima za što pokajati, pažljivo se zagledavši u sebe, bez samoopravdanja i drugih svojstvenih "trikova", u stanju je razabrati nepristrane kutke svoje duše i dovesti ih na ispovijed..
Ali, nažalost, nije neuobičajeno za formalno nabrajanje grijeha u potpunom odsustvu kajanja i kajanja.
Takav stav ne može donijeti olakšanje osobi. Bez doživljavanja srama i boli, nemoguće je izmjeriti dubinu pada, ostaviti grijeh, a još više njegov oprost. Vrlo je važno da se čvrsto odlučite boriti, jedan po jedan, iskorijeniti poroke imoralne rupe. Pokajanje treba donijeti promjenu, osmišljeno je da promijeni svjetonazor i svjetonazor.
Veza između posta i pokajanja
Najprikladnije vrijeme za analizu vlastitih grijeha i duhovnih nedostataka je post. Pokajanje za grijehe i post za kršćanina predstavljaju isti zadatak – čišćenje duše i mijenjanje na bolje. Oba ova koncepta treba smatrati svojevrsnim oružjem koje se može upotrijebiti za suočavanje s vlastitim strastima. Post poziva na tjelesnu i duhovnu apstinenciju, vrijeme je za iskrenu molitvu, duboku analizu svog duhovnog platna, čitanje poučnih knjiga i spisa. Vrijeme posta može se zamisliti kao mali podvig, kroz njega svaki vjernik prolazi na vrlo individualnom putu, s potpuno drugačijom emocionalnom i psihičkom pozadinom i mentalnim stavom.
Izuzetno su važni razumnost i razumijevanje, da nije glavno odbijanje određene vrste hrane, odlazak u kino i druge svjetovne zabave, već duhovna krotkost, gledanje samo u nutrinu, odbijanje osude, okrutnost, grubost. Kada je osoba nekoliko tjedana uronjena u relativnu "tišinu", udaljavajući se od "svijeta" što je više moguće, dobiva vremena da pristupi spoznaji grijeha i iskoristi to razumijevanje za istinsko pokajanje.
Pokajanje u pravoslavlju
Pravoslavni kršćanin se kaje isključivo svojom voljom. Njegova je osobnost svjesna grešnosti prirode, njegova savjest osuđuje loša djela i misli, ali u njemu ima nade.na milost Božju, ne kaje se kao zločinac, bojeći se samo kazne, nego iskreno traži oprost, kao sin od oca. Tako treba shvatiti Oca da Boga poučava pravoslavna crkva i pravoslavno pokajanje, iako se vrlo često stav i osjećaj Boga zaustavljaju na tome da u Njemu vidi strogog i oštrog suca koji kažnjava. A s obzirom na takav pogrešan pristup, do pokajanja dolazi samo zbog straha od strašne odmazde, dok bi pokajanje trebalo proizlaziti iz ljubavi prema Bogu i želje da mu se pristupi na pravedniji način života.
Zaključak
Pokajanje je nesumnjivo religiozni koncept. Ali mnogi tumače ovu vrstu unutarnjeg pročišćavanja i duhovnog samorazvoja kao neku vrstu sposobnosti da se na vidjelo iznesu čisto osobne tajne, da se potisne i ponizi. Treba razumjeti da je pokajanje samo po sebi u potpunosti u skladu s ljudskom prirodom, jer je priroda oštećena i sada joj je potrebno redovito iscjeljenje.
